夜鶯對玫瑰的唯美追求

摘 要：奧斯卡·王爾德是英國19世紀(jì)末唯美主義運動的代表人物，是唯美主義理論的倡導(dǎo)者，也是唯美主義理論的實踐者。他宣揚“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義思想，一生中運用多種題材的創(chuàng)作實現(xiàn)著自己的主張?！兑国L與玫瑰》充分表現(xiàn)了王爾德多唯美主義的執(zhí)著追求，在此作品中從文字層面、創(chuàng)作手法和思想內(nèi)涵上所體現(xiàn)的唯美主義思想尤為明顯。更加具體的展現(xiàn)了王爾德“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義追求。

關(guān)鍵詞：《夜鶯與玫瑰》；奧斯卡·王爾德；唯美主義

作者簡介：姜卓林（1985-），男，吉林梅河口人，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院2011級碩士研究生，曾任吉林師范大學(xué)博達學(xué)院英語教師，從事英語教學(xué)和研究工作。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02-0-01

《夜鶯與玫瑰》是王爾德 《快樂王子童話集》中的一篇，也是他的代表作之一。奧斯卡·王爾德（1854一1900），英國詩人、小說家、劇作家、童話作家，是英國19世紀(jì)末唯美主義運動的代表人物。對于唯美主義理論，他有著自己獨到的觀點：“藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身外，不表現(xiàn)任何東西；一切壞的藝術(shù)都是返歸生活和自然造成的，并且是將生活和自然上升為理想的結(jié)果；生活模仿藝術(shù)甚于藝術(shù)模仿生活。” [1] （P117）長期以來，雖然人們對唯美主義的存有一些爭議，其中認為王爾德的“不是藝術(shù)再現(xiàn)生活，而是生活模仿藝術(shù)。藝術(shù)不是人類社會生活的鏡子，生活僅僅是藝術(shù)的學(xué)生，藝術(shù)是至高無上的。”否定了社會存在決定社會意識的歷史唯物主義的觀點，但是王爾德以他的生活方式和文學(xué)創(chuàng)作詮釋了什么是唯美主義，特別是在童話《夜鶯與玫瑰》中，為我們展示了唯美主義的美好畫卷。無論是在文字層面、創(chuàng)作手法還是思想內(nèi)涵上都深刻地反映了他對唯美追憶的執(zhí)著追求。

一 、《夜鶯與玫瑰》中文字層面所體現(xiàn)出的唯美主義特征

王爾德對文字的運用有著特別的理解：“這種高于一切的形式美是源于心靈的，技巧實際就是人的個性?！盵2]（P203）艷麗的辭藻和凝練的文筆是王爾德字斟句酌的結(jié)果。而藝術(shù)形式之美，恰恰是王爾德的唯美主義所主張的觀點。在王爾德的童話作品中，他用生動的語言和意境讓讀者如此如醉般在唯美的境界中暢游。在《夜鶯與玫瑰》中，文字層面的精致華麗證實了王爾德在唯美主義中對“為藝術(shù)而藝術(shù)”理論的貫徹。

在其描寫玫瑰的片段中，伴隨著故事的發(fā)展，玫瑰的顏色也隨之發(fā)生了變化。夜鶯尋找到的第一朵玫瑰是“白得就像海浪的泡沫，白得賽過山巔的積雪”的白玫瑰。第二朵玫瑰是“黃得就像坐在琥珀寶座上的美人魚的頭發(fā)，黃得賽過草上盛開的水仙花”的黃玫瑰。而最后的第三朵是“紅得就像鴿子的腳爪，紅得超過在海洋洞穴中飄動的珊瑚蟲”的紅玫瑰，紅玫瑰卻抵不住嚴寒，這也正意味著死亡即將降臨在夜鶯的身上。而最終的那朵比以前的任何一朵，哪怕是那朵沒有綻放的紅玫瑰，都要來得鮮艷美麗。這種色彩的表現(xiàn)力真是發(fā)揮得淋漓盡致。

