文化帝國(guó)與美國(guó)文化

展翼

【摘 要】全球化語(yǔ)境下，文化交流變得頻繁和自由，美國(guó)憑借大眾傳媒和跨國(guó)公司，打造了強(qiáng)大的文化工業(yè)帝國(guó)，向全球輸送自己的文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念，造成了對(duì)世界文化市場(chǎng)和其他民族文化的滲透。在本國(guó)文化的發(fā)展中，我們需要認(rèn)清美國(guó)的大眾文化本質(zhì)，保持理性和清醒，堅(jiān)持自己文化身份。

【關(guān)鍵詞】美國(guó) 文化工業(yè) 大眾文化 滲透

在當(dāng)今社會(huì)，全球化成為時(shí)代發(fā)展主要語(yǔ)境，資本、文化、科技等在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，跨國(guó)公司的出現(xiàn)和發(fā)展，使彼此的交流已經(jīng)深入到日常生活各個(gè)角落。隨著資本與技術(shù)聯(lián)合進(jìn)入到文化領(lǐng)域，消費(fèi)主義成為主要意識(shí)形態(tài)，文化的發(fā)展就自然走向了生產(chǎn)和市場(chǎng)，文化產(chǎn)品應(yīng)接不暇。在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)條件下，美國(guó)憑借現(xiàn)代化的傳媒、強(qiáng)大的資本、先進(jìn)的科技，大力發(fā)展了大眾文化，以好萊塢在全球范圍的成功和影響力為例，它早已成為美國(guó)文化的標(biāo)志，更成為了世界文化的工廠。美國(guó)的文化工業(yè)打造的強(qiáng)大文化場(chǎng)，其輻射已經(jīng)覆蓋全球大部分的國(guó)家。每年有大批量的文化產(chǎn)品被生產(chǎn)出來(lái)，人們可以隨時(shí)獲得美國(guó)的電影、電視劇、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)等文化產(chǎn)品，并對(duì)其具有的多樣性和豐富性感到滿足，因?yàn)樗侨绱饲〉胶锰幍恼疹櫟饺藗兊膴蕵?lè)心理和感官需求，滿足不同層次的精神需要，并讓其他民族的原有文化“黯然失色”，“世界到處充斥著美國(guó)制造的影像和信息，美國(guó)的流行文化已經(jīng)迷住了世界各國(guó)的年輕人。這種文化固有的、所提倡的產(chǎn)品與服務(wù)不是被世界各地的人們所接受，就是被人們所期盼。購(gòu)買的社會(huì)風(fēng)氣征服了世界”。我們一并接受著來(lái)自美國(guó)的大眾文化，電影、綜藝、各路明星，以及其中裹挾的美國(guó)公民價(jià)值觀?？鐕?guó)公司將這樣的文化交流變得無(wú)法拒絕，批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品接連不斷的送到觀眾面前，它的每一個(gè)音符、電影海報(bào)都占據(jù)了大街小巷和廣告牌，充斥人們的視聽(tīng)。在文化的大眾化商業(yè)化過(guò)程中，人們幾乎沒(méi)有消費(fèi)和接受的主動(dòng)權(quán)。

