音樂美學(xué)學(xué)科性質(zhì)探析

楊文莉

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2014）02-051-01

“美學(xué)”這個(gè)名詞是1735年，德國哲學(xué)家鮑姆加登首先提出的，原意是研究感覺和情感的理論。他主張美學(xué)是研究感性認(rèn)識(shí)的，屬于哲學(xué)范疇，具有相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)。音樂美學(xué)是18世紀(jì)末的德國詩人、音樂家舒巴特第一次提出的，他首先提出了要建立音樂美學(xué)這門學(xué)科的思想。1900年里曼出版了他的《音樂美學(xué)要義》，是音樂美學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科。在大赫爾德詞典中，對(duì)于音樂美學(xué)做了如下解釋：“音樂美學(xué)是一般美學(xué)的一個(gè)分支，是特別把對(duì)音樂的內(nèi)容和形式的探討以及關(guān)于音樂的表現(xiàn)力和表現(xiàn)方法的問題作為自己的課題的。古代，特別是中世紀(jì)，把有關(guān)音樂本質(zhì)的哲學(xué)方面的問題放在音樂的所有理論性研究之首，而現(xiàn)代意義上體系化的音樂美學(xué)是進(jìn)入十八世紀(jì)后才開始建立的?！?/p>

美學(xué)是一門社會(huì)學(xué)科，它著重研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)藝術(shù)的審美關(guān)系，它要解決人類審美意識(shí)的特性、特征、起源和發(fā)展，以及它在藝術(shù)中的各種體現(xiàn)，因而它也要解決藝術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、美的本質(zhì)、美的標(biāo)準(zhǔn)等問題。從學(xué)科的名稱看，音樂美學(xué)必然與一般的美學(xué)有關(guān)，同時(shí)，它又不能等同與一般的美學(xué)，是一般美學(xué)的深化，也是它的補(bǔ)充，是一門專門研究音樂的科學(xué)，它要指出音樂除了具有于其他姊妹藝術(shù)的共性之外，還有自己的特別之處，并以后者為其重點(diǎn)。這對(duì)于任何一門藝術(shù)都一樣，但對(duì)于音樂更為重要，因?yàn)橐魳分苯釉V諸于人的聽覺，直感性強(qiáng)，概念性弱，具有自己特有的音樂邏輯和構(gòu)成音樂的特殊方法。因此，充分剖析音樂的本質(zhì)、特征，理解音樂的特殊性，是音樂美學(xué)所應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。

音樂學(xué)是研究音樂所有理論的總稱，音樂美學(xué)是音樂學(xué)的一個(gè)分支，一個(gè)部分。音樂美學(xué)的這種雙重性質(zhì)，說明它是音樂學(xué)和美學(xué)的一門交叉學(xué)科，基本特點(diǎn)在于美學(xué)和音樂學(xué)的結(jié)合。音樂美學(xué)就其性質(zhì)來說，既可以說是用美學(xué)的觀點(diǎn)和方法來研究音樂藝術(shù)的美，也可以說是音樂學(xué)中側(cè)重于研究音樂藝術(shù)的基本規(guī)律的一門基礎(chǔ)性的理論學(xué)科。音樂美學(xué)具有最廣泛的范疇，它不以專門研究具體問題為重點(diǎn)，而是力求透過具體問題來指出音樂最基本最一般的規(guī)律。它與其他音樂科學(xué)的關(guān)系，就像科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，所以也有人稱之為音樂哲學(xué)。

音樂美學(xué)與其他具體科學(xué)既有聯(lián)系又有分工，舉例說來，音樂史是研究音樂發(fā)展的歷史，它要通過具體的歷史事件，按照年代順序分析研究歷史中具體人物、具體作品所起的作用，并作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)等等。音樂美學(xué)的研究當(dāng)然也涉及音樂史，但它要通過歷史來找出音樂發(fā)展的最一般規(guī)律，研究人類意識(shí)形態(tài)中音樂所起的作用，社會(huì)發(fā)展、自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展對(duì)音樂發(fā)展所帶來的影響等等。又如作曲法研究如何使用音樂語言，運(yùn)用音樂邏輯，根據(jù)曲式結(jié)構(gòu)的原則更好的表達(dá)出作曲家所要表達(dá)的內(nèi)容等等，但音樂美學(xué)就要研究作品中形式與內(nèi)容的關(guān)系，音樂構(gòu)成的一般規(guī)律，音樂的造型性與表現(xiàn)型等等。綜上所述，音樂美學(xué)無論作為美學(xué)的一部分，或者音樂科學(xué)的一部分，其對(duì)象都是一致的，它是從美學(xué)角度研究音樂中有關(guān)美學(xué)方面的一般規(guī)律的科學(xué)。

