御璽賞鑒

朗韻

在清代帝后寶璽中，除國寶以外，所占比重最大者當(dāng)為皇帝們平日鈐諸御筆書畫上的各式各樣的閑章。其中尤以康熙、雍正、乾隆、嘉慶四朝為盛。這些閑章內(nèi)涵豐富，從各個側(cè)面反映出清代皇帝們自身的性格特點(diǎn)、生活情趣及文化修養(yǎng)。

國寶以外諸璽種類。清代國寶以外諸璽種類繁多，包羅萬象。單就璽文所顯示的內(nèi)容，可分為五類：

（一）年號璽?；实墼诘腔郧盀榛首訒r期的印章，引文中有名和爵號，但為數(shù)不多，亦附于此類。如雍正帝的“皇四子和碩雍親王章”、乾隆帝的“寶親王寶”等?；首蛹吹畚灰院螅家讨埔惶啄晏柇t，一般包括“某某之寶”、“某某御覽之寶”、“某某御筆之寶”、“某某鑒賞”、“某某宸翰”等。如康熙有“康熙御筆之寶”、“康熙宸翰”、“康熙御覽”等，雍正有“雍正御覽之寶”、“雍正御筆之寶”、“雍正宸翰”等；乾隆則有“乾隆御覽之寶”、“乾隆御筆之寶”、“乾隆宸翰”、“乾隆鑒賞”等。當(dāng)然，每一年號璽都有多方，用不同的質(zhì)地，刻于不同的時期?；实奂次灰郧?，可用名字刻印，亦可在名字前冠以爵號，有的只用爵號刻印。如雍正帝的“胤禛之章”、“雍親王寶”等，乾隆帝的“弘歷圖書”等。這類璽專為某位皇帝所獨(dú)有，不能繼續(xù)鈐用。

（二）宮殿璽?？虒m、殿、樓、齋、館、院等室名于璽上，是為宮殿璽。室名章相傳始于唐代宰相李沁“端居室”玉?。ㄉ趁虾！队W(xué)史》）。后來士人仿效，多有齋、堂、館、閣之印。但作為印文的室名并非都實(shí)有其室，而只是把它可在印章上賞玩而已。文徵明曾說“我的書屋多于印上起造”，代表了明清文人齋館印之風(fēng)尚。清代諸帝宮殿璽即這類性質(zhì)。舉凡宮內(nèi)為重要場所，如代表一個區(qū)域之“避暑山莊寶”、“長春園寶”，指實(shí)具體宮殿之“五福五代堂寶”、“圓明園勤政殿之寶”等皆屬此類。此類璽有的屬某帝專用，有的亦諸帝沿用。

（三）鑒藏璽。鈐于善本圖書或書畫名跡上，以為鑒賞或識別之標(biāo)志。唐太宗時，曾自書“貞觀”二字，刻子母連珠文印，用于御筆書畫上，這是鑒藏印之始。清代諸帝鑒藏璽有三種情形：其一，宮中某些殿宇，多存放有古代圖書或字畫，皇帝亦經(jīng)常臨幸，或讀書，或揮毫染翰，或玩賞字畫。凡這些殿宇的收藏，都要鈐蓋各該殿宇的鑒藏璽。如“乾清宮鑒藏璽”、“養(yǎng)心殿鑒藏璽”、“三希堂鑒藏璽”、“樂壽堂鑒藏璽”、“重華宮鑒藏璽”、“御書房鑒藏璽”、“懋勤殿鑒定章”及“淳化軒圖書珍秘寶”等。其二，清代諸帝對古代藝術(shù)品之著錄書目，如《石渠寶笈》初、重、三編，《秘殿珠林》初、續(xù)編，《西清古鑒》、《寧壽鑒古》、《西清硯譜》等。經(jīng)著錄的作品，如善本書籍、書畫碑拓，亦各鈐蓋相關(guān)之璽。如“石渠寶笈”、“寶笈重編”、“石渠寶笈所藏”、“秘殿珠林”、“珠林繼鑒”等，作為著錄的標(biāo)志。其三，清帝擷取內(nèi)府藏書之精華，別貯一地，成為大型叢書，冠以總名。凡收入之書籍，則鈐以叢書名璽。如“天祿琳瑯”、“天祿繼鑒”、“摛藻堂全書粹要寶”、“味腴書室全書粹要寶”等。

（四）嘉言及詩詞璽。此類璽文先秦已經(jīng)有此一格。如取頌禱、辟邪之意的“善壽”、“長生”、“千秋”、“上吉”、“富貴”諸璽，取進(jìn)德修身永志不忘之意的“正行無私”、“中仁”、“敬上”、“敬事”諸文。這些璽印多隨身佩戴，取其吉利。后來文人用此類印文則鈐于絹紙上，用以點(diǎn)綴字畫，憑借詩詞文句，表達(dá)其個人的胸襟懷抱。優(yōu)美的詩文，通過篆刻家的巧妙雕琢，在方寸之間，呈現(xiàn)出典雅的意境。恰如高阜在《賴古堂印譜》序中所說：“夫斯邈之書，可以峙山岳者，難充幾案之娛。李杜之篇，可以揮煙云者，難舒指掌之細(xì)。而約千言于數(shù)字，縮尋丈于半圭，不越徑寸之中，而盡乎碑版銘勛、賦詩樂志之勝，則惟圖章為然?！?/p>