而美國(guó)文化之所以如此“難纏”和無(wú)孔不入，其背后有著深刻的物質(zhì)根源。首先，美國(guó)文化帝國(guó)的絕對(duì)勝出是物質(zhì)帝國(guó)勝利的結(jié)果，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮，對(duì)全球的經(jīng)濟(jì)起到支配性的作用，“今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是從最初的美國(guó)模式演化而來(lái)，許多國(guó)家的跨國(guó)公司起源于美國(guó)，并在美國(guó)繼續(xù)盛行的傳播與文化的技巧和方法”，“美國(guó)在推銷商品，吸引受眾，刺激消費(fèi)方面的專門(mén)知識(shí)已經(jīng)在制造全球消費(fèi)社會(huì)風(fēng)氣的過(guò)程中發(fā)揮了示范作用，這些專門(mén)的知識(shí)已經(jīng)使美國(guó)的影像產(chǎn)品和信息產(chǎn)品自二戰(zhàn)結(jié)束以后涌向世界各地，這在最初可以看做是美國(guó)的文化帝國(guó)主義，但近來(lái)，它已經(jīng)發(fā)展為跨國(guó)公司的文化支配”，美國(guó)在戰(zhàn)后逐漸形成的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)通過(guò)全球化的經(jīng)濟(jì)文化合作滲透到各個(gè)地區(qū)，文化工業(yè)有了更廣闊的國(guó)際市場(chǎng)。工業(yè)化現(xiàn)代化的生產(chǎn)過(guò)程和技術(shù)，使文化產(chǎn)品可以得到批量的生產(chǎn)和機(jī)械復(fù)制，并且將廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等積極投入市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)中，由市場(chǎng)化的體制主導(dǎo)。“幾乎沒(méi)有一個(gè)文化空間可以存在于商業(yè)網(wǎng)之外，以音樂(lè)會(huì)為例，無(wú)論是古典音樂(lè)還是流行音樂(lè)，都有公司贊助商”?，F(xiàn)代性多元化的大眾傳媒，如廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等。他們的發(fā)展和聯(lián)合，為文化工業(yè)擴(kuò)大傳播范圍和消費(fèi)市場(chǎng)，媒體的合力，成為美國(guó)文化帝國(guó)大廈的主要支柱。此外，不可忽略的是，美國(guó)在世界范圍內(nèi)的政治、軍事等各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，保證了其在全球文化發(fā)展中的話語(yǔ)權(quán)和解釋權(quán)，保證了其文化的強(qiáng)制力。當(dāng)文化商品被打上鮮明的美國(guó)意識(shí)形態(tài)烙印滲透到其他文化中，對(duì)動(dòng)搖思想觀念和民族身份認(rèn)同感有著不可小覷的力量。人們會(huì)在大量的美劇、好萊塢電影、美國(guó)音樂(lè)的消費(fèi)中，在大眾文化提供的表象化的比較中，認(rèn)同美國(guó)的價(jià)值觀，向往美國(guó)社會(huì)所崇尚的自由民主，其中體現(xiàn)出的美國(guó)公民的道德，這也成為了大眾眼中的道德典型。這種影響力是無(wú)法擺脫的，當(dāng)我們隨著自身文化的崛起，看到自身文化中美國(guó)文化的影子，不管是好萊塢式的拍攝技巧，還是美國(guó)音樂(lè)的熟悉旋律，甚至是美國(guó)式的觀念，當(dāng)這些非本土元素深深植入我們的文化之中，我們對(duì)于自身民族的認(rèn)證開(kāi)始模糊不清。

面對(duì)美國(guó)文化在世界文化市場(chǎng)的主導(dǎo)力量，我國(guó)自身的文化發(fā)展面臨著壓力和抉擇。在工業(yè)化和現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，文化走向藝術(shù)生產(chǎn)的道路，大眾文化確實(shí)已經(jīng)成為當(dāng)下文化發(fā)展的主要趨勢(shì)，然而大眾文化因其所具有的商業(yè)性、娛樂(lè)性和平面性，并不是文化發(fā)展的最好模式。當(dāng)文化工業(yè)專注于滿足大眾的心理和感官追求，沉迷于視覺(jué)化膚淺化享受時(shí)，文化也面臨著某種災(zāi)難。當(dāng)下我們需要文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的商業(yè)效益，需要在跨國(guó)的文化交流中，占據(jù)主動(dòng)權(quán)，當(dāng)然同時(shí)也應(yīng)更加注意處理娛樂(lè)與凈化的關(guān)系，這正是美國(guó)大眾文化的弊端所在。一味追求娛樂(lè)享受而解構(gòu)深層的精神追求和藝術(shù)品質(zhì)，最終難免走上波茲曼所謂的“娛樂(lè)至死”的道路，走向庸俗化。這是在自身的文化發(fā)展中不得不警惕的事情。我國(guó)文化發(fā)展中受美國(guó)的影響巨大，一方面說(shuō)明美國(guó)大眾文化的強(qiáng)大力量，另一方面又在（下轉(zhuǎn)第114頁(yè)）（上接第112頁(yè)）事實(shí)上反映了我國(guó)文化發(fā)展的稚嫩狀態(tài)，對(duì)他國(guó)文化沒(méi)有足夠的抵抗能力，更不用說(shuō)反過(guò)來(lái)對(duì)世界市場(chǎng)造成輻射。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)文化不斷受到周圍幾大文化源的影響和滲透，如美國(guó)、日本、韓國(guó)，其生產(chǎn)的影視劇、音樂(lè)、動(dòng)漫、游戲作品每年大量涌入國(guó)內(nèi)，而相比之下我國(guó)的文化輸出遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，已有的輸出影響也極為有限。近年我們企圖從文化引進(jìn)的層面減少甚至禁止外來(lái)文化，如對(duì)美劇日漫的禁播，這種文化保護(hù)主義可以算是對(duì)文化滲透的一種矯正，但卻不能從本質(zhì)上解決問(wèn)題。自身文化機(jī)制若發(fā)展成熟，來(lái)自所謂文化帝國(guó)的同化就會(huì)得到有效的抗衡，這種制衡是積極意義上的，開(kāi)放性下的多元對(duì)立，而不再是敵對(duì)的，不對(duì)等的。

