民族法學研究方法與民族經(jīng)濟

【摘 要】民族法學研究方法與民族經(jīng)濟在本質(zhì)上存在一定的關(guān)聯(lián)性。民族經(jīng)濟關(guān)系通過適用于民族關(guān)系的法律加以調(diào)整以實現(xiàn)民族經(jīng)濟繁榮。民族法學的發(fā)展與哲學學科、政治學學科、經(jīng)濟學學科、社會學學科一直形影相伴，而經(jīng)濟的迅猛發(fā)展及其所導致的各種社會現(xiàn)象與不斷出現(xiàn)的矛盾使得法學成為一門相對獨立的學科。分析研究民族法學研究方法，對于理解民族特殊問題和形成民族法學的法學研究方法意義重要，并且可以促進民族關(guān)系的發(fā)展。民族法學研究方法需要以自身的內(nèi)涵、歷史背景、經(jīng)濟社會發(fā)展以及其民族特殊性為基礎(chǔ)，并遵守社會發(fā)展規(guī)律的含有特殊性的法學研究方法，通過對民族法學方法的研究，可以更好的制定民族自治地區(qū)的立法，促進民族經(jīng)濟發(fā)展和解決社會問題。

【關(guān)鍵詞】民族法學；法律；法學研究方法

法學的發(fā)展與哲學學科、政治學學科、經(jīng)濟學學科、社會學學科一直形影相伴，而經(jīng)濟的迅猛發(fā)展及其所導致的各種社會現(xiàn)象與不斷出現(xiàn)的矛盾使得法學成為一門相對獨立的學科。法學與其所處的歷史背景、經(jīng)濟模式、社會形態(tài)及社會實踐等緊密聯(lián)系，伴隨相關(guān)理論的發(fā)展，科學系統(tǒng)有序的法學研究方法對不同法學理論及實踐顯得尤為重要。同時，法學的調(diào)整范圍、調(diào)整對象和調(diào)整方法的特殊性使法學研究方法具有自己的特色，法學研究方法必須與具體的法律調(diào)整對象相結(jié)合，否則便失去了其存在的意義。民族法學研究方法，即是指有關(guān)民族法學的法學研究方法，既然是研究特定一定法學的研究方法，相關(guān)研究方法自身的內(nèi)涵與延伸就必須結(jié)合歷史背景、經(jīng)濟發(fā)展及其特殊的一些研究方法。也只有將民族法學研究方法落實到民族立法方面，才能更好的調(diào)整民族經(jīng)濟關(guān)系，通過民族經(jīng)濟發(fā)展解決民族矛盾。

德國法學家卡爾·拉倫茨所指出，每一種學問都必須采用一定的方法，或者遵循特定的方式來回答其提出的問題；每一種學科的方法論都是這個學科對本身進行的情況、思考方式、所利用的認識手段所做的反省；法學方法論會導向法哲學，而每一種方法論都有其相適應的法哲學。民族法學的研究也必須采用與其特殊背景相結(jié)合的方法來思考反省其自身的情況。國外法學研究中未見有“民族法學”一詞，但是國外一些學者通過人類學研究方法研究法律現(xiàn)象形成法律人類學。通過對早期人類習慣法，古代法產(chǎn)生的社會根源等現(xiàn)象的研究來達到從不同角度認識法的目的，力圖使法學研究成為實證科學。我國的民族法學的性質(zhì)決定了民族法學的理論基礎(chǔ)，即民族法學是研究相關(guān)民族法問題的一門綜合學科，并不是一門獨立部門法。民族法調(diào)整的民族關(guān)系不能按照傳統(tǒng)民法、刑法等部類劃分，所以民族法學作為研究民族法的綜合學科，不能單一使用某一部門法的原則與方法來研究。中國民族法學研究方法不能簡單重復或移植其它學科或部門法的方法，不能脫離歷史或?qū)嵺`，而必須在尊重各個傳統(tǒng)法學學科的分析與邏輯上，注重中國的民族現(xiàn)狀與特色，運用整體綜合的研究方法來盡力解決民族法相關(guān)理論研究，和為相關(guān)民族法立法現(xiàn)實提供一些可參考的解決思路，只有將田野調(diào)查這樣的社會研究方法運用到立法實踐中，適用民族經(jīng)濟發(fā)展的民族立法才能發(fā)揮出其作用。

