關(guān)于散文詩

高博涵

一，“影響的焦慮”——如何為散文詩正名

散文詩由西方波德萊爾等詩人初探，到傳人中國融入漢語文學(xué)，其間已有上百年的歷程。但作為一個(gè)由詩歌和散文嫁接而生的文體，其獨(dú)特的抒情方式依然得不到正名，許多人仍重復(fù)著古老的論題：散文詩到底是散文還是詩？或許用“散文詩”這個(gè)組合型詞語來命名這一文體。本身就攜帶著揮不去的“影響的焦慮”，散文詩仿佛即是散文與詩歌結(jié)合的產(chǎn)物。的確，散文詩不分行的抒寫格式形同散文，而其文字呈現(xiàn)的情感化、心靈化，又分明是詩歌擅長的領(lǐng)域。夾在早已成熟的兩種文體之間，散文詩的處境看起來相當(dāng)尷尬，它不僅需要再出生之后摸索性的成長，還要時(shí)刻注意排除散文與詩歌帶給其的焦慮感——它必須不斷地證偽，擺脫散文和詩歌自娘胎里帶給它的影響。這是一個(gè)相當(dāng)困難的過程，因?yàn)閯倓偝砷L起來的散文詩看起來與相當(dāng)成熟的散文、詩歌并不能抗衡。

雖然散文詩與散文、詩歌之間有著剪不斷的血緣關(guān)系，但一味投身于證偽的過程又分明是一種買櫝還珠的行為。一個(gè)新文體的誕生必然有其誕生的理由和獨(dú)特性，與其不斷辯駁于散文詩不是詩或是散文詩不是散文的泥淖中，不如還其本源，發(fā)掘?qū)儆谏⑽脑姷莫?dú)特性到底在哪里——至少試著減少其他文體的參照，或是在參照對比中逐漸發(fā)覺散文詩自身的特性，而使其以自已獨(dú)立的屬性存在。即便散文詩吸收了散文與詩歌的特征，它也絕非散文+詩歌的物理量化，而必然是一場改變文體性質(zhì)的化學(xué)革命。

散文詩的獨(dú)特性是什么？我以為，是以情緒之流貫穿全文的抒寫性靈之作。散文詩不是散文，紀(jì)實(shí)性的文字并不包含其中，敘述性話語更不必存在。它所記載的是高度純粹化的心靈體悟、思想的波浪，所倚存的描寫背景也僅是一個(gè)鋪墊或是一種象征，并不具備實(shí)際意義。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為魯迅的《野草》便是例證，魯迅所勾勒的許多場景都縣有虛幻色彩，或是在無物之陣中上下求索，或是在夢境之中體瞇甘苦，即便貌似寫實(shí)之作，也具有高度象征色彩（例如《風(fēng)箏》實(shí)際上是魯迅個(gè)人主義與民族主義相悖逆時(shí)刻靈魂的寫照，當(dāng)然這里僅就象征意義而言，其行又模式并不屬于真正的散文詩）。散文詩必須是一種玄幻之思，否則它與散文的邊界則變得模糊——那些真實(shí)可感的日常生活寫照完全可以讓位于散文，不同的文體各司其職。試想在散文詩出現(xiàn)之前，有許多心靈式體悟僅能附著于紀(jì)實(shí)性散文之末，隨著現(xiàn)代人個(gè)體意識(shí)的逐漸加重，必然會(huì)出現(xiàn)專一性心靈言說的文體，這一文體即成為散文詩。

同時(shí)。散文詩具有一股強(qiáng)大的情緒之流，這種流向統(tǒng)貫全文，使得整篇史章具有一股流動(dòng)的血脈，清晰可辨。我以為這即是它與傳統(tǒng)詩歌的區(qū)別，詩歌的分行預(yù)示著詩歌文體的跳躍性。如果喪失了這種跳躍。詩歌的興味便全無，讀者需要做的便是將這種跳躍系連起來，完成一場閱讀。但散文詩則恰恰相反。所渴求的是文章整體的貫通，一種鱗次櫛比紛紛墜墜又銜接自然的文句表達(dá)模式。激情式文字適合這樣的義體，作者的情緒可一貫而下，毫無阻障；玄思式文字也同樣適合這樣的文體。抽絲剝繭的恩路一點(diǎn)一點(diǎn)延展。似一種理性的推導(dǎo)，又到底深情款款，絕無生硬之嫌。

散文詩的出現(xiàn)是現(xiàn)代文體發(fā)展的必然，使得文體的界域愈發(fā)分明，也增加了各類文體的純凈度。有了散文詩，心靈化的文字找到了柄止的理想場所，強(qiáng)烈情緒之流的作品，也不必在注重跳躍性的詩歌之間苦苦尋找自己的位置。隨著文學(xué)現(xiàn)代化的不斷增進(jìn)，人類情感思維的廣度將不斷延伸，新增的文體即能承載下更新的思維與表達(dá)模式，使得每一種向度的文字能各安其位，有所成就。

二、作為舶來品的散文詩

有一點(diǎn)我們必須注意，即是散文詩這一文體并非自然生發(fā)于中國文學(xué)之中，而是西方的舶來品。當(dāng)然，每一件事物能在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽，其土壤必然是渴求這一種子的。散文詩走進(jìn)中國文學(xué)亦是中國文學(xué)發(fā)展的需要——隨著文學(xué)革命的號召響起，白話文成為中國文學(xué)發(fā)展不可阻擋的趨勢，人們急切期待著心中所想與文中所寫完全契臺(tái)、多年壓抑的情緒之流也待于文字之中傾然噴薄——那么。散文詩這一文體恰恰滿足了當(dāng)時(shí)作家的需要。散文詩自然是以自話口語承載情感，同時(shí)又具備鮮明的情緒流向，自然極受當(dāng)時(shí)作家的歡迎。當(dāng)時(shí)的作家渚如劉延陵、冰心、郭沫若等無不多有這樣的嘗試，就連詩歌創(chuàng)作其實(shí)也是散文詩化韻，胡適、周作人等人初期嘗試的詩歌，冰心、宗白華等人所寫小詩，某種程度上僅只是分了行的散文詩而已，并不真正具備詩歌的特征，與其說五四時(shí)期的詩歌創(chuàng)作偏重散文化，不如說是偏重散文詩化，因白話文學(xué)初被嘗試，激情式或玄思式的情緒之流最多見，最適合產(chǎn)生散文詩這樣的文體。

