2001—2013年播州土司研究文獻(xiàn)綜述

李躍平

[摘要]為了解“播州土司”研究的期刊成果，本文從中國知網(wǎng)上查詢了2001～2013年發(fā)表在期刊上的有關(guān)“播州土司”研究的文獻(xiàn)，從歷史的角度、社會的角度和文化的角度進(jìn)行了分類梳理，并從這三個角度對其相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行簡述。

[關(guān)鍵詞]播州；播州土司；楊氏土司；土司研究；文獻(xiàn)綜述

中圖分類號：C95文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2014）05-0085-06

播州楊氏土司歷經(jīng)五代、十三朝、二十九世、七百二十多年歷史。

為了解并展示播州土司研究的期刊成果并對其作一個回顧和綜述，筆者以“中國知網(wǎng)”為信息源，從“中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫”[1]進(jìn)行查詢，以“播州土司”為查詢主題，查詢范圍為2001～2013年，查詢時間截止2013年3月10日，通過查詢并進(jìn)行主題內(nèi)容甄別，確認(rèn)35篇文章與“播州土司研究”有實(shí)際相關(guān)意義。

筆者將35篇“播州土司研究”的期刊文獻(xiàn)從歷史的角度、社會的角度和文化的角度進(jìn)行了分類梳理，并從這三個角度對其相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行簡述。

一、從歷史的角度研究

從歷史的角度來看，涉及“播州土司研究”的期刊文章有12篇。這些文章從歷史變遷、歷史人物等方面入手，研究了播州土司歷史地名變化、播州土司制度歷史的進(jìn)程及作用、播州土司歷史文獻(xiàn)以及播州土司歷史上重要人物記述等內(nèi)容進(jìn)行了多視角、多領(lǐng)域的研究，并提出了獨(dú)到的見解。

（一）歷史變遷

歷史是一個漫長的過程。從“播州土司”研究成果問世的時間順序的視角，我們得知了甕安的來歷，播州土司制度的形成和歷史作用，楊應(yīng)龍之亂的進(jìn)程，平播之戰(zhàn)的歷史背景及其影響，平播之戰(zhàn)的相關(guān)歷史文獻(xiàn)的歷史價值，海龍屯的歷史地理價值，所有這一切都一一顯現(xiàn)在播州土司研究者的筆下，展現(xiàn)在讀者的眼前。

伍啟林（2004）在《甕安：“甕水”“重安”合并來》中認(rèn)為：“萬歷二十八年（l600年），朝廷平息了遵義楊應(yīng)龍的“播州之亂”，次年裁撤甕水、草塘安撫司，設(shè)置甕安縣。另有文獻(xiàn)記載，建縣時除了甕水、草塘2安撫司領(lǐng)地外，還有重安長官司領(lǐng)地（今黃平縣境內(nèi)），因此才有“甕安”這個名稱?！盵2]（P50）合并“甕水”（含“草塘”）和“重安”命名為“甕安”，這是采用混成法（blending）的方式取第一個地名的首字后接第二個地名的尾字，把兩個地名“混成一體”來構(gòu)成的新地名，即合二為一。

陳季君（2006）在《播州土司制度的形成和歷史作用》中認(rèn)為：“由于播州土司采取了順應(yīng)歷史潮流，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策措施，使播州社會安定、經(jīng)濟(jì)日益活躍，士習(xí)民風(fēng)蒸蒸日上，武備也與時振興?！盵3]（P154）

李世模（2009）在《從楊應(yīng)龍之亂的發(fā)展進(jìn)程看其叛亂性質(zhì)》中認(rèn)為：“楊應(yīng)龍作亂的行徑違背了歷史上土司遵循的基本規(guī)范，破壞了播州與中央政權(quán)長久延續(xù)的和平穩(wěn)定統(tǒng)屬的關(guān)系，進(jìn)而威脅到國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，因此其性質(zhì)無疑是對國家的反叛?！盵4]（P8）

周偉明（2012）在《平播戰(zhàn)爭文獻(xiàn)匯要及其史料價值》中認(rèn)為：“對平播戰(zhàn)爭的相關(guān)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行一番勾稽，對于研究明王朝及遵義地區(qū)的歷史變遷具有重要的史料價值?！倍疫@些“文獻(xiàn)實(shí)際上從另一個角度昭示了明王朝滅亡的命運(yùn)?！盵5]（P7）