民族經(jīng)濟的發(fā)展要依靠民族立法，民族立法需依靠民族法學研究方法。民族法不是部門法，但相關(guān)法律規(guī)范大量散見于憲法、刑法、民法、行政法、訴訟法等法律之中，充當著調(diào)整民族平等關(guān)系、區(qū)域自治關(guān)系、民族婚姻關(guān)系、民族經(jīng)濟關(guān)系、民族文化關(guān)系等各類性質(zhì)不同的民族關(guān)系的作用。研究方法與其研究對象常常都是互相影響又互相促進的。人們通過不同的研究方法得出對其研究對象的多元化多層次的認識，同時，這些認識又會促進更多的研究，激勵人們通過研究結(jié)果探討更多更有效更正確的研究方法來更進一步深化對其研究對象的理解與認識。民族法學研究方法也是如此。傳統(tǒng)意義上的法學研究方法作為工具，其實就是指為了探尋相關(guān)法學法律內(nèi)在規(guī)律表達一定學術(shù)觀點使用的視角及手段等。法學的進步離不開法學理論的發(fā)展，而法學理論的發(fā)展在一定程度上在于法學研究方法的發(fā)展與創(chuàng)新，提高法學研究的質(zhì)量與效率會間接促進民族經(jīng)濟的發(fā)展，民族經(jīng)濟的發(fā)展對于解決或者緩解民族矛盾具有重要作用。

研究我國民族法學有其特定特點，第一涉及的內(nèi)容非常寬泛，除了民族法學基本理論外，大量內(nèi)容涉及民族區(qū)域自治、民族法制與民族權(quán)力、民族法制史及民族習慣法等；第二研究的視角多樣多遠化，其它社會學科理論如哲學、人類學、社會學、政治學等被運用到法學理論研究中；第三實證研究的方法受到民族法學研究的重視；第四比較研究也被民族法學研究所注重。法學研究方法有很多，經(jīng)濟分析方法、價值分析方法、歷史分析方法、比較研究方法、多學科研究方法及實證研究，其中實證研究方法有邏輯實證方法和經(jīng)驗實證方法。民族法學研究方法應當根據(jù)民族法學研究的內(nèi)容對不同研究對象采取不同或者綜合的研究方法進行研究。民族法學研究的內(nèi)容與其范圍密閉可分，但在目前的理論與實踐下很難嚴格劃分。然而目前我國的有關(guān)調(diào)整民族關(guān)系的法律及相關(guān)法學研究存在滯后和不完善不完整缺乏現(xiàn)實調(diào)研與實際數(shù)據(jù)支持的背景下，所以存在可以進一步研究與提升的空間。中國是多民族國家，各民族歷史與文化差異較大，研究民族法相關(guān)特殊制度如習慣法等、歷史，發(fā)現(xiàn)變遷規(guī)律，有助于了解法律的過去及掌握其現(xiàn)在與未來。

一般來說，人傾向在各種因素制約下最大限度追求自身的利益，即所謂理性選擇。經(jīng)濟分析方法運用理性選擇，故而其認為法律是能滿足人的需要的公共物品，并且耗費資源，所以理性選擇需要法律及其發(fā)展進行成本和收益分析。民族法學研究需要運用經(jīng)濟分析方法對所涉及的各項法律制度、法律法規(guī)，相關(guān)理論在我國的基本國策及歷史與現(xiàn)實背景下進行分別研究。民族區(qū)域自治制度是一項基本國策又是我國的基本法律制度，在過去幾十年調(diào)整了一些民族問題，但是目前民族地區(qū)經(jīng)濟形式發(fā)生了很大變化，“民族法學研究內(nèi)容復雜，它涉及法律的方方面面，幾乎沒有任何法律可以避開民族問題，因為在一個多民族國家中，各民族的成員分布在全國各地，而各民族及其成員參與的社會生活又是如此豐富，即使是一般性的法律，在實施過程中也會碰到如何在民族地區(qū)實施的問題?！痹诿褡鍏^(qū)域自治制度施行幾十年后的今天，不可否認的是民族問題并沒有得到根本的解決，從經(jīng)濟分析方法來看，作者認為，需要對成本及收益在新的歷史與社會發(fā)展背景下進一步研究，以期實現(xiàn)民族法學研究方法的根本目的，更全面更深入更能反映當今激烈社會變革中的民族法學的認識。

