淺析臺(tái)江苗族民歌的特點(diǎn)及傳承

劉躍玲

摘 要：黔東南苗族音樂(lè)中最具影響力和特色的當(dāng)推臺(tái)江的苗族民歌，臺(tái)江苗族民歌不論是在藝術(shù)表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)都具有典型的代表。如敬酒歌、飛歌、古歌、游方歌又叫馬郎歌，兒歌、祭祀歌。它及其豐富的藝術(shù)元素為苗族民歌增添了無(wú)比的華彩。積極開展對(duì)臺(tái)江苗族民歌的研究并為其今后的發(fā)展做出自己的努力。

關(guān)鍵詞：臺(tái)江 苗族 音樂(lè)特點(diǎn)及傳承

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2014）02-031-02

一、臺(tái)江概況

史稱“苗疆復(fù)地”的臺(tái)江是世界上苗族聚居最集中的縣份，有“天下苗族第一縣”之稱。這里的人們會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)講話的就會(huì)唱歌。臺(tái)江縣是云貴高原貴州省黔東南中部，清水江中流南岸。總面積為1108平方公里，現(xiàn)有人口15萬(wàn)人，其中苗族人口占全縣總?cè)藬?shù)的98%。臺(tái)江縣苗族人民的祖先門在以蚩尤為首領(lǐng)戰(zhàn)敗皇帝后歷次遷徒，在其中孕育了厚重、獨(dú)特、多姿多彩，燦爛的名族的文化。

臺(tái)江被譽(yù)為十大人文旅游景區(qū)之一，還先后被授予全國(guó)十佳“最具名族風(fēng)情的旅游大縣”，“中國(guó)苗族刺繡之鄉(xiāng)”，“中國(guó)綠色名縣”，全國(guó)十佳“最具原生態(tài)的旅游大縣”等榮譽(yù)稱號(hào)。是貴州黔東南最璀璨的一顆明珠。

二、臺(tái)江苗族

臺(tái)江苗族歌曲有多種，有飛歌、敬酒歌、古歌、游方歌又叫馬郎歌，祭祀歌、兒歌。飛歌高亢嘹亮，熱情奔放，是苗族歌曲的代表。敬酒歌、飛歌一般以獨(dú)唱、合唱的形式出現(xiàn)，音域較寬，起伏較大。游方歌則細(xì)膩、深情、委婉。情歌則多以男女對(duì)唱的形式出現(xiàn)也有獨(dú)唱的形式出現(xiàn)，音域較窄，起伏不大。古歌、祭祀歌、兒歌都有合唱、獨(dú)唱的形式。飛歌多以表達(dá)表達(dá)家鄉(xiāng)的景象，敬酒歌多以表達(dá)長(zhǎng)輩、朋友、客人敬意之情。游方歌則以抒發(fā)男女情愛(ài)為主，表達(dá)內(nèi)心對(duì)對(duì)方的思念之情。在現(xiàn)代，改革開放前期原本沒(méi)有文字的苗族經(jīng)過(guò)一些地主階級(jí)、富農(nóng)等有文化的人們把苗族文字編寫了出來(lái)。在這之前沒(méi)有文字的苗族人民都是以古歌、刺繡來(lái)記載，傳承苗族的歷史文化。祭祀歌曲都在過(guò)年過(guò)節(jié)，祭祀鬼神時(shí)而歌曲。兒歌則是小孩子哼唱的一些歡快愉悅的歌曲。

苗族兒女都能歌善舞，純樸、善良、熱情、好客的苗族人民從古至今都如此一代代延續(xù)著。

三、臺(tái)江苗族民歌的種類和特點(diǎn)

臺(tái)江苗族民歌的表現(xiàn)形式多種多樣，有敬酒歌、飛歌、古歌、游方歌也就是

情歌又叫馬郎歌，兒歌、祭祀歌。

（一）敬酒歌

敬酒歌，就是對(duì)長(zhǎng)輩、親朋好友、外來(lái)客人唱的歌曲，這類歌曲內(nèi)容多表達(dá)主人對(duì)對(duì)方的尊意之情、歡迎和招待不周，對(duì)對(duì)方的歉意和對(duì)方對(duì)主人的謝意等，同時(shí)也具有教育意義。

（二）飛歌

臺(tái)江飛歌屬四聲徵調(diào)式民族歌曲整個(gè)旋律都是用了一個(gè)大三和鉉“135”三個(gè)和弦音，給我們以豪邁，奔放的性格，其飛歌的每句每段都有拖腔的小結(jié)尾，歌曲中還會(huì)有很豐富的襯詞，用得比較多的有，啊、咦、吼、哦、哎、哇、誒、噢、嘿、吆、哈、厄等。飛歌的特點(diǎn)，熱情、爽朗、奔放的流露，如歌曲《站在高高的山頂上》這首是人們最熟悉，被廣為流傳的飛歌，已經(jīng)走出了國(guó)門，被我們苗族青年歌手，阿幼朵唱到了維也納金色大廳。使得全世界都聽到了我們的苗族飛歌的獨(dú)特魅力，被世界各地的人們所喜愛(ài)。這首歌曲高亢嘹亮，前面部分旋律優(yōu)美節(jié)奏自由、緩慢，后半部分節(jié)奏感強(qiáng)，輕快活躍。聽者都會(huì)被這種起伏的變化所感染。

