美善之間學(xué)老子

張奇

老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教;萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！?/p>

老子的美丑善惡觀辯證的是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。世間因?yàn)橛忻啦女a(chǎn)生了丑，因有善才產(chǎn)生了惡;助人為樂(lè)是美，損人利己是丑;孝敬老人是善，遺棄老人是惡;勿以惡小而為之，勿以善小而不為。這些都是對(duì)老子思想的生活再現(xiàn)。

那些美丑不分和善惡不明者，在我們的生活中隨處可見(jiàn)，下至平民百姓，上至達(dá)官貴人往往就因沒(méi)有分清什么是美丑，什么是善惡而最終落個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。比如那些敲詐勒索，作惡多端的犯罪分子，還有那些貪官污吏，權(quán)不為民所用，利不為民所謀者。他們往往被金錢或某種利益腐蝕了大腦，做出那些違背人類善良的本性、背離自然意志、束縛美好的心靈、異化人性的事，最終如吃人的“大老虎”一樣，終會(huì)遺臭萬(wàn)年，遭人唾棄。

對(duì)待美和善的時(shí)候一定要擦亮眼睛，辨清真相。在這物欲橫流的紛繁社會(huì)里，一不小心你的美和善的心靈就會(huì)成為犯罪分子利用的道具，甚至是助紂為虐。有這樣一個(gè)教育學(xué)生安全的事例：有一位中學(xué)生在放學(xué)回家的途中，看到前面有一輛面包車停在路旁，有一個(gè)紙箱放在地上。當(dāng)該學(xué)生路過(guò)時(shí)車上下來(lái)一個(gè)人要學(xué)生幫忙把箱子抬上去，善良的學(xué)生哪知那是一個(gè)拐騙人口的陷阱，當(dāng)學(xué)生抬起箱子走在前邊時(shí)，那個(gè)人順勢(shì)關(guān)上車門，里應(yīng)外合地就把他綁架了，這個(gè)孩子的命運(yùn)可想而知。壞人往往就是利用人們的善良去達(dá)到罪惡的目的，所以做好事時(shí)也要時(shí)刻提防，防止上當(dāng)受騙。

老子曰：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”這些都是永恒的真理，是辯證統(tǒng)一的。當(dāng)幼小的生命孕育于母體的坯胎中時(shí)，就意味著開始一步步通向了死亡的旅程。命運(yùn)既然賦予每個(gè)個(gè)體以生命，那么它的最終歸宿就會(huì)是死亡，否則宇宙萬(wàn)物就違背了最初的本性，然而我們的人類卻認(rèn)識(shí)不到這種自然規(guī)律，一味地逃避現(xiàn)實(shí)，破壞自然生態(tài)，使環(huán)境急劇惡化，甚至想像秦始皇一樣能搜尋到長(zhǎng)壽的妙藥，在大自然面前，那些人是多么的可悲?。?/p>

老子的“無(wú)為觀”告訴我們，人的一生應(yīng)摒棄假、惡、丑，弘揚(yáng)真、善、美?！盁o(wú)為”不僅僅是老子的一種生活態(tài)度，也是他的一種哲學(xué)觀?！盁o(wú)為而治“的思想在生活中隨處可見(jiàn)，無(wú)論是在官場(chǎng)，還是日常人際交流。

老子還主張：“萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”就是說(shuō)對(duì)于大自然的萬(wàn)物應(yīng)順其自然地生長(zhǎng)或發(fā)展下去，不能人為地去強(qiáng)迫，否則將受到應(yīng)有的懲罰。不屬于自己的東西切莫無(wú)理索取，貪得無(wú)厭是不可取的。在取得成績(jī)的同時(shí)也要有“謙謙君子”的思想，不可居功自傲。比如一場(chǎng)成功的演出，并不只有臺(tái)前的風(fēng)光無(wú)限，鮮花和掌聲的背后，還有那些幕后英雄的功勞是不可泯滅的。

世間總有無(wú)數(shù)看似美好的東西誘惑著人們的視線，讓人們?nèi)滩蛔∪フ加兴?，而并不知道它是否適合自己，或許它本身暗藏殺機(jī)，或許它只是一個(gè)美麗的陷阱。

人們總是在類似于先有雞或是先有蛋的問(wèn)題舌戰(zhàn)不休，其實(shí)那是毫無(wú)意義的爭(zhēng)論，正如老子的有無(wú)相生的道理一樣。所以，對(duì)于生不要認(rèn)為是一種負(fù)擔(dān)，而去逃避，對(duì)于死也未必是一種解脫。

（編輯 劉哲汐）