“我不悔我的癡情”

摘 要：徐志摩的詩(shī)歌思想獨(dú)特，意境優(yōu)美，結(jié)合了我國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格，令人回想，引領(lǐng)這當(dāng)代詩(shī)歌的變革，本文以此為依托，對(duì)其的詩(shī)歌表征以及意象手法進(jìn)行了闡述，共同詮釋其詩(shī)歌中蘊(yùn)含的藝術(shù)情懷。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌思想；徐志摩；詩(shī)歌藝術(shù)

作者簡(jiǎn)介：孫榮（1974-），女，羌族，四川省汶川縣人，大學(xué)本科，講師。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-01

徐志摩是“新月派”詩(shī)人的代表人物，是中國(guó)新詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者之一，但是讓人們鐘情于他寫(xiě)的詩(shī)的原因更是因?yàn)樗抢硐氲幕?，是天真的化身，是浪漫的化身。徐志摩?shī)歌的成功除了符合“建筑美，音樂(lè)美，繪畫(huà)美”這三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)外，更在于他將中國(guó)詩(shī)歌古典主義與西方詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)相結(jié)合這一因素上。作為新舊轉(zhuǎn)型時(shí)期的文人，徐志摩深受中國(guó)古典主義影響，在中西融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的古典風(fēng)范，古典情節(jié)。

一、深受中國(guó)古典美學(xué)的影響

“志摩”取自“志在摩詰”，“摩詰”指的是唐朝田園詩(shī)人王維，王維崇尚禪學(xué)，熱愛(ài)自然，追求自由和空靈的境界。無(wú)疑，徐志摩是一個(gè)大自然的崇拜者，對(duì)大自然的描寫(xiě)占據(jù)了他的詩(shī)的很大比重。徐志摩的浪漫掩蓋不了傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)他的影響。徐志摩繼承了道家的“天人合一”“道法自然”思想，追求一種逍遙、無(wú)我的境界。如在《滬杭車(chē)中》“一卷煙，一片山，幾點(diǎn)云影；/一道水，一條橋，一支櫓聲，/一林松，一叢竹，紅葉紛紛”徐志摩簡(jiǎn)單幾筆就勾勒出一幅江南煙雨圖，與自然合二為一，渾然一體。先創(chuàng)造一個(gè)空靈的無(wú)我之境作為鋪墊，再對(duì)時(shí)間和空間進(jìn)行思考，抒發(fā)感情。

徐志摩的詩(shī)往往“哀而不傷”，感情如流水般汩汩而出，溫和綿長(zhǎng)。徐志摩說(shuō)自己的來(lái)源與“性靈”，即詩(shī)歌要表達(dá)內(nèi)心情感，緣情而作，但可以看到的是徐志摩的詩(shī)雖有情卻不似郭沫若般奔放而帶有一種傳統(tǒng)儒家中庸的中和之美。以著名的《再別康橋》為例：“悄悄的我走了/正如我悄悄的來(lái)/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩?！彼^“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣”，但是徐志摩的詩(shī)有一種儒家的中和美，雖讓人感到濃濃的不舍之情，但是總體上可以看到徐志摩對(duì)感情的把握，失落但不消沉，留戀卻不悲傷。

二、中國(guó)古典詩(shī)歌意象的運(yùn)用

徐志摩的詩(shī)歌中有很多來(lái)源于中國(guó)古典詩(shī)歌的意象，如“像一朵蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”（《沙揚(yáng)娜拉》），“手剝一層層蓮衣”（《我來(lái)?yè)P(yáng)子江邊買(mǎi)一把蓮蓬》），“星光下一朵斜欹的白蓮”（《她是睡著了》）等詩(shī)歌中廣泛出現(xiàn)的“蓮”的形象。俗話(huà)說(shuō)“荷為人而生，文因荷為貴”，蓮在中國(guó)古典詩(shī)歌中占有重要地位，素有高潔，無(wú)暇之意。徐志摩對(duì)“蓮”這一意象賦予的含義是中國(guó)古典詩(shī)詞中特有之文化，徐志摩常將這一意象比作佳人的手法有傳承屈原“香草美人”之意。