（三）古歌

古歌是苗族民歌中非常重要的組成部分，它有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱三種形式。歌詞都是傳唱著苗族人的歷史文化和神話為一體的，具有很高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，是苗族古史和不可多得苗族“百科全書”。其闡述了天地日月的形成，苗族祖先們生活生產(chǎn)的情景，人類的繁衍，戰(zhàn)爭(zhēng)與遷途，萬(wàn)物的起源。歌頌著苗族人改造自然、征服自然 的豐功偉績(jī)。 在人們的日常生活中，祭祀，節(jié)慶活動(dòng)，婚喪禮儀，都有歌師對(duì)唱古歌。對(duì)唱時(shí)，人們都圍坐在屋子里，屋內(nèi)中間擺放著長(zhǎng)方桌，桌上放著酒壇子、酒碗，邊對(duì)歌邊喝酒助興。唱到悲傷之處大家都流淚，唱到歡樂(lè)處就笑聲滿堂。如果是喪葬儀式，就唱喪葬古，如《焚巾曲》或《指路經(jīng)》，引導(dǎo)亡靈沿著祖先們遷途路線，回到我們東方老家與祖先同住。這實(shí)際上反應(yīng)了我們苗族的遷途的歷史和古代的喪俗。到婚姻嫁娶時(shí)就會(huì)唱婚姻嫁娶歌古歌，

（四）游方歌

臺(tái)江的苗語(yǔ)游方歌也叫馬郎歌也就是所謂的情歌。顧名思義就是青年男女向異性表達(dá)自己內(nèi)心情感唱的歌。游方歌分為獨(dú)唱、對(duì)唱、兩種演唱形式，獨(dú)唱的游方歌曲是青年男女表達(dá)自己對(duì)愛(ài)戀的對(duì)象唱的歌。對(duì)唱是年輕男女在相約在游方場(chǎng)上對(duì)唱的歌，有多種曲調(diào)，也沒(méi)有固定的唱詞，都是根據(jù)場(chǎng)景隨機(jī)應(yīng)變，因人而異，千變?nèi)f化。但盡管游方歌曲形式多樣但其主要多是曲調(diào)較低、抒情，深情款款的表達(dá)著自己對(duì)對(duì)方的情感，旋律優(yōu)美。有時(shí)也會(huì)相互斗志斗趣，輕松圓滑，饒有趣味，詼諧幽默。而臺(tái)江苗族民歌中的方召多聲部情歌對(duì)唱?jiǎng)t家喻戶曉，已經(jīng)走出了國(guó)門，成了苗族人的驕傲。游方歌比較有代表性的歌曲如《吹響木葉不用媒》這首民歌就是我們典型的游方歌了，這首曲調(diào)抒情，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，高低有致，聲音飄逸輕盈。其內(nèi)容展現(xiàn)了一副在游方場(chǎng)上苗家青年男女戀愛(ài)的幸福場(chǎng)景。

四、臺(tái)江苗族民歌的傳承與發(fā)展

隨著時(shí)代的飛速進(jìn)步與發(fā)展，音樂(lè)文化也在不斷更新，臺(tái)江的苗族音樂(lè)也吸收到了現(xiàn)代的音樂(lè)元素，之所以讓更多的人們開始關(guān)注喜愛(ài)臺(tái)江的苗族音樂(lè)文化。例如苗族青年歌手阿幼朵很多歌曲中就穿插了很多苗族飛歌、敬酒歌、情歌、等等各個(gè)形式的苗族歌曲，其中還會(huì)穿插一些苗語(yǔ)獨(dú)白。同時(shí)現(xiàn)代音樂(lè)的進(jìn)步對(duì)臺(tái)江苗族音樂(lè)的發(fā)展與傳承也起到了非常大的作用，可是臺(tái)江的苗族民歌也收到了現(xiàn)代音樂(lè)的很大沖擊，使得臺(tái)江的大部分青年對(duì)本民族的音樂(lè)非常淡然，更加喜歡電視港臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)上的通俗歌曲。然而，臺(tái)江多姿多彩的臺(tái)江苗族民歌他們都幾乎不會(huì)去聽更不會(huì)唱了，只有四五十歲以上的人才會(huì)喜愛(ài)，會(huì)唱一些，例如傳承苗族歷史文化的古歌也只有很老的歌師，傳承人才會(huì)唱了。臺(tái)江的苗族青年都對(duì)自己民族的歌曲不感興趣，不喜歡聽，更不會(huì)學(xué)，覺(jué)得苗族的歌曲已經(jīng)跟不上時(shí)代潮流了，這些都對(duì)臺(tái)江的苗族民歌的傳承造成了很大危機(jī)。

