丁立人 話畫

1930年出生，浙江椒江人。上海理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院教授，廣東工業(yè)大學(xué)兼職教授。

一、關(guān)于形象

畫亦叫圖畫，畫畫畫的是圖，圖即是圖形，是形象。畫畫是畫形象，不畫形象，還畫什么？

當(dāng)然，把形象畫出來，要有手段，手段好，會使形象增光。沒有好手段，形象即使再佳，也會大打折扣。但形象這一因素還是缺它不得的，畫不光要有形象，形象還要起到主體作用。沒有形象，圖形沒了，畫也就沒了。

那么抽象畫，畫面上看不出什么東西，好像沒有形象，怎么也是畫呢？

抽象畫，不是沒有形象，而是沒有具體的形象，它不把目光盯在具體的形狀上，而是把物與物、物與環(huán)境的關(guān)系體現(xiàn)在點線面上、色彩上、肌理上，色彩的處理、線和面的構(gòu)成等等成為內(nèi)容，成為畫出來的畫。因此，抽象畫還是有內(nèi)容，還是有形象的，只不過它的形象不具體而已。真正沒有形象的畫是無象畫，畫面一無所有。極少主義的畫，畫得少之又少，卻還是有一點東西的。一張白紙仍然是一張白紙，一塊白布仍然是一塊白布，這是材料，不是作品。徹底沒有形象的畫，也就根本用不著手段，這種畫若冠以作品之名，硬要人家從中看出藝術(shù)，就同皇帝的新衣沒兩樣了吧？

為了把畫畫好，不光要有好形象，其表現(xiàn)方法也很重要。表現(xiàn)方法即手段，故具象畫的手段重要，抽象畫的手段也重要。有人認(rèn)為后者更重要，我以為都很重要。具象畫和抽象畫不同的是對形象的看法與立意和處理的手法，但他們對手段或手法的作用的認(rèn)知是同樣重要的。

所謂手段的要素，具體的有點線面、色彩、筆觸、肌理等，不具體的有節(jié)奏、氣韻、趣味、格調(diào)、力度、意境、秩序等。一幅畫還要求完整性，而過于完整往往會加工過度。古人崇尚逸筆草草，意在筆外，可是往往把握不好會失于潦草與粗糙。這些都不具體，但很重要，不可缺失。所謂形神兼?zhèn)?，好畫確實如此。在藝術(shù)長河里，出現(xiàn)顧此失彼，在所難免。

二、畫畫簡單

畫畫就是畫畫，一管筆一張紙，信手畫去，隨意極了。我喜歡畫什么就畫什么，愛怎么畫就怎么畫，只要覺得畫得痛快便好。什么節(jié)奏、韻味、格調(diào)、深度、完整全不考慮，也用不著去想。畫畫應(yīng)該是沒有負(fù)擔(dān)，應(yīng)該是很簡單的事。相反地，要考慮以上種種，顧慮便多、包袱太大、負(fù)擔(dān)過重，還走得了路？兒童畫為何如此好？就是單純、輕松。原始人的畫為什么這么好？就是他們天真，沒有世故。非洲藝術(shù)這么好，就是他們未被污染，保持原有的質(zhì)樸。我覺得純凈的藝術(shù)是好藝術(shù)，天真的藝術(shù)是真善美的藝術(shù)。學(xué)藝術(shù)應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的真，學(xué)習(xí)他們的善，才能達(dá)到藝術(shù)的美。我一向都在想，寧可幼稚，不可老氣橫秋。

三、畫本自己

我想畫什么，我想怎么畫，都是自己的事，別人管不著，也不受人家管。畫好畫壞也是自己的事，自己認(rèn)為好它便好，自己認(rèn)為不好，它便不好，即使人家認(rèn)為好也沒用。畫的好壞的標(biāo)準(zhǔn)確實難定。甲有甲的標(biāo)準(zhǔn)，乙有乙的標(biāo)準(zhǔn)，行家有行家的標(biāo)準(zhǔn)，權(quán)威有權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)……迎合他們的標(biāo)準(zhǔn)還有完沒有？迎合他們的標(biāo)準(zhǔn)，自己的標(biāo)準(zhǔn)到哪里去了？自己的標(biāo)準(zhǔn)不存在即失去自己，自己也就不存在了。

