淺談中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

尹燕

摘要：在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，許多經(jīng)典的佳作都融入了具有中國特色的傳統(tǒng)圖形元素，如：中國書法、京戲臉譜、傳統(tǒng)剪紙、中國結(jié)、祥云圖案等。這些無不體現(xiàn)著我國勞動人民的智慧，同時也蘊(yùn)涵著豐富的文化價值，這些古老的傳統(tǒng)圖案，直到今天仍然散發(fā)著獨(dú)特的魅力。因此，如何認(rèn)識傳統(tǒng)圖形元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言結(jié)合，共同融匯成現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)主流，是新一代設(shè)計(jì)師們所需思考的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；標(biāo)志設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中國的傳統(tǒng)圖形元素歷史悠久，以其獨(dú)立別致而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和視覺文化，給我們提供了豐富的圖形資源與文化資源，這有待于我們發(fā)掘、整理和利用。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動搖著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越遠(yuǎn)離民族個性和喪失自身的話語權(quán)；同樣，對傳統(tǒng)不加揚(yáng)棄的描摹也導(dǎo)致民族工藝發(fā)展的停滯。因此，如何認(rèn)識傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，在"國際設(shè)計(jì)風(fēng)格"潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。

在浩瀚的中國傳統(tǒng)圖形海洋中，中國傳統(tǒng)元素的智慧是中華民族文化五千年的結(jié)晶，它演變歷經(jīng)數(shù)千年的歷程，已經(jīng)積淀出無數(shù)的華章，而大浪淘沙，堆積到今天之所以能傳千載而不衰不滅，不僅僅因?yàn)樗鼉?yōu)美的形式，更重要的是它所體現(xiàn)的中國式智慧、意境和精神?，F(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)要完全實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代化，以及把傳統(tǒng)的圖形思想作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)新設(shè)計(jì)的源泉，是不可能一蹴而就的。要通過對中國傳統(tǒng)文化觀念與當(dāng)代文化態(tài)勢的融合與把握，形成與全球主流文化形態(tài)相行不悖的發(fā)展路線也決非易事。從當(dāng)今現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)角度來看，尋求設(shè)計(jì)創(chuàng)造的資源空間和文化傳承關(guān)系，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用已經(jīng)成為一種趨勢。要創(chuàng)造出具有中國意味的視覺設(shè)計(jì)文化，就要從各個不同的角度去吸收它的精華，切實(shí)做到古為今用，推出陳新，注重原創(chuàng)精神與文脈繼承。也只有這樣它才能使現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。

在經(jīng)濟(jì)信息文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會，標(biāo)志充當(dāng)著越來越重要的角色，無論是用于公眾和社會活動的公用標(biāo)志，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商標(biāo)或是有關(guān)專利的專用標(biāo)志，都無處不在。近年來標(biāo)志成為了VI策劃的主要內(nèi)容，它不僅僅是一種符號，一個產(chǎn)品的名稱，更是商品制造商的代言人和企業(yè)形象的象征，從這個意義上來講，在現(xiàn)代商品社會中，標(biāo)志屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范疇。隨著歲月的流逝，中國傳統(tǒng)元素從圖形符號到圖形作為崇拜的圖騰，再到統(tǒng)治階級利用圖形作為統(tǒng)治神權(quán)的象征，圖形已成為生活的組成部分。從中可以看到中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)蘊(yùn)涵著中國人特有的哲學(xué)理念，儒雅含蓄，而在表現(xiàn)手法上較多采用比喻與象征，以物代情，以景寓情，諧音表意，運(yùn)用音、隱喻內(nèi)事物形、義三個方面的特征，心的情感世界，充滿吉祥寓意。

例如2010 年上海世博會會徽以漢字“世”為形，“世”字圖形意寓三人合臂相擁，狀似美滿幸福、相攜同樂的家庭，也可抽象為“你、我、他”廣義的人類，對美好和諧生活的追求，表達(dá)世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和以人為本的積極追求。這一漢字書法的“世”字與2008 年北京奧運(yùn)會會徽——篆刻的“京”字可說是異曲同工交相輝映。

再例如中國香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)就成功地借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)的王者精神表達(dá)得淋漓盡致。用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融會東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯華夏文明的烙印。

北京王府飯店的標(biāo)志也是一個優(yōu)秀的案例。王府飯店地處北京王府井，是一家五星級飯店，此地原是清朝皇室官宦的居住地，飯店的建筑外形具有中國傳統(tǒng)的古典風(fēng)格，所以該標(biāo)志采用幾何圖形構(gòu)成，以中國“方勝盤長”吉祥圖案為基本形，經(jīng)變化成垂直和水平直線構(gòu)成上下左右對稱的正方形，有秩序地進(jìn)行穿插，表現(xiàn)出了王府飯店的規(guī)范管理、優(yōu)秀服務(wù)的含義。在細(xì)節(jié)處理上，作者在四角處的線條有意斷開，意在描繪“井”字，暗示飯店位置，同時“井”字寓意“取之不盡，用之不竭”之意。圖形中間的“王”，既是王府飯店的第一字，又代表飯店在同行中的王者地位。中國的文字——漢字，是我國勞動人民的一大創(chuàng)舉，而且還有各種各樣的字體，所以至今仍充滿著旺盛的生命力和藝術(shù)魅力。漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長演變而成的方塊字。通過象形、會意等六種構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的表意性。加之“圖形化”“符號化”的表現(xiàn)特質(zhì)，可以說是標(biāo)志的最原始形式。要比拉丁字母含義豐富，表達(dá)準(zhǔn)確。同時，甲骨文、篆、隸、楷等各書體不同的書寫方式也為現(xiàn)代標(biāo)志提供了豐富的視覺元素。

當(dāng)然，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素，不僅是將本土文化自我延續(xù)，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動作用，同時對樹立我國的國際形象也具有積極的意義。由此可見中國傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的文化傳承得到體現(xiàn)，它不再是局限于某些形式主義的，也不再是簡單的復(fù)古，也不再是簡單的克隆傳統(tǒng)；它是結(jié)構(gòu)的再造，它是根植于民族傳統(tǒng)的感性顯這是現(xiàn)代標(biāo)志現(xiàn)，它具有了創(chuàng)新的靈魂。創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要方法。傳統(tǒng)并不等于過時，傳統(tǒng)文化也不會如日落西山而光芒不在，關(guān)鍵是在于我們?nèi)绾螌⑺鼈兺脐愇覀儾荒艹鲂拢艦榻裼貌⑶野l(fā)揚(yáng)光大。只是將中華傳統(tǒng)文化作為歷史文物“保護(hù)”起來，更不能視之如敝履，猶恐扔之不及，我們需要的是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，我想作為每一個從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)者和工作者都應(yīng)該盡我們最大的努力去擔(dān)負(fù)起這一份責(zé)任，使我們的傳統(tǒng)文化富有獨(dú)特性、時代性，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中更具魅力。就像靳埭強(qiáng)先生所說“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國人”。我們要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其“意”傳其“神”，讓傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更新和拓展，更可以借助設(shè)計(jì)本身所特有的持久性和 廣泛影響力，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與西方文化之間的對話與互動，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)文化精華。

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