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為“上善若水”，水有洗滌、承載之意。中國(guó)尚水的傳統(tǒng)使得水在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的出現(xiàn)重未間斷過(guò)。在中國(guó)哲學(xué)中，道家以水象征道，儒家以水象征道德。在文學(xué)作品中水常常用來(lái)象征愛(ài)慕如《詩(shī)經(jīng)》中的“所謂伊人，在水一方”，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，表達(dá)愁思之綿長(zhǎng)如“抽刀斷水水更流”，比作君子之品性如孔子所說(shuō)“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”抒發(fā)離別之愁如“請(qǐng)君試問(wèn)東流水”等等，可以說(shuō)水是最能反映中國(guó)古典文化的意象了。徐志摩的詩(shī)歌中不乏對(duì)水這一意象的運(yùn)用。如“那榆蔭下的一潭/不是清泉，是天上虹”（《再別康橋》），“一道水/一條橋/一支櫓聲”（《滬杭車(chē)中》），“澗泉幽抑了喧響的琴弦”（《她是睡著了》），“他在為你消瘦，那一流澗水”（《云游》）……水時(shí)常出現(xiàn)在他的詩(shī)里，水的意象早在徐志摩從小受到的中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶中形成了。此外，徐志摩的詩(shī)中還有中國(guó)古典詩(shī)詞中常出現(xiàn)的“柳”，“夢(mèng)”，“云”，“杜鵑”“月”等意象，不勝枚舉。

三、古典詩(shī)歌傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的運(yùn)用

“起興”是我國(guó)最早流行的詩(shī)歌表現(xiàn)手法之一即“先言他物以引起所詠之辭”，曾廣泛應(yīng)用于《詩(shī)經(jīng)》等古代文學(xué)作品中，徐志摩將比興的手法運(yùn)用到了極致。如他的《鄉(xiāng)村里的音瀨》中的第一節(jié)“小舟在垂柳蔭間緩泛/一陣陣初秋的涼風(fēng)/吹生了水面的漣漪/吹來(lái)兩岸鄉(xiāng)村里的音籟”，這一段用起興引進(jìn)一幅夏日的鄉(xiāng)村圖景，隨著鏡頭的推進(jìn)，慢慢將畫(huà)卷展開(kāi)，抒發(fā)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)和身處自然中的那種逍遙，忘憂(yōu)的狀態(tài)和對(duì)童真幸福生活的向往之情。

堅(jiān)持了中國(guó)古典詩(shī)歌抑揚(yáng)的特點(diǎn)，以《再別康橋》為例，一共七節(jié)，每節(jié)四句，堅(jiān)持了古典詩(shī)歌中每節(jié)二、四句押韻的傳統(tǒng)，如第二節(jié)“那河畔的金柳/是夕陽(yáng)的新娘/波光里的艷影/在我的心頭蕩漾?！倍?、四句押“iang”韻。并且平仄相對(duì)，出句仄聲，對(duì)句平聲，整首詩(shī)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。作為新格律詩(shī)派的代表人物，徐志摩等人借鑒的主要是西方詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，但是他能將這種新的格律與中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)的完美結(jié)合，達(dá)到聞一多提出的新格律詩(shī)的要求“建筑美，繪畫(huà)美，音樂(lè)美”中“音樂(lè)美”的審美要求。

四、結(jié)束語(yǔ)

徐志摩是中國(guó)詩(shī)歌轉(zhuǎn)型時(shí)期的代表人物，他在借鑒西方結(jié)構(gòu)創(chuàng)造新格律的同時(shí)融入中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)，將中西結(jié)合，新舊結(jié)合，將中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)揮到了極致。徐志摩能有這樣的成就是與他從小受到中國(guó)傳統(tǒng)文化教育和自己本身對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的熱愛(ài)是分不開(kāi)的。蔡元培評(píng)價(jià)徐志摩“談話(huà)是詩(shī)，舉動(dòng)是詩(shī)，畢生行逕都是詩(shī)”，但是在徐志摩短暫的一生中所寫(xiě)的詩(shī)都是和中國(guó)古典詩(shī)歌分不開(kāi)的，徐志摩讓中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)免于被時(shí)間泯滅的命運(yùn)，給了它新的土壤，讓中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)于新的環(huán)境下存活下來(lái)，并且蓬勃發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

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