自己的畫，自己畫了算，老師管不了，父母管不了，甚至自己也管不住自己。就以我自己的畫畫做例子。很小我就開始畫畫了。學(xué)齡前，還未上學(xué)時自然沒有老師教，家里父母也不管我，我畫畫他們不管，我不畫畫他們照樣也不管。

我畫畫不是看到人家的畫，受到好畫的感染或啟發(fā)而想畫畫的，而是聽了人家說《西游記》的故事，覺得有意思，便起了畫畫之心。故事講完了，煙消云散太可惜了，如果畫出來，定格了多好。這便是我畫畫的動機。

《西游記》是神話故事，許多內(nèi)容都非人間所有，富有想象空間。兒童時期喜歡想入非非，《西游記》正好迎合我那時的心境，我畫著畫著，仿佛自己也進(jìn)入幻想世界，跟著唐僧一路西去了。

兒童時期不算長，幾年就過去了，可《西游記》烙在我腦子里的印象難以磨滅，它影響了我一輩子。影響我的不光是書里的故事情節(jié)，它還影響到我對藝術(shù)內(nèi)容的思考、對藝術(shù)形式的思考、對表現(xiàn)方法的思考。這些影響是老師無法教的，學(xué)校也沒這種模式的課。這完全是自然來的，不可設(shè)計，無法強求，純天然的，是一種機緣吧。

在畫畫這條路上，堅持很重要。我的童年，生活在文藝圈子里，舅舅、表哥以及他們的同學(xué)都是學(xué)美術(shù)的，有些還是知名畫家。這些求之不得的老師全圍繞在我身邊。他們見我這么小會畫畫都想教我，可是我看他們的畫，全同我的不一樣，我不喜歡他們的畫，我不能說不想請他們教我畫畫，我只能躲開他們。我藏在院落深處獨自一人畫我的畫，這樣，我便不受干擾，安安靜靜地畫我自己的畫。

等長大了，想上美院去深造，把美院想象成藝術(shù)的天堂?？墒墙夥懦跗诘拿涝号f的被打倒了，新的還未成形，再加上受蘇聯(lián)繪畫藝術(shù)的影響，原有的名師如林風(fēng)眠、吳大羽、黃賓虹全靠邊了。我是沖著他們?nèi)サ?，他們倒了，見不著了，我還讀什么？于是我就離開了。我發(fā)覺藝術(shù)可以自學(xué)，自學(xué)可以按照自己的需要去學(xué)。只有按照自己需要去學(xué)，才能學(xué)得順心，學(xué)得起勁，并且學(xué)習(xí)效率高。

四、自畫像

一棵樹上沒有兩片相同的葉子，一片沙灘上沒有兩粒相同的沙子，這是老生常談的話。人也是，世界上沒有兩個一模一樣的人。由此可見，人畫出來的畫，不可能相同。事實呢，不是這樣的，許多人的畫掛在一起，或是一本畫集將許多人的畫刊登在一起，雷同的多，大同小異的多，特殊的少，異樣的少。

人的不同是個性的不同，這是先天的，父母給的。此外，還受后天環(huán)境的影響。比如藝術(shù)對一個人來說有天性的一面也有受教育的一面，藝術(shù)的類同性主要來自后天的教育，模式教育容易形成類同。

要使藝術(shù)保持個人面貌，唯一的辦法是不受到同化，順其自然，走自己的路，不參與一般模式學(xué)習(xí)，選擇自學(xué)道路。

自學(xué)道路艱難曲折，不可能一帆風(fēng)順。也正是因為它的崎嶇，意外收獲更大些，有利于藝術(shù)個性的發(fā)揚，易形成個人風(fēng)格，且形成過程極其自然。

畫畫，無論畫什么，畫山畫水畫花畫鳥畫人物畫故事，不是在畫山畫水畫花畫鳥畫人畫事，而是在畫自己。

畫家畫了一生的畫，畫的全是自畫像。