二、《夜鶯與玫瑰》中創(chuàng)作手法所體現(xiàn)的唯美主義特征

王爾德通常運用奇想幻覺來表達唯美主義，使其塑造的藝術(shù)典型栩栩如生。他在《夜鶯與玫瑰》中的創(chuàng)作手法達到其對唯美主義追求的一個新高度。

象征手法是童話創(chuàng)造的一種常用手法“為了表現(xiàn)某種性格或說明某個事理，作者從生活中找出某些人、物、現(xiàn)象，甚至某種社會觀念的性格、性質(zhì)和特征，集中到童話形象上，然后又賦予其個性，并使之依照這一個性去說話、行動，從而達到象征的目的。” [3]（P87）在這部作品中，玫瑰象征了愛情，只有孜孜不倦地付出才能獲得它，這象征著王爾德對唯美主義的無悔追求；而夜鶯象征了追求真愛的人，為得到真愛不惜付出生命，夜鶯是王爾德所追求的唯美主義。年輕學(xué)生懷著對夜鶯的質(zhì)疑而說道“她的歌唱得蠻好的，但她真的有感情嗎？我恐怕她是沒有的。實際上她和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，只是表面上的東西，沒有真誠。她是不會為別人而犧牲自己的生命的。” [4]（P156）夜鶯沒有改變自己的決心，最終為了真愛而犧牲了自己的生命。夜鶯追求真愛的執(zhí)著正是王爾德對唯美主義的執(zhí)著。

三、《夜鶯與玫瑰》中思想內(nèi)涵所體現(xiàn)的唯美主義特征

19世紀(jì)中后期，是被英國史學(xué)家譽為“黃金期”的維多利亞時代?！拔镔|(zhì)至上”的拜金主義籠罩著整個英國社會。王爾德對當(dāng)時英國的現(xiàn)實與藝術(shù)都產(chǎn)生了幻滅感和危機感。王爾德創(chuàng)作出了許多在道德層面具有教育意義的童話。王爾德認為美來自內(nèi)在，內(nèi)在世界的美或者說精神內(nèi)涵的美才是唯美主義的延續(xù)和真實的力量。 “藝術(shù)有其獨立的品格和生命力” [5] （P98）王爾德認為一旦文藝作品（包括小說）得以完成，“藝術(shù)除了它自己以外，從來就不表達任何東西。它跟思想一樣有著獨立的生命和獨特的發(fā)展過程。”那么，精神內(nèi)涵是藝術(shù)的一個重要側(cè)面，也是這個獨立個體的基石。

在《夜鶯與玫瑰》中，夜鶯用甜美的歌聲表達了對人類愛情的贊美，當(dāng)它準(zhǔn)備犧牲自己的同時，也是釋放了自己對寶貴愛情的向往和自由。只有這小小的夜鶯視愛情為“一件奇妙無比的事情，”認為“它比綠寶石更珍貴，比貓眼石更稀奇。用珍珠和寶石都換不來，是市場上買不到的，是從商人那兒購不來的，更無法用黃金來稱出它的重量。”學(xué)生的質(zhì)疑和蝴蝶的麻木襯與夜鶯對愛情的執(zhí)著形成了強烈的反差，這時唯美主義的精神內(nèi)涵通過童話這個藝術(shù)手段得到了淋漓盡致的詮釋。

《夜鶯與玫瑰》整篇故事寓意深刻，體現(xiàn)了王爾德反對唯物質(zhì)論和自然主義及現(xiàn)實主義，提倡唯美主義的創(chuàng)作原則。王爾德說：“藝術(shù)的宗旨是展示藝術(shù)本身，藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身之外，不表現(xiàn)任何東西?！钡菑牧硪粋€側(cè)面，也體現(xiàn)了王爾德對藝術(shù)和美至上的原則的過分追求，其中他的某些理論是矛盾的，從而引起了許多爭議和批評。但是，王爾德的唯美主義對二十世紀(jì)的世界文壇產(chǎn)生了巨大影響。那么只有正確客觀的看待唯美主義才能使能理解文學(xué)動態(tài)和社會發(fā)展的有機結(jié)合，才能站在另外一個高度去欣賞不曾發(fā)現(xiàn)的“美”。

參考文獻：

[1]趙澄.徐京安.唯美主義 [M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1988.

[2]王德.批評家也是文藝家[M].王春元，錢中文英國作家論文學(xué).汪培基，譯.上海：三聯(lián)出版社.1985.

[3]周 韋，矛風(fēng)華.現(xiàn)代大學(xué)英語精讀2課文輔導(dǎo)[M].北京：世圖音像電子出版社，2006.

[4]楊立民，陸培敏.現(xiàn)代大學(xué)英語精讀2[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002.

[5]殷企平.英國小說批評史[M].上海：上海外語教育出版社，2001.