陳季君，徐國紅（2012）在《“海龍屯”地名的歷史地理研究》中認(rèn)為：“海龍屯，舊名海龍囤，古名龍巖囤，位于貴州省遵義市匯川區(qū)高坪鎮(zhèn)白沙村龍巖山上，是宋、明時期西南播州楊氏土司文化的重要遺存。具有險、雄、奇的地理特征，體現(xiàn)了冷兵器時代據(jù)險以抗強(qiáng)敵的軍事防御思想，是八百年黔北土司文化的物化表現(xiàn)?！盵6]（P66）

彭恩，閔廷均（2013）在《平播之役的歷史背景與影響》中認(rèn)為：“明代土司制度逐漸衰落，中央集權(quán)加強(qiáng)，明王朝開始施行用流官代替土司在貴州少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，在這個背景下爆發(fā)了平播之役。平定播州楊氏土司之后，明王朝在遵義地區(qū)實(shí)行改土歸流，在一定程度上變落后的土司經(jīng)濟(jì)為封建地主制經(jīng)濟(jì)，政治上加強(qiáng)了對該地區(qū)的控制與管轄，促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對遵義地區(qū)而言是一次巨大的進(jìn)步。”[7]（P291）

（二）歷史人物

歷史的變遷與發(fā)展，都離不開歷史人物及其他們在歷史變遷中的作用。這些人物往往都具有“劃時代”的歷史作用，如果沒有他們的“豐功偉績”，與此相關(guān)的歷史和歷史事件就可能改寫。因此，播州土司研究中自然也不得不把這些重要的“臺前幕后”的歷史人物推到“風(fēng)口浪尖”予以評說。只有用歷史唯物主義的辯證觀來看待這些歷史人物，才可能得出正確的評價結(jié)論，而不失之偏頗。

譚佛佑（2009）在《明季平播抗清巾幗英雄秦良玉》中認(rèn)為：就其秦良玉整個一生而論，“其愛國愛家優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神，為維護(hù)國家的統(tǒng)一完整，民族的安定團(tuán)結(jié)勇于奉獻(xiàn)的犧牲精神，戎馬一生，南北征戰(zhàn)幾十年所建的歷史功勛，永遠(yuǎn)名垂青史， 不可磨滅?！盵8]（P75）

羅宏梅，徐鈺在（2010，2011，2012）《黔北楊氏土司歷史沿革考》中認(rèn)為：楊氏土司的歷史沿革可分為三個時期，第一時期“是楊氏鞏固其在播州的存在地位并逐步完善家族團(tuán)結(jié)的時期。”[9]（P56）第二時期“是楊氏家族統(tǒng)一，大力推行漢化政策，與中央政權(quán)關(guān)系密切的時期，也是楊氏土司發(fā)展走向強(qiáng)盛的時期。”[10]（P75）第三時期“是楊氏家族在文化上對漢文化從崇尚到疏離、以致排斥；在政治上從親近中央政權(quán)到疏遠(yuǎn)、以致對抗，從強(qiáng)盛走向衰落、終致覆滅的時期?！盵11]（P41）

景戈石（2012）在《田氏土司的八百年天下》中據(jù)民國《沿河縣志》引《田氏宗譜》所載文字分析認(rèn)為：“田氏自隋開皇年間（582年）入黔，至明永樂年間（1413年）兩宣司慰革職，歷任九朝，輔君六十七主，世傳二十有六，統(tǒng)治思州長達(dá)831年。”[12]（P41）史學(xué)界有“思播田楊”之說，形象地描述了思州田氏、播州楊氏土司這兩大土司當(dāng)年的赫赫威名和熏天權(quán)勢。

帥倩（2013）在《由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫——論明末蜀中女將秦良玉》中認(rèn)為：“秦良玉以她的愛國熱情與文治武功在明朝末年的歷史舞臺上上演了英勇而傳奇的一幕，成為當(dāng)之無愧的巾幗英雄。”[13]（P70）

二、從社會的角度研究

從社會的角度來看，涉及“播州土司研究”的期刊文章有11篇。這些文章從社會制度、社會關(guān)系、軍事事件等方面入手，研究了播州土司社會制度的形成、播州土司制度中的各種社會關(guān)系及其變化、播州土司社會的軍事事件及軍事設(shè)施等內(nèi)容進(jìn)行了多視角、多領(lǐng)域的研究，并提出了獨(dú)到的見解。

