如何轉(zhuǎn)述材料

胡群華

高考作文以議論文為多，而寫作議論文就必須學會轉(zhuǎn)述材料，從歷年閱卷情況來看，很多考生都犯了堆砌材料甚至用事例陳述取代議論分析的錯誤，從而導致文章出現(xiàn)硬傷。近幾年省考試院也在反復強調(diào)這一問題：“堆砌、拼湊材料，動輒拿古人說事，在議論文中表現(xiàn)為用事例取代分析論證的過程?！保ā?012高考試題分析與評價·湖北卷語文》）“缺乏嚴密的論證過程，而是以堆砌事實論據(jù)來代替思辨分析的過程，甚至生硬、粗淺的貼上立意的標簽，強行得出結(jié)論?！保ā?013高考試題分析與評價·湖北卷語文》）

其實，只要做到“四有”，即可避免之！

一、有選擇。

議論文中的材料，是用來論證文章中心論點的。用或不用什么材料，是由中心論點決定的。中心論點就是魂魄，是要統(tǒng)攝肉身——材料的。所以我們對材料應該有所選擇，所用的材料必須能夠論證中心論點，而不能游離中心論點。在此基礎上再來考慮材料的新穎、鮮活、深刻等問題。

二、有概括。

為什么會堆砌材料，甚至用事例取代分析論證？究其根源，是我們不能正確認識議論文中記敘和議論的關系。眾所周知，議論文應該以議論為主，在議論文中，記敘是為議論服務的，議論文中對事例的記敘不必也不能像記敘文那樣作生動、形象的描繪。否則，文章就會“四不像”，喪失了文體特征，這是高考作文的大忌！

所以，我們在議論文中對材料的陳述，要概括的轉(zhuǎn)述，而不是生動的描述。例如2013年湖北高考三類文。

天生我材必有用

湖北一考生

茫茫蒼穹，每個生命都是與眾不同的，都有其存在的特殊價值，正如詩仙李白說的那樣：天生我材必有用。

……

美國前總統(tǒng)林肯，他是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，但他的總統(tǒng)之路走得異常艱難。林肯出生在一個貧困的家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小時候，他的父親告訴他要想不愁飯吃，就去當大律師。但是由于家里貧窮，他的大律師之路沒有走成。于是他被父親送去當鞋匠，但由于鞋匠主吝嗇、狠毒，他的鞋匠之路同樣沒有成功。后來長大了，他做過清潔工、送報員、服務生等工作，但是他覺得都不適合他自己，他永遠堅信著一句話：天生我材必有用。再后來，他去競選州長，但屢次競選不上，他傷心，他彷徨，他曾一度想放棄這條路，但他沒有，他相信自己，最后他終于成為了美國歷史上最為優(yōu)秀的總統(tǒng)之一。

……

也許你不適合做醫(yī)生，但你可以去當律師；也許你不適合唱歌，但你可以去學琴：人生的道路千千萬，總有一條道路適合自己。無論是“方”，還是“圓”，都有他存在的價值和意義，最重要的是要有豁達的胸懷。

這篇作文的內(nèi)容項得分很低，其根源就是考生在堆砌材料，沒有對材料作概括性轉(zhuǎn)述，而是在生動的描述。以美國前總統(tǒng)林肯的材料為例來看，考生不僅詳細記敘了林肯的坎坷歷程，甚至對其心理也作了生動的描述。我們不禁要問：這是在為林肯寫傳記呢，還是要用其事例來論證自己的觀點？同時，這種描述使得文章的主打材料游離了“方與圓”的中心，材料的重心傾向于“奮斗”“堅持”的主題。其實，我們完全可以用一句話來概述林肯的事例。

三、有角度。

一則材料往往有多個角度，可以引申出多個主題，這就是我們常說的一材多用。所以，要將一則材料轉(zhuǎn)化為議論文的論據(jù)，我們就必須找準它與中心觀點關系最密切的地方，剔除與中心觀點無關的內(nèi)容，選取材料與論點高度一致的角度，集中火力，強調(diào)、突出和擴展與中心觀點有關的內(nèi)容，使材料豐富起來，達到強有力的論證效果。例如2014年湖北高考優(yōu)秀作文的兩個片段：

繼續(xù)攀登，永不停止

山腳下，流水潺潺，鳥語花香；山腰上，古木參天，林靜山幽；山頂上，云海茫茫、群山隱約。游客們有的于山腳賞景，有的流連于山腰，卻只有極少數(shù)人選擇了繼續(xù)攀登。