臺(tái)江苗族民歌要得到更好的發(fā)展就必須得到不斷的發(fā)展，但第一方面要很好的保護(hù)好臺(tái)江苗族原滋原味的民歌，第二方面就是在原滋原味的臺(tái)江苗族民歌上不斷的隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的發(fā)展。這樣臺(tái)江的苗族民歌才會(huì)受到本民族的青年喜愛(ài)甚至走向世界讓越來(lái)越多的人們喜愛(ài)，這樣臺(tái)江苗族民歌就不會(huì)漸漸被人們冷漠。

臺(tái)江苗族音樂(lè)要發(fā)展必須結(jié)合是時(shí)代的音樂(lè)元素，在臺(tái)江苗族民歌音樂(lè)本性的基礎(chǔ)創(chuàng)作出符合廣大人民審美的臺(tái)江苗族音樂(lè)，運(yùn)用現(xiàn)代的音樂(lè)創(chuàng)作手法結(jié)合臺(tái)江苗族民歌的素材相結(jié)合。原生態(tài)的苗族歌曲一般都是曲調(diào)單一沒(méi)有多大的變化，這都不符合當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。所以呢，創(chuàng)作者應(yīng)在臺(tái)江苗族民歌的音樂(lè)元素基礎(chǔ)上進(jìn)行改變，增添臺(tái)江苗族民歌的音樂(lè)性，使得臺(tái)江的苗族民歌具有時(shí)代感，這樣的音樂(lè)才會(huì)受到更多人的關(guān)注和喜愛(ài)，促進(jìn)了臺(tái)江苗族民歌的發(fā)展。

臺(tái)江苗族民歌的保護(hù)傳承方式有多種，如臺(tái)江苗族的傳統(tǒng)節(jié)日就是重要的傳承方式之一，節(jié)日里的祭祖節(jié)、敬橋節(jié)，龍舟節(jié)等節(jié)日歌師就會(huì)唱古歌，以祈求上天保佑，五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順，感謝上天賜予人類陽(yáng)光雨水。臺(tái)江最隆重的姊妹節(jié)被稱之為東方情人節(jié)，臺(tái)江苗族青年男女就是在這個(gè)節(jié)日里以對(duì)唱游方歌曲（情歌）來(lái)找對(duì)象。通過(guò)不同的節(jié)日都會(huì)自然的傳承了各種臺(tái)江的苗族民歌，通過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)呈現(xiàn)出不同的臺(tái)江苗族音樂(lè)風(fēng)格。讓本民族的青年重新認(rèn)識(shí)本民族豐富多彩音樂(lè)，使臺(tái)江的苗族民歌 繼續(xù)傳承下去。

五、臺(tái)江苗族民歌對(duì)苗族人民的影響和價(jià)值

“音樂(lè)作為文化”不僅是對(duì)“音樂(lè)審美”觀念的批判，還對(duì)世界“多元化”發(fā)展的學(xué)術(shù)回應(yīng)，在當(dāng)今世界教育實(shí)踐和音樂(lè)研究中有著不可忽視的影響，并促成了我國(guó)“多元音樂(lè)文化教育”的建構(gòu)，包括苗族在內(nèi)的少數(shù)民族學(xué)校教育傳播的創(chuàng)建。臺(tái)江是苗族文化發(fā)展和生存的原生態(tài)土壤，臺(tái)江的苗族民歌是豐富多彩的，據(jù)調(diào)查在他們生活和勞動(dòng)中處處都體會(huì)著情感表達(dá)作用和音樂(lè)的功能性。他們自己的音樂(lè)已經(jīng)滲透到他們生活的每一個(gè)角落，他們用自己的音樂(lè)表達(dá)著喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，用自己的音樂(lè)一代代傳承著本民族的神話故事，歷史文化。保護(hù)苗族音樂(lè)也就是保護(hù)了寶貴的民族歷史文化資源。

結(jié) 語(yǔ)

隨著時(shí)代飛速發(fā)展的今天，多元文化的潮流，對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承，不禁讓我們非常擔(dān)憂，希望臺(tái)江苗族民歌能被很好的保護(hù)與傳承下去，在另一面能隨著時(shí)代的進(jìn)步能得到很好的創(chuàng)興與發(fā)展，深受更多人的喜愛(ài)。希望臺(tái)江縣的苗族民歌，隨著時(shí)代的發(fā)展走向更美好的未來(lái)。

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