一個神奇的太監(jiān)

馬伯庸

專欄作家，江湖人稱“馬親王”。

公元1644年，李自成攻破北京城，崇禎在煤山自盡，大明滅亡。嗣后清軍入關(guān)，中原變色。南方的大明宗室先后建立起幾個政權(quán)，抵抗清軍，前后堅持十八年，方才徹底覆亡。

在這十八年逐鹿鼎革的亂世之中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一位太監(jiān)界的奇人——不知為什么，大明跟太監(jiān)特別有緣分，有明三百年，奇葩太監(jiān)像小強一樣層出不窮——跟那些如雷貫耳的前輩相比，這位太監(jiān)界的奇人不算有名，但他卻做成了一件前所未有之事，從如今眼光來看，也可算做是奇事一樁了。

此人姓龐，名天壽，順天府大興人，崇禎在位的時候是內(nèi)廷御馬太監(jiān)。不過他除了太監(jiān)這個身份以外，還有一個十分特殊的身份，他是個天主教信徒。

永歷皇帝和親眷一路顛沛流離，早已如驚弓之鳥，再聽龐天壽的勸教之言，如聞綸音，只盼天主降下慈悲，拯救信民于水火。

當(dāng)時在利瑪竇等傳教士的努力下，天主教在明朝頗有影響力，發(fā)展了徐光啟、李之藻、楊廷筠、王徵、陳繼儒等一批士大夫天主教信徒。但內(nèi)廷太監(jiān)皈依上帝，龐天壽算是有史以來的第一位。給他施洗的人來頭也不小，是在明清兩朝都名聲顯赫的大傳教士湯若望。湯若望給龐天壽施洗以后，還為他起了一個教名，叫亞基樓。這是西班牙文，意思是沒有嘴唇。

龐天壽信教以后，表現(xiàn)得相當(dāng)虔誠，跟京城以及南方的教會人士一直保持著密切聯(lián)系。這種人脈在和平時期無益于他的仕途，但在明代滅亡后，卻成了一份重要資本。

李自成進北京前不久，龐天壽恰好被派去南京辦事，逃過一劫。崇禎自盡的消息傳來以后，福王朱由崧在南京登基，是為弘光。龐天壽被弘廣派去福建征稅，還沒回來，南京即告陷落。龐天壽沒辦法，只得又轉(zhuǎn)投在福州稱帝的唐王朱聿鍵，即隆武帝。甫一上任，龐天壽就接了一個重要任務(wù)：和傳教士畢方濟前往澳門，向葡萄牙人求助，希望他們派出援兵來阻止清軍。

在澳門，龐天壽的天主教徒背景發(fā)揮了重要作用。澳門葡人組建了一支雇傭軍，擁有三百名火槍兵和六門大炮。

可惜隊伍剛組織好，龐天壽接到消息，福州也陷落了。桂王朱由榔在肇慶登基，改元永歷。龐天壽趕緊帶著這支雇傭軍趕去支援。永歷帝一路被清兵追到桂林，這支葡萄牙雇傭軍終于派上了用場。

葡萄牙火槍兵為了保衛(wèi)明朝皇帝，在桂林與清軍大戰(zhàn)。這在中國戰(zhàn)爭史上，可也算是一場奇景。結(jié)果數(shù)場大戰(zhàn)，清軍李成棟、尚可喜所部先后被打得大敗，讓永歷小朝廷得以茍延殘喘。

但我要講的龐天壽奇事并不是這一樁。

桂林大捷之后，龐天壽始終沒忘記自己的信徒職責(zé)，開始了宮廷傳教活動。要知道，人在絕望之際，最易投身信仰。永歷皇帝和親眷一路顛沛流離，早已如驚弓之鳥，再聽龐天壽的勸教之言，如聞綸音，只盼天主降下慈悲，拯救信民于水火。

于是，中國宮廷高層第一次出現(xiàn)了皈依天主的熱潮。在龐天壽的引導(dǎo)下，皇太后馬氏和蕭氏，改教名瑪利亞和烈納；正宮皇后王氏，改教名亞納，在宮中對圣母像日夜叩拜，為曠古未有之奇景。就連永歷帝的太子，都受洗改了個教名叫康斯坦丁，后來嫌太拗口，簡稱當(dāng)定。

不過永歷皇帝自己一直沒有受洗，因為他不愿意放棄后宮……但從現(xiàn)在保存下來的文獻來看，他本人也參加過教會的組織生活，還手寫禱告有云：“天主慈悲挽回贛永之虜寇，化為良民，憐萬性生靈。”也算是中國皇帝唯一向天主禱告之者了。

來東方的傳教士們一直有個夢想，就是勸說中國皇帝皈依天主。如今龐天壽立下利瑪竇、湯若望都未能取得的傳教奇功，無限接近這一目標(biāo)，大得西人贊嘆。他后來專程去了趟澳門，受到鳴炮致敬，禮遇極高，傳教士和耶穌會的記載，全是溢美之詞。龐天壽甚至還代表皇帝，給羅馬教皇英諾森十世、耶穌會會長和威尼斯共和國寫了三封信，請傳教士卜彌格轉(zhuǎn)交歐洲，懇求派遣援軍，以保大明平安。如今這些信箋還保留在梵蒂岡中。

羅馬教皇得信以后，特意回書慰勉?？上н€沒等這封信送回來，永歷小朝廷便已覆亡。中國歷史上最接近天主教信仰的皇室，就此告終。