價值分析方法分析法律的價值，平衡法律調(diào)整的主體之間的利益，從而保證法律正義和善。正義作為法的基本價值，在法學研究的各個方面都扮演著重要的角色。民族法學研究方法也必然使用到價值分析方法。如何使用民族法律規(guī)范民族地區(qū)社會、經(jīng)濟、文化秩序，激勵民族地區(qū)的發(fā)展也需要相應的各項法律法規(guī)。歷史分析方法運用發(fā)展變化的觀點分析客觀事物和社會現(xiàn)象。民族法學研究方法需要運用歷史分析方法研究各個歷史時期民族法的產(chǎn)生經(jīng)濟、文化、歷史背景與其產(chǎn)生時的社會現(xiàn)狀及現(xiàn)象，才能真正把民族法學研究放在系統(tǒng)的法學研究體系中，不脫離我國的其它法學部門法的研究，從而更好地為未來可能產(chǎn)生的民族社會現(xiàn)象與矛盾提前提出符合現(xiàn)實情況的解決方法構(gòu)想。比較法的研究方法是通過用中國法律與外國法律的比較，得出一定的結(jié)論，將此結(jié)論作為論據(jù)，支持自己的觀點。中國民族法學與國外相關(guān)法律研究的對比有助于更好地借鑒吸收國外立法的一些經(jīng)驗，同時也能夠結(jié)合國外國內(nèi)不同的法律研究手段更好地進行民族法學的相關(guān)研究。但是任何脫離中國國情與現(xiàn)實的經(jīng)驗都是不可完全照搬的，而必須結(jié)合不同的社會、文化及歷史傳統(tǒng)來理解，這也有利于民族經(jīng)濟的發(fā)展。

法學研究需要體現(xiàn)實踐精神，在實踐中尋找研究課題，充分利用從實踐中取得的研究素材，并且要有研究成果為實踐服務的目標，并通過對目標的分析考慮選擇適當?shù)姆裳芯糠椒ú庞锌赡艿贸隹梢匀谌氲秸w法律及法學發(fā)展的歷史潮流中，為民族經(jīng)濟發(fā)展提供法律支持。作者認為，我們必須通過歷史研究方法、價值研究方法等來確立一定的民族法學價值與基礎(chǔ)，即確保我國56個民族的和諧發(fā)展，完善我國現(xiàn)有民族法律制度，更進一步改善民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、社會、民生等社會問題，有了這樣的研究前提，就不會通過實證研究得出荒謬的結(jié)論。越來越多的研究方法被引入到民族法學研究中，但是其精細化程度與覆蓋領(lǐng)域還有所欠缺。不同的民族法學研究方法讓民族法學的相關(guān)理論得以發(fā)展，但是在一些民族法基礎(chǔ)理論方面單單依靠民族法學研究方法是不能解決的，還需要使用辯證思維等對實踐外的理論進行研究，因為沒有理論指導的民族法學研究是一種盲目的實踐，甚至是錯誤的。而無論如何，民族法學研究方法都不是獨立存在的，其必須結(jié)合民族法學的理論與實踐，在一定價值與國情基礎(chǔ)上借鑒不同學科，不同法律，不同國家的研究方法，不斷豐富壯大民族法學研究方法，并將民族法學的研究方法最終落實到民族經(jīng)濟發(fā)展中。

法學研究方法、民族法學研究方法，以及民族經(jīng)濟之間存在著緊密聯(lián)系，如同“英國的社會人類學，美國的文化人類學和當前合稱的社會文化人類學，無論從研究對象和范圍來說，都基本上等同于民族學，彼此之間也經(jīng)?；ハ嗤ㄓ谩薄Ｗ髡哒J為我們無法單純通過保障大部分人的利益或者保障選擇的自由來保證我們的社會與法律是公正的，就如我們民族法律，我們無法確定在不同的價值體系下，民族法學所調(diào)整的民族關(guān)系是在一種可以容納不可避免產(chǎn)生的各種分歧的公共文化法律系統(tǒng)下的和善公正的關(guān)系，但是我們可以通過實證研究方法將此設(shè)定為目標， 只有這樣，民族法學研究方法才能同時立足于法律的正義與建設(shè)具有中國特色的社會主義的土壤中，才能促進民族經(jīng)濟的發(fā)展。

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作者簡介：

李云海（1974—），男，漢族，吉林省敦化市人，中央民族大學法學院2013級博士研究生，研究方向：民族法原理。