具有中原特質(zhì)的人文精神釋義與重塑

范曉娜

摘要：人文精神在城市發(fā)展進(jìn)程中有著重要的引導(dǎo)作用。挖掘中原人文精神的核心內(nèi)涵，提升中原文化的核心競爭力，打造具有中原人文精神內(nèi)涵的文化品牌，使中原人文精神廣泛深入人心，進(jìn)一步內(nèi)化為中原人的價值規(guī)范和氣質(zhì)特征，這是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的宏大工程。

關(guān)鍵詞：中原特質(zhì)；人文精神；重塑

我國正處在轉(zhuǎn)型時期，二十一世紀(jì)所面臨的挑戰(zhàn)更加激烈，為了使社會主義改革更健康、快速的發(fā)展，使我國在激烈的國際競爭中居于主動的戰(zhàn)略地位，必須提高全民族的素質(zhì)，這是擺在我們面前的急迫任務(wù)。傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中的人文精神之中，用中華文化的精髓去重塑民族人文精神，顯得尤為必要和迫切。

一、何謂人文精神

（一）人文精神。人文精神是一個歷史概念，一定的人文精神是指在一定的區(qū)域內(nèi)，一個民族或一個階級的人們在特定的歷史條件和文化背景下對某種價值取向的認(rèn)同，特別是對人的價值、人的生存意義的一種共同取向和判斷標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)在個體身上則是個人對某種人生意義的態(tài)度和理性追求【1】。一個民族的人文精神，總是突出表現(xiàn)在那些精英人物身上，精英人物是民族的脊梁，是人文精神杰出的表現(xiàn)者和堅(jiān)定不移的傳承者，從而影響著這個民族的一代又一代人，最終形成了這個民族的性格。中華民族傳統(tǒng)人文精神的源頭在先秦，對后世影響最大的是儒家思想，儒家的“經(jīng)世濟(jì)用”、“仁”、“先義后利”等思想源遠(yuǎn)流長，有著數(shù)千年的影響力，至今仍不可忽視。

（二）人文精神的研究意義。首先，它可以扭轉(zhuǎn)當(dāng)前社會價值失范和道德失衡的局面。隨著改革開放的不斷深化，我國人民的物質(zhì)生活水平有了顯著提高，與之同時，精神層面的矛盾也暴露出來。突出表現(xiàn)在以下三個方面：第一，物欲膨脹，金錢至上。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給一部分人帶來了經(jīng)濟(jì)的富足，他們成為先富的群體。先富群體的生活方式等極大刺激了后富者，導(dǎo)致一部分為了追求金錢，喪失了良心，喪失了道德，不惜砍樹、獵殺珍稀動物，不惜制假販假，就連嬰幼兒奶粉也不放過，以至于現(xiàn)在環(huán)境污染嚴(yán)重，食品危機(jī)重重。第二，精神迷亂，信仰缺失。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，口袋里有錢了，腦子卻越來越亂，越來越空，這是當(dāng)前不少人的真實(shí)寫照。經(jīng)濟(jì)大潮滾滾來襲，把傳統(tǒng)的價值觀念沖得支離破碎，讓金錢成為普通大眾的唯一信條。大街上有人暈倒，沒人敢過去攙扶，因?yàn)楹ε卤弧坝炘p”。可見，我們生活在一個信任極度缺失的社會，沒有人敢信任身邊的陌生人。信任危機(jī)只是冰山一角，底下隱藏著更可怕的事實(shí)——信仰缺失，精神迷亂?！安灰治依淠?，只是我不敢確定你是不是騙子?！钡谌瑐€體冷漠，關(guān)系緊張。精神迷亂是個體冷漠的根源，信任缺失導(dǎo)致人與人之間關(guān)系緊張，一不小心就會點(diǎn)燃“導(dǎo)火索”，釀成社會悲劇。每個人渴望和別人接近，但是又不敢敞開心扉。人們很容易就把身邊的人當(dāng)成潛在的競爭者，自然不會去信任，只會產(chǎn)生不安感。

其次，它是城市的風(fēng)向標(biāo)，是一面旗幟，對文化建設(shè)意義重大。研究城市人文精神，就是研究城市的精神特質(zhì)，它是這個城市區(qū)別于其它城市的標(biāo)志性東西，是這個城市的精神之魂。要建設(shè)有中原特質(zhì)的文化，就要從中原文化的內(nèi)涵抓起，而這個內(nèi)涵，恰恰是具有中原特質(zhì)的人文精神所能賦予的。換言之，就是中原精神之魂?？梢姡宋木窠ㄔO(shè)對一個城市文化建設(shè)意義重大。此外，人文精神是城市的風(fēng)向標(biāo)，是一面旗幟，人文精神的特定走向影響著這個城市的人文走向，影響著市民的價值觀。古人說“燕趙多慷慨悲壯之士”、“江南人杰地靈”、“一方水土養(yǎng)一方人”等，就是這個原因，這些都是特定地方的特定人文精神的示范作用，人文精神的向心力、凝聚力的體現(xiàn)。