音樂美學(xué)的學(xué)科意義可以從兩個(gè)方面闡述：首先，是對(duì)于學(xué)科對(duì)象的認(rèn)識(shí)意義。

人們?cè)诔砷L過程中會(huì)對(duì)音樂又感性層面的認(rèn)識(shí)，成年之后則會(huì)上升為理性層面的認(rèn)識(shí)，但仍將帶著許多疑惑。例如，音樂的形式是指什么？音樂的內(nèi)容是什么？音樂的風(fēng)格又是什么？這些問題僅靠一般的理性認(rèn)識(shí)無法準(zhǔn)確解答，要解答還需要提升到理論層面的認(rèn)識(shí)才行。音樂美學(xué)這門學(xué)科的建立可以幫助人們提升認(rèn)識(shí)的深刻性，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再上升為理論。

其次，音樂美學(xué)對(duì)于學(xué)科對(duì)象也有指導(dǎo)意義。

研究、掌握理論的最終目的是學(xué)以致用，即指導(dǎo)實(shí)踐。音樂美學(xué)的理論指導(dǎo)具有如下特點(diǎn)。理論概括的程度越高，它的普遍性與抽象性就越強(qiáng)，音樂美學(xué)作為音樂哲學(xué)是對(duì)整個(gè)音樂世界的高度概括，必然帶著很強(qiáng)的普遍性和抽象性。這種高度概括的并且?guī)в泻軓?qiáng)的普遍性和抽象性的理論，必然是一種宏觀的理論，它的指導(dǎo)思想也必然會(huì)偏向宏觀性戰(zhàn)略性的指導(dǎo)。

在理性主義的學(xué)術(shù)氛圍中，音樂美學(xué)逐漸獲得獨(dú)立的地位。18世紀(jì)后的音樂，已經(jīng)走出了純粹的哲學(xué)知識(shí)范圍之外，成為音樂科學(xué)的一部分。 19世紀(jì)以來，人們發(fā)現(xiàn)起源于十八世紀(jì)現(xiàn)代音樂中的許多美學(xué)思想，一直都隱藏于源遠(yuǎn)流長的音樂文化中。于是，音樂美學(xué)順著時(shí)間的隧道前后摸索，勾畫出音樂美學(xué)在整個(gè)人類歷史進(jìn)程中的軌跡，并試圖超越音樂本身，與音樂學(xué)之外的其他學(xué)科進(jìn)行對(duì)話。如今的音樂美學(xué)，已經(jīng)是既包括科學(xué)又包括哲學(xué)的音樂美學(xué)了。

音樂學(xué)必須打開大門，回到它作為人文學(xué)科的本質(zhì)，而音樂美學(xué)正是音樂學(xué)回歸人文的一個(gè)絕好的窗口，宋瑾曾經(jīng)說過一個(gè)非常形象的比喻：“‘音樂美及其相關(guān)是一座房子，持各種態(tài)度的人們分別從‘哲學(xué)之門、‘美學(xué)之門或者‘科學(xué)之門進(jìn)入，中國學(xué)者的做法亦如此，，定義表述雖各有不同，在對(duì)象的約定上卻仍是‘音樂美及其相關(guān)這座房子，定義表述的不同只是對(duì)同一個(gè)對(duì)象的不同取景。所謂‘橫看成嶺側(cè)成峰即如是。”這個(gè)例子說明，音樂美學(xué)是一條寬廣淵深的河流，它曾經(jīng)一度從美學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的大河里取水，但它一旦形成了自己的河床，就將澆灌自己的園地，不可能再回到其源頭。因此，我們以學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)視野來看，音樂美學(xué)從夾縫中走出來，獨(dú)立直面了大量的課題，既不可能重歸于哲學(xué)，也不可能拘囿于一般意義上的音樂學(xué)，更不會(huì)是哲學(xué)與音樂學(xué)的交叉。音樂美學(xué)已經(jīng)成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，盡管還有待成熟，但它一直處在永無止境的發(fā)展進(jìn)程中。