（一）社會制度

社會制度是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，土司制度同樣也是歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。土司制度在一定的歷史時期中為所管轄區(qū)域的社會治安、經(jīng)濟(jì)、軍事、生活等方方面面都做出過積極作用。歷經(jīng)700多年，在當(dāng)時土司“世有其地，世有其民”的制度下，歷代楊氏土司與中央政府保持融洽的關(guān)系，臣服于中央政權(quán)，外而效忠朝廷，內(nèi)則治國安邦，在一定程度上為播州的發(fā)展起了積極作用。

陳季君（2003）在《播州土司制度的再認(rèn)識》中認(rèn)為：“土司制度作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在一定的歷史時期為當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展做出的積極作用，須實(shí)事求是地加以肯定?！盵14]（P18）

史小波（2006）在《改土歸流及遵義軍民府的建立》中認(rèn)為：“明洪武中期，朝廷開始在西南地區(qū)推行改土歸流事宜，……。明萬歷二十八年，朝廷派兵滅掉播州土司，萬歷二十九年，朝廷詔令將播州土地一分為二，設(shè)立遵義軍民府和平越軍民府。遵義軍民府仍留歸四川管理，平越軍民府劃歸貴州管轄?！盵15]（P13）

陳季君（2011）在《地緣政治學(xué)視角下明王朝與播州土司的政治博弈》認(rèn)為：“在中央政府和地方政權(quán)博弈中，當(dāng)國家在空間視覺平衡時，政府實(shí)行的是恩惠與安撫政策；這種空間平衡被打破時，戰(zhàn)爭就代替了“四海之內(nèi)皆兄弟”的倫理?！盵16]（P13）“播州之亂”的原因及“平播之役”的爆發(fā)就是典型的例證。

（二）社會關(guān)系

社會中人與人之間關(guān)系的總稱，即為社會關(guān)系。馬克思指出：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。播州土司在維系和處理與中央政府的關(guān)系、與水西土司的關(guān)系、與內(nèi)部土官的關(guān)系以及與轄地百姓的關(guān)系均采取了不同的措施，以期協(xié)助“定國”達(dá)到“安邦”，同時，還需要處理“睦鄰”以期“友好”。

王興驥（2001）在《播州土司與水西土司關(guān)系之研究》中認(rèn)為：“播州土司與水西土司域界相連，交往頻繁，而且還有姻親關(guān)系”；“平播之戰(zhàn)初期，水西土司按約定依計行事，對播戰(zhàn)持觀望態(tài)度”；“播州之亂結(jié)束后，朝廷達(dá)到了借水西安氏之力剿滅播州楊氏的目的，水西安氏亦達(dá)到了收回被播占土地的愿望?！盵17]

李良品、鄒淋巧（2010）在《論播州“末代土司”楊應(yīng)龍時期的民族關(guān)系》中認(rèn)為：“楊應(yīng)龍統(tǒng)治播州的二十八年中，雖然前期為維護(hù)其既得利益和土司地位，在處理與中央王朝、周邊土司、內(nèi)部土官及與轄地百姓的關(guān)系時采取了不同的措施，但最終隨著中央王朝“改土歸流”的推行、楊應(yīng)龍個人野心的膨脹，內(nèi)外矛盾的惡化，特別是民族權(quán)利不平衡、民族利益不公平、民族發(fā)展不均等，導(dǎo)致平播戰(zhàn)爭的發(fā)生和播州土司的滅亡?！盵18]（P118）

張潔（2013）在《由播州末代土司時期民族關(guān)系看楊應(yīng)龍叛亂》中認(rèn)為：“播州土司楊應(yīng)龍時期的民族關(guān)系，各方面的民族權(quán)利不平等、民族利益不公平、民族發(fā)展也不一致，這些因素共同造成了楊應(yīng)龍的叛亂以及明王朝耗費(fèi)大量人力物力平叛的歷史悲劇?！盵19]（P24）

陳季君（2013）在《從播州楊氏土司和石砫馬氏土司的關(guān)系看明朝“以夷制夷”的民族政策》中認(rèn)為：“楊氏與馬氏姻親相交，又因朝廷平播而戰(zhàn)場相煎；兄弟民族雙方戰(zhàn)場相殘是由于朝廷“以夷制夷”、“以蠻攻蠻”的民族政策使然。”[20]（P1）