我們?cè)谝悦绹?guó)文化為主導(dǎo)的世界文化中，受到美國(guó)流行文化承載的價(jià)值觀的同化，向往他們所說(shuō)的民主自由，而漸漸失去對(duì)自己文化的認(rèn)同感，傳承民族文化的使命感。雖然全球化的進(jìn)程不斷加快，文化的對(duì)話和融合成為不可阻擋的趨勢(shì)，但事實(shí)卻是，美國(guó)文化憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)政治乃是軍事的優(yōu)勢(shì)，向世界宣告自己的主導(dǎo)權(quán)，而我們明明擁有深厚的文化積淀，卻常處于文化失語(yǔ)的狀態(tài)。正如戴錦華所說(shuō)，“在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，在我們對(duì)西方巨大的渴望，以及在后來(lái)過(guò)度到我們對(duì)西方的某種失望和迷茫期間，我一直思考的是產(chǎn)業(yè)，是沖突，是交流和理解的可能性。以及，中國(guó)文化或者廣義的非西方文化如何不再作為一種異己的知識(shí)，或者被統(tǒng)稱為神秘主義的異教的知識(shí)，而進(jìn)入到世界文化的行列當(dāng)中。但是我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的是，即使我們心悅誠(chéng)服地、一廂情愿地去分享由西方主導(dǎo)的、在西方的歷史和社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中創(chuàng)造的知識(shí)，別人仍然不允許….我覺(jué)得這個(gè)時(shí)候也許我們應(yīng)該站在文明的高度，以強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)面對(duì)世界和討論我們的文化了，但是從另外一個(gè)角度上說(shuō)，我們恐怕要真的考慮的是，當(dāng)我說(shuō)我是中國(guó)人，當(dāng)我們討論中國(guó)文化的時(shí)候，我們有一個(gè)確認(rèn)的文化自我嗎？而更大的問(wèn)題是，我們是處在一個(gè)反認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)的文化當(dāng)中，這是一個(gè)文化的自我放逐，文化的主題流失，文化的自我沖鋒的過(guò)程”。

我們需要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)下的文化溝通實(shí)是缺乏平等的，即便我們可以美劇中發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的中國(guó)元素，但那并不意味著我們的文化融入了他們生活之中，更不意味著我們?cè)诜窒硗粋€(gè)價(jià)值觀。中國(guó)文化在世界文化中的缺席就在于，我們的民族文化元素反而要通過(guò)美國(guó)的電影片面化碎片化地呈現(xiàn)給世界，我們思想體系要經(jīng)由西方話語(yǔ)的認(rèn)證。我們既然認(rèn)識(shí)到這樣的被動(dòng)，就需要用綜合國(guó)力的提升保證文化的力量，并依靠這種力量將屬于我們的文化創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出來(lái)。堅(jiān)持自己的文化身份，不至于在全球語(yǔ)境下迷失文化根源；堅(jiān)持不同價(jià)值觀的平等交流，而不在他人價(jià)值觀的前提下尋求認(rèn)同。如果想要沖出西方和美國(guó)的文化重圍，就要在全球化沖擊中認(rèn)清何方為故鄉(xiāng)，創(chuàng)新性地發(fā)件民族文化資源，在文化中注入中華民族的價(jià)值觀和精神信仰，積極去爭(zhēng)取文化話語(yǔ)權(quán)和解釋權(quán)。（作者單位：河北大學(xué)）