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      佛門非凈土

      2014-04-29 00:44:03朱肖晨
      財經(jīng)文摘 2014年11期
      關(guān)鍵詞:佛門僧侶凈土

      朱肖晨

      佛門是不是只是吃齋念佛地,不問世間事?在清朝的西藏寺院,這個定義顯然不對。寺院之中不僅有一套經(jīng)院組織,還有一套完整的行政組織。塵世生活的種種,在佛門之中也有著或多或少的體現(xiàn),在這里再也找不到凈土。

      賄賂出的職位

      西藏的寺廟組織和外界社會沒有什么不同,自下而上,形成了從康村到扎倉,到磋欽的三級制組織。如果把磋欽比作成一個鎮(zhèn)的話,那么扎倉對應(yīng)的就是一個街道,而康村就是一個居委會了。

      每一級組織,同樣都有各自相應(yīng)的辦事機構(gòu),也就相應(yīng)地有著主管不同分工的職位。以扎倉為例,主持寺院工作的是堪布,手下有著總管事務(wù)的喇讓強佐,管理司法的格貴,念經(jīng)領(lǐng)隊的翁哉,協(xié)助堪布管理學(xué)經(jīng)和考試格西等事務(wù)的雄賴巴。

      格貴、翁哉、雄賴巴都是堪布下面的重要執(zhí)事,磋欽下面也有著類似的職位,只是叫法有所不同而已。在當(dāng)時,寺廟內(nèi)的職缺都需要奔走鉆營,通過層層關(guān)節(jié),出錢購買,才能夠得到。

      任期內(nèi),這些執(zhí)事都沒有規(guī)定的俸祿,但只要能保證歸公的收益部分,無大變動,則無論搜刮多少,則可以中飽私囊,類似于交夠集體的,剩下的都是自己的,不過這份收益并不光彩。

      不憑辦事能力,而是出錢賄買職位變成了當(dāng)時寺院里的常見景象。據(jù)記載,有哲蚌寺的上層僧人為了賄買扎倉堪布的職位,曾向西藏地方政府負責(zé)人行賄一萬一千個大洋。

      全寺一級的格貴(協(xié)敖)無疑是競爭最激烈的一個肥差,哲蚌寺的協(xié)敖所出的賄賂價格就達到三萬個大洋之巨,因為有著司法權(quán),往往有著敲詐勒索,濫處罰款的外道,在拉薩舉辦大召、小召法會期間,其權(quán)力甚至可以達到接管拉薩市政。

      可以通過賄賂得到職位,也可以通過賄賂得到轉(zhuǎn)世活佛的地位。

      吹忠(護法)當(dāng)時可以通過降神來斷言靈童轉(zhuǎn)世到何地,以及是何人。額爾德尼班第達呼圖克圖圓寂之后,那旺達什就贈送給拉穆吹忠銀兩、綢緞、哈達等等。拉穆吹忠就依其意思,指土謝圖汗之子為轉(zhuǎn)世活佛。對吹忠的賄賂在尋找轉(zhuǎn)世靈童上極其常見,活佛轉(zhuǎn)世,往往出在貴族之家。也是正因為此,乾隆皇帝才頒布了金瓶掣簽制度,

      貴族的特權(quán)

      如果你是一個很普通的年輕人,立志投身于佛教,但你很快會發(fā)現(xiàn),在這里理想向來只是一個奢望。

      進入寺廟,并不意味著你就有大把大把的時間研究佛門經(jīng)典,你得去承擔(dān)寺院指派的一切宣差(青年人的差)。包括在經(jīng)堂倒茶、侍應(yīng)的輕微雜役到為寺廟背運木頭的繁重體力勞動。而宣差的承擔(dān)卻從來沒有什么規(guī)定年限,必須要有足夠新僧接替他時,才能夠解除。

      承擔(dān)完宣差,接下來則到根差。根差相對來說要舒服了一些,一些職位任期也只是一年。崗位職責(zé)就是保管康村(寺院的最低級組織)的一切動產(chǎn),照看庭院、廚房等等。這之后,你的服役期才宣布結(jié)束,不再需要承擔(dān)一般性的差役。

      這些差事對于貧寒的僧侶來說是義務(wù),但是對于富裕的僧侶卻隨時可以免除。只要你擁有足夠的財力,就可以通過正式的手續(xù),取得一個公認的特權(quán)地位,名為彌賽。

      不管是有沒有“活佛”身份的僧人,取得彌賽特權(quán)的步驟都沒什么太大的區(qū)別。首先是要向寺院當(dāng)局提出申請,各級重要執(zhí)事的厚禮是必不可少的。除此之外,要根據(jù)你所申請的彌撒等級向?qū)?yīng)的僧眾放茶、布施一次。沒有一定的財力,顯然這些都做不成。

      農(nóng)奴主和農(nóng)奴從入寺開始,就屬于兩個截然不同的僧侶階級。一個僧人捐獻到彌撒地位,不僅可以免差,還可以享受衣著服飾,住處,坐席,學(xué)經(jīng)年限的不同優(yōu)待。

      就拿學(xué)經(jīng)來說,一個有條件的僧員,可以投拜到有聲望的老師門下為徒,而出身貧寒的,則沒有這么幸運,師傅也往往比較貧寒。老師對于僧人今后的發(fā)展無疑有著決定性的作用,無論是從預(yù)備班轉(zhuǎn)到正班,還是申請考試格西(一種宗教學(xué)位),都需要他的經(jīng)師的推薦來決定。

      富裕的僧侶們可以專心學(xué)業(yè),而一般的僧侶們則忙著做各種義務(wù)工,甚至有貧窮的僧侶靠為別人當(dāng)差掙錢。富裕的僧侶十幾年就可以考試格西,一般的僧侶們則至少二十年以上。

      在寺廟等級制度面前,一個學(xué)業(yè)精通,卻不具備社會條件和經(jīng)濟地位的僧員,是幾乎沒有什么指望熬成格西的,而一個富家子弟,就沒有那么多的年限,很輕松就能考上格西,而且還能夠名列前茅。

      而在佛教里面的因果關(guān)里,他們花錢也就變得理所應(yīng)當(dāng),越是出手闊綽,越是被譽為?;垭p全,前生修得的福氣。有人曾作過一番估計,考取拉讓巴格西(最高一等的格西)所需的種種花銷,就有四五萬兩藏銀之巨,所以這決不是一般僧人所敢夢想的一種榮譽了。

      佛門從來都不是凈土,掀開迷人的美麗面紗,塵世生活中的種種在其中都有著或多或少的反映。而貴族子弟,凡是在西藏政府找不到出路的,就可以通過寺廟的途徑尋找榮華富貴,寺院逐漸變?yōu)樯贁?shù)有權(quán)有勢人的逐鹿場所。

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