傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用特點

魏弋涵

引言：圖案的傳統(tǒng)設(shè)計離不開古代人類的反復(fù)實踐和創(chuàng)新思維，現(xiàn)今設(shè)計師也秉承了傳統(tǒng)圖案的設(shè)計內(nèi)涵，并將其應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中。我們在欣賞圖形的形象設(shè)計時，都能看到其中的文化內(nèi)涵與社會內(nèi)涵。不得不承認，最初從遠古時期的圖形到現(xiàn)代的圖形設(shè)計，無論是設(shè)計風(fēng)格還是傳播所需要的媒體，都發(fā)生了實質(zhì)性的改變。隨著人類文明的發(fā)展，圖形的設(shè)計也通過一種完全不同的媒介形式而表現(xiàn)，而且對人與人之間的相互交流意義重大。本文以吉祥傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代圖形設(shè)計的文化相融合為結(jié)合點，以及其產(chǎn)生的原因、意義，再加以傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的傳承和發(fā)展，說明現(xiàn)代圖形設(shè)計中形象塑造中運用傳統(tǒng)圖案的特點。

一、傳統(tǒng)吉祥圖案的起源與發(fā)展

遠古時期自然環(huán)境惡劣，人類不僅饑不果腹還要面對兇惡的野獸，對死亡充滿了迷惑和恐懼，他們懼怕野獸就將野獸認作父親或母親。遠古人的傳統(tǒng)氏族認為父母有撫養(yǎng)子女，保護子女安全的義務(wù)，所以就以此來求自保。面對死亡的威脅，他們認為是魔鬼附身的表現(xiàn)，于是就創(chuàng)造出魔鬼懼怕的物體或者神靈，將魔鬼驅(qū)除，保佑身體健康。圖騰就是在這個時候出現(xiàn)的，古代人類創(chuàng)造出不同形式的圖騰作為自己的保護神。人類都向往美好的事物，祈求一生福樂安康，傳統(tǒng)吉祥圖案就是人類需要吉祥平安的意思，是在生活不安定的情況下產(chǎn)生的。

在現(xiàn)今社會，人類生活安定，生活水平大幅提高，科學(xué)的發(fā)達再也不會使人類愚昧迷信。但是，人類喜歡美的事物，對一生的幸福追求是從來不會改變的。傳統(tǒng)圖案的紋樣中蘊含的吉祥意義也必將適用于現(xiàn)代設(shè)計，也能傳達現(xiàn)代設(shè)計師的設(shè)計理念。一個好的圖形形象設(shè)計所包含的意義也是豐富多樣的，體現(xiàn)在圖案紋樣的不同形式中。圖形的意義是圖形設(shè)計的關(guān)鍵，沒有意義的圖形將無法傳達其信息與內(nèi)涵，也可以說這樣的設(shè)計是毫無價值的，圖形也是無法成立的。設(shè)計圖形與繪畫是兩種不同的技術(shù)手段，繪畫重點是寫實，而圖形設(shè)計是在裝飾化的基礎(chǔ)上進行變形的處理。圖案成為圖形需要限定條件，例如敦煌壁畫中的飛天圖案，它代表的諸多圖案都是在設(shè)計師精心的創(chuàng)作和推廣之后，以圖形的形式出現(xiàn)在一些印刷制品中。

二、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用及特點

現(xiàn)代圖形設(shè)計的特點使通過從自然、現(xiàn)實生活、歷史文化、現(xiàn)代藝術(shù)等途徑攝取設(shè)計元素，結(jié)合個性突出的創(chuàng)意構(gòu)思，創(chuàng)造出鮮活的視覺藝術(shù)作品。正如前面所說，一件優(yōu)秀的圖形作品是賦有意義的，而且這種意義超越民族與地域，普遍存在于社會中。例如中國傳統(tǒng)的太極八卦、方勝、云紋、如意紋、中國結(jié)等，經(jīng)過專家的提煉和改造，應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)的形象設(shè)計中。文稿、圖形和色彩是現(xiàn)代圖形設(shè)計的三大要素，圖形是主要要素，不同風(fēng)格的形象產(chǎn)生不同的視覺感，設(shè)計師在圖形的意義中留有很大的想象空間，促使人們在圖形中有所追求。將兩個似乎完全沒有聯(lián)系的圖形放置在一起，加入想象的空間，就會產(chǎn)生另一種新的圖形意義。

