還“卐”字一個清白

羅文興

如今，只要一看到作為納粹黨標(biāo)志的“卐”字旗，人們就不由地想起納粹分子種種令人發(fā)指的惡行，不寒而栗。“卐”字因而也就成了罪惡的標(biāo)志，遭千夫所指，萬人唾罵。

但事實上，只是希特勒使“卐”字蒙上了一層兇殘的面紗，而原本，“卐”是上古時代許多部落的一種符咒，在古代中國、印度、波斯、希臘的歷史上也都出現(xiàn)過。

最初人們把它當(dāng)成是太陽或火的象征，以后被普遍地作為吉祥的標(biāo)志。后來被一些古代宗教所沿用，比如印度教、耆那教和摩尼教等。古印度的印度教、耆那教都以“卐”為吉祥的標(biāo)志，將“卐”寫在門庭、供物和賬本上。在耆那教的宗教儀式上，“卐”和寶瓶等是象征吉祥的8件物品之一。

隨著古代印度佛教的傳播，“卐”字也傳入了中國。中國佛教對“卐”字的翻譯也不盡一致。北魏較早的一部經(jīng)書把它譯成“萬”字，唐代玄奘等人則譯為“德”字，強調(diào)佛教的功德無量，后來唐代女皇帝武則天再次把它定為“萬”字，意思是集天下一切吉祥功德。

另外，“卐”字有兩種寫法，一種是右旋，一種是左旋。印度教認為“卐”“卍”是同一符號，只不過因為被刻畫神像的性別不同而旋轉(zhuǎn)方向有所不同。而在佛教中，唐朝慧琳《一切經(jīng)音義》提出，應(yīng)以“卍”為準(zhǔn)。逆時針方向的卍和順時針方向的卐，在西藏也是有區(qū)別的。藏傳佛教以“卐”為吉祥標(biāo)志，將它寫在廟門、墻壁及其他器物上。“卍”則是苯教崇奉的符號，藏語稱其為“雍仲”，意為“堅固”。苯教認為“卍”含有“固信不變”的意義，將它寫在廟門、墻壁、經(jīng)書和宗教畫卷上，有些地區(qū)的藏民，在逝者的額上畫一個“卍”字。

由此可以看出，不論是“卐”字還是“卍”字，其實都是吉祥如意的表示?！皡e”并非是納粹的獨創(chuàng)，是災(zāi)難的代名詞。這個被佛教徒視為吉祥和功德的具有神秘色彩的符號，只是被德國法西斯頭子希特勒盜用并扭曲了本來的意義，將“卐”字旋轉(zhuǎn)45度做了他的黨旗標(biāo)志。他在《我的奮斗》一書中說：“‘卐字象征爭取雅利安人勝利斗爭的使命?！焙髞恚Ｌ乩者€為他的沖鋒隊員和黨員設(shè)計了“卐”字臂章和“卐”字錦旗。

而希特勒為何要用“卐”字作為納粹黨旗的標(biāo)志呢？至今大致有以下幾種說法。

一說是根據(jù)納粹黨名設(shè)計的。納粹黨的意思是“國家社會黨”，在德文中“國家”和“社會”的字頭都是“S”，兩個字頭交錯重疊在一起，就形成了“卐”字形狀。不過，佛家“卍”是金色，納粹“卐”是黑色。

另一種說法是美國學(xué)者羅伯特·佩恩提出的。佩恩認為，希特勒從小就有一股崇拜權(quán)威、追求權(quán)力的強烈欲望。小時候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的過道、石井、修道士的座位以及院長外套的袖子上都飾有“卐”字標(biāo)志。希特勒崇拜院長的權(quán)勢，把“卐”視為院長權(quán)威的象征，希望自己有朝一日能像院長那樣擁有至高無上的權(quán)威。佩恩認為，這是他后來選用“卐”字做黨旗符號的原因。

還有一種說法是，希特勒受到一個名叫“新圣堂騎士團”反猶組織的影響。這個組織認為，日耳曼人是雅利安人的后裔，雅利安人是最優(yōu)秀的民族，必須保持其純潔的血統(tǒng)，世界才有希望。這與希特勒的觀點是一致的。這個組織的發(fā)起者是一個傳教士兼占星家，他為希特勒占卜，預(yù)言他日后將是震撼世界的人。聽了這些話，希特勒很振奮。這個組織的標(biāo)志符號就是“卐”字。希特勒認為“雅利安人放棄了血統(tǒng)的純潔性，因此喪失了他們在天堂為自己創(chuàng)造機會的地位”。而要恢復(fù)神族的神力就要清除異族。所以，他在后來設(shè)計黨旗時，選用了這一符號，同時狂熱地追求“種族純潔”，掀起了一次又一次的排猶運動。

希特勒咨詢過一位漢學(xué)家，得知天然標(biāo)志“卍”來自中國。于是，1930年，他派出浩大的由納粹學(xué)者專家組成的偽裝考古文化部隊以飛機作支持，徒步登上佛教圣地西藏。在那里，他們果真發(fā)現(xiàn)在佛教中普遍使用“卍”這個符號。

在時間的隧道里，從遠古中走來的“卐”、中國的太極、古埃及的甲殼蟲之類的符號，都釋放過或還在釋放著能量，它們對人類文化產(chǎn)生過正面的或負面的影響。我們要討回“卐”字原本所具有的神奇魅力，使其不被納粹帶來的陰影所覆蓋。

（摘自《被誤讀的世界歷史》）