繼續(xù)攀登，看是簡單的口號，卻要讓登山者拒絕多大的誘惑，忍耐多少的艱辛！登山如此，生活亦是如此……

此心安處是吾山

許我流水潺潺，鳥語花香，我當立足塵世，安享繁華；許我古木參天，林靜山幽，我當靜心潛息，夷猶詩畫；許我云海茫茫，群山隱約，我當極目望遠，胸懷天下。

不必輕信人言的好與不好，也無需糾結(jié)于位置的高與不高，更不要嘆什么人世虛妄生命無常。最重要的是，珍惜所有，此心安處，步步美景，處處靈山。

這是2014年湖北省高考作文，兩篇作文都引用了作文題中的材料，但是，作者敘述的角度是完全不一樣的。第一篇是站在繼續(xù)攀登的角度，第二篇是站在此心安處、步步美景的角度，作者選用的角度使得材料和中心觀點高度契合，這時，材料才真正成了論證中心論點的論據(jù)。

四、有變化。

一篇議論文，往往不會僅用一則材料。使用多則材料時，我們的轉(zhuǎn)述最好不要一味繁或者一味簡，應該有變化。例如下面這篇2012年湖北高考優(yōu)秀作文。

誰解家書味

湖北一考生

夜落月懸，獨對孤燈，我靜靜地撕開信封，鋪平。

我總愛望那綠綠的郵筒，總愛去收發(fā)室找我的家書。在那重重疊疊的牽絆和祝福里去認領屬于我的那一份。我珍視那安靜的一刻，我不忍失去，那自古至今家書所承載的內(nèi)涵。

臺灣作家林清玄說他的母親每周給他寄一封信，每次的信尾都是“霜寒露重，望君保重”。簡簡單單的八個字卻成了林清玄眼中最動人的字眼。因為其中豐沛的愛，因為那剪不斷的掛念，家書成了心的紐帶。哪怕霜寒露重，我們亦可互相溫暖。

翻開《傅雷家書》，我讀出一顆深刻卻細膩的心。一向暴躁的傅雷，在家信中雖常是教誨，但嚴厲的背后，更多的，是一份血濃于水的關愛，能聽見遠及天涯的那聲噓寒問暖，亦是人生一大幸事吧！

家書不僅飽含溫情，更是一次親切的交談，一次心聲的吐露。金圣嘆在臨死前留下的最后一封家書：“字付大兒看，咸菜與黃豆同吃，大有核桃滋味。此法一傳，我無憾矣?！睘t灑才子金圣嘆在死前亦不忘開玩笑，給那些想看他泣訴的小人留下最睿智的諷刺。此中的滋味誰解？誰從他獨行的背影中讀出那辛酸與寂寥？我想定是有的，定有人去認領那顆高貴的靈魂。

黃永玉收到叔父的來信，雖在咸寧改造，他卻說“這兒的荷花真美”。他的叔父不是別人，正是文革期間寫下《中國服裝史》的沈從文。這家書，是高潔情懷的吟哦，在其中，我們讀出了大師的從容。

最令我動容的家書是黃花崗七十二烈士之一的林覺民的《與妻書》。他告訴妻子他有多愛她，告訴她他必須離開，為了千千萬萬人都可以像他們那樣相愛，那樣幸福。這是情絲包裹的家書，這是一位戰(zhàn)士明志的家書，這更是用生命傳遞愛的家書。他那不識字的妻子在用顫抖的手撫摸那信的時候，定是會哭成了淚人又擦干淚光而去的。

而現(xiàn)在呢？在信息滿天飛的時候，當電子郵件穿越地球村的時候，當電話安到家家戶戶的時候，誰又能靜下心來讀一封跋山涉水、風塵仆仆的信呢？喬治·默里迪斯在《森林的挽歌》中寫道：“我們奔走，像相互追逐的行云，我們走了，像松果一樣墜落?！蔽覀儾粌H丟掉了家信，更丟掉了一種情懷。

可我愿接你回來，為你撣掉沾染的塵埃，與你獨對孤燈，我的家信！

這篇文章使用了多則材料，但作者比較注重轉(zhuǎn)述材料時的變化。對林清泉、金圣嘆、黃永玉的事例，作者在轉(zhuǎn)述時采用了引用原文的方式；對傅雷、林覺民的事例，作者則采用概述的形式。而且，作者對傅雷的事例，是站在“我”的感受這一角度來轉(zhuǎn)述材料的；對林覺民的事例，先概述家書的內(nèi)容，再以“我”的想象來描述其妻讀家書的模樣，這又有不同。其實，我們在轉(zhuǎn)述材料時還可以在詳與略、主與次、正與反、中與外、古與今等方面動腦筋，多形式地使用材料。