當(dāng)人們談到現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的時候，總會想到西方藝術(shù)的大環(huán)境下對我們的影響。新時期新階段，藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)性與民族性將隨之改變，我們需要完善設(shè)計中的時代性，使得其適應(yīng)社會的發(fā)展。包括現(xiàn)今最成功的一些華人設(shè)計大師對中國傳統(tǒng)文化精神的理解，還有他們合乎現(xiàn)代視覺審美的圖像化的詮釋都是促成他們成功的關(guān)鍵。傳統(tǒng)圖形的意義與現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)當(dāng)是相互聯(lián)系的，在現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)精神始終和諧存在。藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，認識圖形符號所代表的意義和圖形的語義十分重要，這樣就能讓我們深層次地體會到藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，進一步把握藝術(shù)設(shè)計中圖形視覺傳達的準確性。

三、傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的運用

案例1：

廈門證券：

廈門證券是1988年國內(nèi)最早成立的證券公司。公司以為客戶創(chuàng)造價值為核心，立信于心，永續(xù)發(fā)展。

其公司的標志是由六條魚為重點的傳統(tǒng)吉祥紋樣“連年有余”，標志的設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)上融入了傳統(tǒng)紋樣的元素，進行提煉和改造并運用藝術(shù)寫意的手法，傳達了源遠流長，生生不息美好愿想。這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合。

傳統(tǒng)意義上魚都是吉祥的代表，“錦鯉”和“麒麟”都是開運吉祥物。中國歷史上鯉魚躍龍門的故事鮮為人知，故事的核心涵義就是在遇到困難險阻的時候，團隊合作能力顯得尤為重要。這在現(xiàn)代企業(yè)中是不可或缺的，漢代《三秦記》中，多次提到鯉魚躍龍門的故事。古文也是將兩條魚組成一個“人”字，單個的人可能毫不起眼，但是對于組成企業(yè)的每個人來說又是最根本的，企業(yè)與企業(yè)之間需要合作交往，具體來說就是人與人的交往，企業(yè)如何獲得對方的信賴是企業(yè)設(shè)計的關(guān)鍵。設(shè)計基于不同的文化背景，對于國內(nèi)其他企業(yè)而言廈門證券的“連年有余”設(shè)計能夠取得這些企業(yè)的好感，然而對于國外企業(yè)，這樣中國特色的標志又能吸引這些企業(yè)。

案例2：

安徽省博物館：

回紋是被民間稱為“富貴不斷頭”的一種紋樣。它是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，因為它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如“回”字，所以稱做回紋。根據(jù)其紋樣的特性，人們賦予了回紋連綿不斷、吉利永長的吉祥寓意。

博物館的館徽像一個大大的“安”字，館徽的形狀又像“H”，這樣兩者結(jié)合就代表了安徽（ANHUI），“H”的形狀是字母“M”變形過來的，“M”又代表了博物館（MUSEUM），并且還借用了安徽博物館的鎮(zhèn)館之寶——楚大鼎，將其特征融入進去，體現(xiàn)了深厚了歷史韻味。整個的圖形設(shè)計涵蓋了安徽省博物館的建筑形態(tài)，以建筑外觀的青銅為基礎(chǔ)，又使得“A”、“H”“M”這幾個字母巧妙的結(jié)合其中。

Anhui Museum是安徽省博物館的英文名稱，“A”和“M”是大寫的首字母，經(jīng)過設(shè)計師的體會，兩個字母輕盈的重疊，整個圖形簡潔大方，不失藝術(shù)內(nèi)涵。館徽的主要色調(diào)是灰色和紅色，灰色基于皖南灰磚青石白墻建筑群，紅色賦有激情。當(dāng)時館徽的創(chuàng)作來源于安徽省博物館新館的俯視平面圖，設(shè)計理念的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了其五方相連，四水歸堂?！盎丶y”型的幾何圖案表現(xiàn)了博物館的歷史性。圖形意義悠遠，運用寫實的手法將圖案符號與建筑理念融為一體。呈現(xiàn)出一個個活生生的歷史印記，彰顯安徽省博物館的成熟與滄桑。（作者單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）