但激情式的破壞僅只是一時(shí)之快。文學(xué)的建設(shè)仍要在漫長的時(shí)光中不斷摸索前行。中國古典文學(xué)的傳統(tǒng)仍然深重地影響著現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作，不能不提起我們高度的重視。中國文學(xué)自來便以詩為中心，與西方不同的是，中國詩歌注重抒情性而相對忽略敘述性，這就導(dǎo)致了中國詩歌雖自古發(fā)源但卻缺乏強(qiáng)于敘述之流的民族史詩，而多是一種吟詠喟嘆，或是詩意的生活場景寫照。中西詩歌走向的不同或許取決子中西文字狀態(tài)的不同，有關(guān)這一問題可參考林庚先生的相關(guān)論述。在林庚看來，中國方塊字的特征使得文字創(chuàng)作之初十分困難，于是很難跟上敘述思維的發(fā)展進(jìn)程，于是只能以一種意象的狀態(tài)來呈現(xiàn)、暗示。所以多出抒情性作品而較少敘述類文學(xué)。日后中國文字雖在緩慢發(fā)展過程中得以壯大成熟，但其文學(xué)表達(dá)已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)，再難轉(zhuǎn)變，這便造就了中國詩學(xué)以意象、象征、星現(xiàn)為中心的詩文化傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)顯然是與西方文學(xué)相對立的。西方文學(xué)因其字母拼寫的便利，自古便可與思維發(fā)展同步進(jìn)行，文字也就更多敘述特征，民族史詩也自然是其必然的發(fā)展結(jié)果。

這里產(chǎn)生了一個(gè)問題——西方詩歌強(qiáng)太的敘述特征使得玄思式詩歌得以有效發(fā)展，而當(dāng)這一情緒之流過于噴薄。打破分行的模式走人散文詩的自由場域也似乎是順其自然的行為了。但對于中國詩歌來講，其強(qiáng)大的呈現(xiàn)性仍然揮之不去，詩行的斷續(xù)性特征也格外明顯，即便受到白話文的沖擊，詩文逐漸西化，其連續(xù)性的情緒之流恐怕還不曾達(dá)到需要沖破分行的模式轉(zhuǎn)向散文詩的強(qiáng)度。于是，我們現(xiàn)今所看到的散文詩，可能更多的仍是一種詩歌跳躍性思維，注重平行意象的呈現(xiàn)、注重情景交融的意境。而近乎缺失連貫的情緒之流，或是又完全走向?qū)α⒚妫鎰e“詩”的空間成為平庸的散文紀(jì)實(shí)。也許，在五四時(shí)期情緒之流的噴薄過后，我們尚需要較為冷靜地思考——作為舶來品的散文詩，我們?nèi)绾螌⒅嬲d入中圄文學(xué)的土壤，使其特性閃光，而不是飽受“影響的焦慮”。

三、當(dāng)今散文詩所應(yīng)注意的問題

我認(rèn)為散文詩在發(fā)展過程中所應(yīng)注意的問題有三。

其一，應(yīng)避免紀(jì)實(shí)性語句人散文詩。在我看來，散文的敘述特征是散文詩強(qiáng)大的宿敵，甚過詩歌跳躍性對散文詩的干擾。因?yàn)榧o(jì)實(shí)容易作詩難。散文詩篇幅長于詩歌，大量敘述性話語涌入散文詩文本，造成散文詩純度的降低。散文詩閱讀一本是給予人們心靈的美感體驗(yàn)，流于瑣碎的記錄只能使得散文詩這一寶貴的特征被泯滅。

其二，應(yīng)多些智性思考空間。散文詩也可分為兩種。一種是感性的情緒之流，一種是理性的思索。但理性的思索絕非哲學(xué)語句的直接表達(dá)，而是借助思緒之流帶動(dòng)契合思索的活語呈現(xiàn)。并且該話語還應(yīng)具有優(yōu)美的特征。觀今的散文詩更多是感情的抒發(fā)，而較少思緒的流轉(zhuǎn)，若能發(fā)掘這一方面的作品，使得溫潤柔軟的文字能加以剛性的成分，剛?cè)岵?jì)的味道一定更美。

其三，辭藻應(yīng)為情緒之流服務(wù)。我并不認(rèn)為堆疊意象的散文詩流于空浮，只要文本內(nèi)容契含情緒流動(dòng)。毫無不必要的炫技，這些辭藻的使用便也具有錦上添花的妙處。但單純羅列辭藻，使意象脫離于情緒之流，無一以貫之的思緒帶動(dòng)。這些辭藻便只能顯得華而不實(shí)，甚至有過于繁瑣之感了。

如何把握得恰到好處——我感覺散文詩創(chuàng)作仍是要以情緒之流為基本依憑，情緒流向哪里，便相應(yīng)帶動(dòng)起哪些辭藻——它們自會(huì)恰到好處地貼合作者剎那的情感體悟而又不會(huì)旁逸。一句話，散文詩的情緒之流是最為重要的東西，把握好它，就可把握好整章散文詩。