（三）軍事事件

社會的發(fā)展必然遇到“內(nèi)憂外患”，這就必然導(dǎo)致產(chǎn)生軍事事件和軍事行動。播州土司平時必須保境安民，維持地方治安，戰(zhàn)時必須聽從征調(diào)，由朝廷任命的將軍統(tǒng)一調(diào)度指揮，配合有關(guān)軍事行動。播州楊氏幾代都有征剿諸“叛寇”的歷史記載。播州土司軍事力量的強(qiáng)大，維系了播州地區(qū)七百二十余年少受戰(zhàn)火蹂躪，對于播州轄地以及西南地區(qū)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

張貴淮，雷昌蛟（2001）在《播州楊氏興亡與平播之役》中認(rèn)為：“播州楊氏統(tǒng)治，經(jīng)歷唐至明五個朝代，楊家二十九世承襲，共七百二十五年，卻因楊應(yīng)龍被挑釁起禍而反叛朝廷以死亡告終。”[21]（P25）“播州之亂”或“平播之戰(zhàn)”結(jié)束了播州楊氏土司七百二十多年的統(tǒng)治歷史。

歐陽昌佩（2005）在《海龍囤：中世紀(jì)軍事古堡》中認(rèn)為：“海龍屯是古代播州土司楊氏屯兵的軍事要塞，也是全國唯一保存完好的中世紀(jì)軍事古堡”，是研究西南地區(qū)土司歷史的重要文物。[22]（P50）

史繼忠（2007）在《遵義海龍屯》中認(rèn)為：海龍屯“是楊氏土司的莊園，是播州抗擊蒙古軍的古堡，是‘平播之役的古戰(zhàn)場”[23]（P51），它既是一個重要軍事城堡，又是一個歷史的見證物，還是以一個古建筑。

閔廷均（2013）在《播州土司軍事力量強(qiáng)盛情況探析》中認(rèn)為：“首先是播州統(tǒng)治者注意處理和中央王朝的關(guān)系，得到了中央王朝的支持扶助；其次積極發(fā)展播州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商貿(mào)經(jīng)濟(jì)，有實(shí)力支持；再次是播州土司寓兵于農(nóng)，注重軍事訓(xùn)練，在實(shí)戰(zhàn)中不斷提高軍隊的作戰(zhàn)能力。正是上述措施，才使得播州土軍成為了一支‘雄威之師?！盵24]（P52）

三、從文化的角度研究

從文化的角度來看，涉及“播州土司研究”的期刊文章有12篇。這些文章從文化、教育、墓葬等方面入手，研究了播州土司文化、播州土司的教育、播州土司墓葬以及播州土司文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)等內(nèi)容進(jìn)行了廣泛地研究，并提出了獨(dú)到的見解。

（一）土司文化

播州土司雖然雄踞播州，卻是元明時期西南最大的土司之一，在楊氏土司統(tǒng)治播州時期，對儒家文化十分重視，使得儒家文化在播州及其周邊區(qū)域得以廣泛地傳播，并形成了獨(dú)特的土司文化，對播州乃至整個西南廣大的少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都產(chǎn)生了巨大的作用和積極的影響。播州土司文化遺產(chǎn)有極高的研究價值，有必要采取積極的措施予以保護(hù)和開發(fā)。

藍(lán)韶昱（2011）在《壯族土司社會漢壯文化涵化檢視——以廣西龍州縣域?yàn)槔分姓J(rèn)為：壯族土司社會的漢壯文化涵化具有的積極意義在于“它有助于瓦解漢壯文化的區(qū)隔，改善土司社會的政治生態(tài)，增強(qiáng)壯族對中華文明的認(rèn)同?！盵25]（P35）

鐘金貴（2011）在《播州土司文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)研究》中認(rèn)為：“對播州土司文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，不僅有助于人們‘鑒今思古，了解播州少數(shù)民族的歷史狀況和民俗風(fēng)情，還有利于播州各少數(shù)民族‘尋根問祖，了解本民族的歷史文化淵源?！盵26]（P102）

李飛（2013）在《道在便溺——明代播州土司王宮遺址的廁所考古》中認(rèn)為：在海龍囤新王宮內(nèi)考古發(fā)掘中，“在新王宮西北側(cè)緊貼城墻處，掘出一深一淺兩個長方形石砌坑穴，兩坑并列，這一遺跡，可能便是土司老爺?shù)膸??！盵27]（P55-56）作者在海龍囤囤巔，“當(dāng)蹲在新建的現(xiàn)代化廁所里如歐陽修一般思緒飄飛的一刻，似乎突然參到了道在便溺的真諦?！盵27]（P56）