二、如何重塑中原人文精神

既然中原大地的先賢們已經(jīng)給我們留下了獨(dú)特的精神財(cái)富：憂國憂民、自強(qiáng)不息、以人為本等，讓我們找到了屬于中原大地人文精神的獨(dú)特內(nèi)涵，那么，當(dāng)代人又該如何重塑中原人文精神，讓這些閃光的精神理念逐漸滲入每一個中原人的靈魂，成為中原人理想的指引、行動的向?qū)?、心靈的皈依？結(jié)合中原大地的自身特點(diǎn)，筆者進(jìn)行了一些有益探索，為人文精神的傳承而努力。

（一）建設(shè)中原人文精神傳承展示區(qū)

要立足中原文化資源，充分發(fā)揮優(yōu)勢，借助各級博物館、展覽館、文化館等場所的影響力，借助網(wǎng)絡(luò)傳播的普遍性優(yōu)勢，借助各大公園和文化旅游區(qū)的人氣和影響力，全方位輻射，將具有中原特質(zhì)的人文精神最大限度地傳播開來，滲入每一個中原人的內(nèi)心，并逐漸影響他們的價值觀，從而在言談舉止間展示出中原人文精神的魅力。當(dāng)然，傳播和傳承是有區(qū)別的。傳播開來容易，真正做到傳承很難，不是朝夕之間可以實(shí)現(xiàn)的，它需要一代又一代中原人的不懈努力。在傳承的過程中，要充分發(fā)揮先進(jìn)人物和優(yōu)秀精神的示范作用，在中原地區(qū)樹立起學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，弘揚(yáng)人文精神的旗幟，動員大家廣泛參與，以發(fā)揚(yáng)人文精神為榮，以傳承人文精神為傲，把人文精神引入普通人的普通生活。

（二）著力打造以中原人文精神為內(nèi)核的文化品牌、文化產(chǎn)業(yè)

品牌即標(biāo)志。文化品牌就是用獨(dú)特的文化內(nèi)容、內(nèi)涵來展現(xiàn)自己，給外界形成一種特定的、固定的印象。這種印象在未來相當(dāng)長一段時期內(nèi)影響著外界對自身的看法、認(rèn)知，并逐漸成為把自身和外界其它同類事物區(qū)別開來的標(biāo)識。以中原人文精神為內(nèi)核的文化品牌，就是要將中原人文精神用文化的形式表現(xiàn)出來，并形成獨(dú)特的品牌，讓外界一提起這個文化品牌就想到中原，想到中原的人文精神力量。中原文化可謂源遠(yuǎn)流長，目前為止，被外界普遍認(rèn)可的有根文化、功夫文化、豫劇文化等。把人文精神融入到文化當(dāng)中，可以借助名人文化的優(yōu)勢。比如詩圣杜甫，世人皆知，將杜甫的憂國憂民、富有社會責(zé)任感打造成一個文化品牌，將會有非常大的吸引力和知名度。

（三）完善公共文化服務(wù)體系，讓公眾廣泛參與

完善共公文化服務(wù)體系，需要政府的參與和投入。政府應(yīng)該多建一些公共文化設(shè)施，并將公益性的公共文化設(shè)施免費(fèi)向公眾開放，增大開放量。尤其是比較偏僻的農(nóng)村，更應(yīng)該加大公共文化設(shè)施的投放量，爭取讓每一位中原人都能領(lǐng)會到中原的人文精神，讓他們有書報(bào)可以看到、有媒體可以接觸到，有場所可以進(jìn)行互相交流。建立完善的公共文化服務(wù)體系是一個長期的過程，不可能一蹴而就，也是我們要努力的方向。這些硬件設(shè)施的投入，是傳承和發(fā)揚(yáng)中原人文精神的物質(zhì)保證。有了完善的公共文化服務(wù)體系，具有中原特質(zhì)的人文精神才能廣泛流傳、深入人心。

弘揚(yáng)民族文化，重塑人文精神是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。要建設(shè)高度發(fā)達(dá)的精神文明，從根本上來說來要依賴于整個社會的改革。物質(zhì)文明的發(fā)展，是精神文明建設(shè)的必要條件。廣大的文化工作者是精神文明建設(shè)的主力軍。人文精神不等于文人的精神，但是它要求文人即社會主義的文化工作者必須具有民族的人文精神，并起到模范帶頭作用，肩負(fù)起建設(shè)精神文明的歷史重任。面對洶涌來襲的商品經(jīng)濟(jì)大潮，拜金主義甚囂塵上，在這種情況下，文化工作者必須首先保持清醒的批判意識，不斷警醒自身，提升自己。作為文化工作者，應(yīng)當(dāng)對我國的傳統(tǒng)文化有所了解，擁有強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和民族知恥心，應(yīng)當(dāng)具有純潔的靈魂、崇高的信念和強(qiáng)烈的使命感。只有這樣，才能弘揚(yáng)人文精神，重塑人文精神。

【參考文獻(xiàn)】

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