段子里的中國人面相

劉洪波

“等老子有錢了，買兩碗豆?jié){，喝一碗，倒一碗”。這是網(wǎng)上常有的打趣，買的品種可以不一，饅頭、米線、稀飯、糊辣湯，如此等等，但都是雙份，一份吃，一份丟。

當(dāng)然只是打趣，帶著點(diǎn)報(bào)復(fù)性的情緒，帶著點(diǎn)暴殄天物、違背社會(huì)規(guī)則的快感。但究竟只是打趣，人們見了也就付之一笑，并不認(rèn)為這樣說就會(huì)這樣做。這是語言的幽默，沒有誰會(huì)去論證或者辯駁“吃一份丟一份”的道理。

不過，語言的打趣后面，還是有意味可以說一說的?！百I兩碗豆?jié){，吃一碗，倒一碗”，不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才有的幽默，中國古代笑話中就有同樣構(gòu)思的段子。古代笑話段子，成書的自然多是文人創(chuàng)作或記錄，經(jīng)常以窮苦人作為笑料的來源。“有錢了買兩份吃食，吃一碗、丟一碗”，是這一類。農(nóng)婦羨慕皇妃臥榻兩邊都有白面饃饃，左邊一翻吃一口，右邊一翻吃一口，也是。像阿凡提那樣，專以權(quán)貴為笑料來源的，少。在民間，各地不乏機(jī)智人物的口頭傳說，則多有阿凡提之風(fēng)；地方草臺(tái)戲，無不有大量插科打諢，也多有拿權(quán)貴開涮的。

笑話本是不入流的文學(xué)。例如馮夢(mèng)龍，說起他來，文學(xué)上大概只說三言兩拍，而不會(huì)說到《笑府》或《古今譚概》。例如古典文學(xué)家王利器，算是古代笑話研究的頭牌，百度百科的詞條對(duì)他的笑話研究只字未表。這就可見笑話向來不入高士們的法眼。但就算如此不入眼的東西，文人雅士仍唱主角，民間是被邊緣化的——民間只是笑料的來源。

這種情況，現(xiàn)在正在改變。因?yàn)樽R(shí)字人口大量增加，書寫和記錄已不再是“上等人”的專利，再加上網(wǎng)絡(luò)提供的交流平臺(tái)，如今的笑話段子，流傳廣泛的即便不能說主要笑料出自權(quán)貴，至少可以不再是主要來自底層了。網(wǎng)絡(luò)上、手機(jī)上，能讓人想到的笑話段子，隨便舉例，就來自官場。傳統(tǒng)上“唯有讀書高”的文化人沒有幸免于難，專家現(xiàn)在都變成了“磚家”，有的“磚家”還有笑話專輯，一句一句的，或有斷章取義之嫌，但對(duì)照現(xiàn)實(shí)，也頗可見其言論之荒唐。

精英階層中，只有企業(yè)家較為幸運(yùn)，沒有像阿凡提故事里的巴依老爺那樣蠢舉迭出，仿佛企業(yè)家確實(shí)比財(cái)主有智力上的進(jìn)步，但也未必不是因?yàn)樨?cái)主總是直接面對(duì)農(nóng)民，而公司有著以資本控制力為等級(jí)的科層結(jié)構(gòu)，使他們的荒唐行為被遮蔽了。還可能有一層原因，那就是如今公司實(shí)際上是比官方和學(xué)者更有效地控制了普通人的命運(yùn)，這種控制顯示了社會(huì)權(quán)力靜水流深的轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)的政統(tǒng)和道統(tǒng)在失去能力，而社會(huì)轉(zhuǎn)軌已悄然進(jìn)行。資本對(duì)人進(jìn)行直接的“合法傷害”的能力增強(qiáng)了，人們的命運(yùn)更多地操之于雇主之手，更多地取決于雇主的決定，于是資本的美譽(yù)度上升了。

所謂“兩個(gè)輿論場”，一般是說官方輿論場和民間輿論場，其實(shí)，民間輿論場也很不同，仍然可以兩分，其分離度并不比官方輿論場和民間輿論場小。民間輿論場上，有高大上的輿論，有屌絲的輿論。高大上的輿論有明確的方向性和目的性。屌絲的輿論錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)被高大上輿論視為可惡的民粹主義，有時(shí)被高大上輿論視為共識(shí)的源泉，這就是為什么“網(wǎng)民反應(yīng)”有時(shí)會(huì)被解釋成“社會(huì)呼聲”，有時(shí)則被解釋為“缺乏理性”。

網(wǎng)民反應(yīng)具體被怎樣解釋，要看屌絲的輿論是否合了高大上輿論的轍。從這一點(diǎn)來說，民間的高大上輿論，與官方輿論場多少有些類似。多數(shù)人的看法，被作了“順我逆我”的判斷，順我則推之，逆我則斥之，比順我者昌逆我者亡要客氣一點(diǎn)，但沒有變的是對(duì)大多數(shù)人看法取一種機(jī)會(huì)主義的態(tài)度。

雖然勉強(qiáng)歸納，高大上的輿論和屌絲的輿論都屬民間輿論場，但兩者有很不相同的立場、內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、訴說對(duì)象和實(shí)際效果。官方輿論場、高大上輿論場和屌絲輿論場實(shí)際上三足鼎立。哪些人在笑話里貢獻(xiàn)笑料，成為笑話的笑點(diǎn)、取笑的對(duì)象，可以作為不同群體社會(huì)地位的特殊標(biāo)志物。

在現(xiàn)實(shí)處境中，你不會(huì)拿一個(gè)你得罪不起的人打趣，而只會(huì)講他的“風(fēng)趣”佳話，但對(duì)一個(gè)無法傷害到你的人，則可以加工和講述他的笑料，笑話內(nèi)在地具有方向性?！袄献佑绣X的時(shí)候，買兩碗豆?jié){，喝一碗，倒一碗”，當(dāng)代語境下經(jīng)常是一種自我打趣，于是這就成了幽默，但如果你是在說別人，這就容易引起爭斗，那些不歡而散的笑話，大多是當(dāng)面說到某人的可笑之處。

這個(gè)時(shí)代，屌絲們固然在不斷貢獻(xiàn)著糗事百科式的自嘲段子，但更加有趣的是官場、學(xué)界在給大眾貢獻(xiàn)笑料。人數(shù)的多少，當(dāng)然不意味著現(xiàn)實(shí)力量的強(qiáng)弱，但長久還是會(huì)顯示其無遠(yuǎn)不至的力量。

張宗昌有很多槍，但收不回一個(gè)關(guān)于他的笑話。

從笑話段子看社會(huì)，可以說舊秩序有時(shí)不是在陣壘分明中倒塌，而是在一陣陣哄笑中瓦解，秩序往往最初是被笑話擠開了縫隙。笑話只是文學(xué)上不入流的末端，但從社會(huì)學(xué)上講，恐怕比任何高頭講章都能表現(xiàn)社會(huì)的情態(tài)。

（轉(zhuǎn)載自“騰訊·大家”）