黨會先（2013）在《試論播州楊氏統(tǒng)治下的儒家文化傳播》中認(rèn)為：“楊氏統(tǒng)治播州時期，由于與中央政府的良好關(guān)系以及自身對文教的重視，儒家文化在播州得以廣泛而深人的傳播，并對播州地區(qū)社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。”[28]（P75）

禹玉環(huán)（2013）在《遵義播州土司文化旅游資源開發(fā)探討》中認(rèn)為：“楊氏在播州統(tǒng)治期間，遺留下了大量別具特色的土司文化旅游資源，這些資源，是遵義發(fā)展旅游業(yè)的重要財富”[29]（P155），應(yīng)該樹立保護(hù)性開發(fā)的理念，通過保護(hù)促進(jìn)開發(fā)利用。

（二）土司教育

受過漢族文化熏陶的楊氏土官大都注重文治教化，形成了播州楊氏土司十分重視教育的風(fēng)氣。播州土司地區(qū)的教育發(fā)展，其結(jié)果提高了播州人的文化素質(zhì)，推動了黔北文學(xué)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，鞏固了封建中央政府在播州地區(qū)的統(tǒng)治，維護(hù)了國家統(tǒng)一，促進(jìn)了西南少數(shù)民族地區(qū)的社會文明進(jìn)步。

陳季君（2006）在《播州土司教育探析》中認(rèn)為：“播州文化教育與漢文化有密切聯(lián)系，元代土司制度形成后，學(xué)校教育隨之興起，明代有了進(jìn)一步的發(fā)展，教育也達(dá)到校高的水平，形成了搖州以漢文化和古代儒家學(xué)說為主的文化教育。”[30]（P1）

陳季君（2011）在《播州土司文化教育考述》中認(rèn)為：“播州土司文化教育與漢文化有密切聯(lián)系，南宋時期文教昌盛，明朝初年學(xué)校教育隨之興起，儒學(xué)教育也達(dá)到較高的水平，形成了播州以漢文化和儒家學(xué)說為主的文化教育。明代中后期播州文教在土司統(tǒng)治的桎梏中又陷停滯落后?！盵31]（P103）

徐鈺（2012）在《明代黔中王學(xué)不入播州考》中認(rèn)為：“黔中王學(xué)”“因其與王陽明的特殊機(jī)緣而成為陽明學(xué)派的重要一支，然一江之隔的播州，卻因其地方政治體制、區(qū)域漢文化水平與發(fā)展環(huán)境、政區(qū)隸屬關(guān)系諸因素的制約，終明一朝，未能成為‘黔中王學(xué)的組成部分，這無疑是播州文化教育發(fā)展史上的一大遺憾。”[32]（P65）

（三）土司墓葬

墓葬不僅是逝者的安身之地，更是當(dāng)時的社會禮制、宗教信仰、喪葬習(xí)俗及建筑藝術(shù)的體現(xiàn)，是極為重要的歷史文化遺存?！皸钍夏谷阂云洫?dú)有的文物價值，記錄了這片古老土地上曾經(jīng)的戰(zhàn)亂和腥風(fēng)血雨，記錄了歷史上一個家族的興衰與滅亡”[33]（P34）墓葬中的的神道碑、壙志銘、墓志銘和修墓題記碑刻等文物對于研究楊氏家族以及播州歷史有著極其重要的學(xué)術(shù)價值。規(guī)模宏大、構(gòu)筑精致的楊氏土司墓葬從一定程度上體現(xiàn)了播州文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。

史繼忠（2007）在《遵義楊粲墓》中認(rèn)為：“楊粲墓規(guī)模宏大，建筑精巧，反映播州經(jīng)濟(jì)在宋代已有相當(dāng)發(fā)展?！蹦緲?gòu)建筑樣式漢文化影響很深；墓形近乎四川宋墓，石雕的風(fēng)格和技法受四川文化影響。[34]（P52）

公犢（2007）在《播州楊氏土司墓葬錄》中認(rèn)為：“楊氏長期成為播州的土司，二十九代傳人留下的墓葬自然不少。明萬歷二十八年的“平播”之役，有關(guān)楊氏的一切都?xì)в诒?，唯?dú)其墓葬劫后尚有殘存，對我們今天探討播州土司的歷史”不無裨益。[35]（P48）

周必素（2008）在《播州楊氏土司墓葬研究》中認(rèn)為：“通過對播州楊氏土司墓葬材料的分析，探討其墓室結(jié)構(gòu)、墓葬雄刻、出土器物和地面奈祀建筑等方面的特征和演變規(guī)律，進(jìn)而了解當(dāng)時的埋葬習(xí)俗與喪葬特點(diǎn)?！盵36]（P199）

倪艷闐（2012）在《楊氏墓群：見證一個土司王朝的興亡》中認(rèn)為：“楊氏墓群為我們揭開了播州神秘的歷史面紗，演繹了一個獨(dú)霸一方疆土、歷經(jīng)5個朝代、統(tǒng)治長達(dá)700多年的土司王朝的輝煌與傳奇?！盵33]（P34）

四、研究之不足

自1974年《文物》雜志發(fā)表第一篇有關(guān)“播州土司”的文章《遵義高坪“播州土司”楊文等四座墓葬發(fā)掘記》40年來，盡管2001年～2013年間的播州土司研究有長足的進(jìn)步，成果十分豐碩，發(fā)表的研究成果是過去的兩倍多（1974～2000發(fā)15篇，2001～2011發(fā)21篇，僅2012～2013年兩年發(fā)14篇），但還存在一些不足之處。

1個別研究成果的結(jié)論值得斟酌，比如，歐陽昌佩在《海龍囤：中世紀(jì)軍事古堡》中有云：楊氏土司自唐代楊端由中央朝廷授命進(jìn)入播州，歷經(jīng)29代，725年，直至楊應(yīng)龍；平播之戰(zhàn)“楊應(yīng)龍因寡不敵眾而自殺，至此，漢官在民族地區(qū)執(zhí)政長達(dá)七百多年的歷史最終完結(jié)，也是土司制度在封建王朝邊陲存留時間最長的例證?！盵22]（P50）而景戈石在《田氏土司的八百年天下》中有敘：“田氏自隋開皇年間（582年）入黔，至明永樂年間（1413年）兩宣司慰革職，歷任九朝，輔君六十七主，世傳二十有六，統(tǒng)治思州長達(dá)831年。”[12]（P41）“執(zhí)政長達(dá)七百多年的楊氏土司”與“田氏土司的八百年天下”究竟誰為“土司制度在封建王朝邊陲存留時間最長的例證”？

2海龍屯周邊的相關(guān)遺存（如三圓山、炮臺坡等）研究及海龍屯與周邊屯堡建筑對比研究等還是空白，亟待研究，以補(bǔ)全并形成一個完整的“播州土司”研究內(nèi)容；

3“重量級”的研究成果不多，在全國有重大影響的研究成果不多，僅有5篇研究成果發(fā)表在中文核心期刊上，研究成果近80%均發(fā)表在貴州省內(nèi)的期刊上，影響面還需亟待提高；

4從取得研究成果的人員數(shù)量來看，相對少而集中，35篇文章（含7篇二人合作），30位作者，僅有1人發(fā)表7篇、1人發(fā)表3篇和1人發(fā)表兩篇“播州土司”研究的文章，其余的作者均為“打一槍換一個地方”，顯得缺乏持續(xù)的研究人員、系統(tǒng)的研究和研究成果；因此，需要擴(kuò)大研究隊伍，吸引更多的專家、學(xué)者加入“播州土司”的研究團(tuán)隊中來；同時，急需努力“培養(yǎng)遵義播州土司文化研究的人才，組建土司文化研究中心，構(gòu)建土司文化交流平臺，大力培養(yǎng)和造就一批熟悉播州土司文化方面的專家學(xué)者”，[29]（P157）以取得更多、更具影響力的研究成果。

播州土司歷史及文化的研究意義正如羅宏梅和徐鈺所言：“播州楊氏土司史，見證了中國古代土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的幾個階段，就土司文化研究而言，它是一個典型的個案，于地方史來說，在某種程度上它就是唐末至明代中期整個遵義的地方史，對遵義地方歷史的研究意義重大?！盵9]（P56）“播州土司”研究猶如土司研究中的一朵奇葩，正在“土司研究”百花園中芬芳吐艷。筆者深信：“播州土司”具有其獨(dú)特魅力，一定會吸引越來越多的專家、學(xué)者積極投入“播州土司”的研究，一定會有更多更好更有影響的研究成果問世。

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收稿日期：2014-06-20責(zé)任編輯：王玨