清代諸帝此類璽文多取經(jīng)史之奧義宏綱，可謂集大成之作。它們有的為警句箴言，以告誡自己努力的方向，似座右銘之功用。如康熙之“戒之在得”、“惜寸陰”，雍正之“崇實(shí)政”、“親賢愛民”，乾隆之“謹(jǐn)起居慎出令”等；有的璽文選自經(jīng)史百氏，如康熙之“唯堯則之”，雍正之“為君難”、“兢兢業(yè)業(yè)”、“建中于民”、“萬國咸寧”，乾隆之“自強(qiáng)不息”、“惟精惟一”、“所寶惟賢”，道光之“政貴有恒”、“恭儉惟德”等；有的則摘取詩文佳句，如“掬水月在手”、“心清聞妙香”、“眾花勝處松千尺”、“大塊假我以文章”等；有的取自皇帝自己的御制詩文中，其中以乾隆為最。凡他平日所得，認(rèn)為可以傳之久遠(yuǎn)的文句，多擬篆入石。如五言之“水月兩澄明”、“吟詠春風(fēng)里”、“靜中觀造化”、“幾席有余香”等，七言之“入眼秋光盡是詩”、“書史研求遵古訓(xùn)”、“性根理窟資探源”、“敲詩月下周還久”等。這類璽文，皆能表現(xiàn)皇帝的心境與生活情趣，而不僅僅是篆法刀法的欣賞了。

（五）花押璽。即將花押式樣刻為璽文，以代押字用，為中國印學(xué)的一個分體，始于五代時期。據(jù)載：“周廣順二年（952年），平章李毅以病臂辭位，詔令刻名印用，據(jù)此，則押字用印之始也”（元陶宗儀《南村輟耕錄》卷二），把花押印的歷史上溯到五代時期。至元代，花押印空前繁盛，“今蒙古色目人之為官，多不能執(zhí)筆花押，例以象牙或木刻而印之?！保ㄍ埃┰幕ㄑ河?，多用漢文楷書姓氏，其余則用花體書寫，多不識其意。至清代，諸帝似乎皆喜花押璽，花押刻制成為風(fēng)尚。但與元代花押印相比，清代諸帝之花押璽又自成一格，璽文多用皇帝親自手書之漢文草書吉語，非常容易辨識，如康熙之“光被”、“太平”押，雍正之“無思”押，光緒之“敬天”押皆是。

考諸典籍文物，諸璽之鈐用有如下幾端：

其一，御筆書畫上鈐用。沈初《西清筆記》載：“每遇御筆書畫發(fā)下用寶，諸臣擇印章字句合用者，位置左右，以令工人?！币话阌靡滓唬纭皽Y鑒齋”、“為君難”、“兢兢業(yè)業(yè)”、“奉三無私”等。壓角二，一方為“某某宸翰”或“某某惟賢”、“惟精惟一”等，也有壓角用三方的。如果為宮室書寫牌匾、題額，則橫向用璽，多為“某某御筆之寶”，偶或加鈐其他閑璽。宮室楹聯(lián)用璽大致如上。

其二，鈐蓋于宮中收藏、經(jīng)過皇帝御覽欣賞過的書畫作品上。這是皇帝閑璽最重要的用途。其有明確規(guī)定者如：“乾隆甲子，詔編《石渠寶笈》四十四卷，內(nèi)府所藏書畫及款識題跋，與曾邀奎章寶璽者，一一臚載。辛亥，諭撰續(xù)編。前后品題甲乙，悉本睿裁，凡九年，入寶笈者皆用五璽。其上方之左曰‘乾隆鑒賞正圓白文；右曰‘乾隆御覽之寶，橢圓朱文。左下曰‘石渠寶笈，長方朱文；右下曰“三希堂精鑒璽”，長方朱文。曰“宜子孫”，方白文。惟藏乾清宮者，則加‘乾清宮精鑒璽，養(yǎng)心殿、壽寧宮、御書房皆如之。其藏圓明園者，五璽而已。迨續(xù)編寶笈，乃加‘石渠定鑒、‘寶笈重編二璽，間有用‘石渠繼鑒者，則已入前書而復(fù)加題證者也”（徐珂《清稗類鈔·石渠寶笈所鈐之璽》）。以上各件書畫“統(tǒng)紀(jì)八璽全，五處別貯者，則曰七璽全?！保ā稓J定秘殿珠林石渠寶笈續(xù)編》凡例）又嘉慶時續(xù)編《秘殿珠林》、《石渠寶笈》三編，其凡例又定：“古今臣工書畫則用‘嘉慶御覽之寶、‘嘉慶鑒賞、‘三希堂精鑒璽、‘宜子孫?；蛟弧氐钪榱郑颉汅?，凡五璽。又加‘珠林二編或曰‘寶笈三編一璽，以示別于續(xù)編?！逼渌麩o明確規(guī)定者，則隨時鈐用，多為詩文詞句璽和年號璽。有的內(nèi)府書畫上鈐用諸璽多達(dá)幾十方，為前代所未見。

其三，鈐于內(nèi)府收藏之善本圖書。多在每冊首尾頁。如：“乾隆壬寅，諭文淵閣新藏《四庫全書》，自四月四始，每冊用御寶二，前曰‘文淵閣寶，后曰‘乾隆御覽之寶”。又“大內(nèi)（指圓明園———引者）文源閣藏書六萬卷，裝潢經(jīng)、史、子、集，以異色別之，訪隋唐舊制也。每卷首各鈐‘文源閣寶，上加‘古稀天子圓璽”。（徐珂《清稗類鈔·鑒賞類》）。宮中圖書用璽最典型者當(dāng)屬“天祿琳瑯”藏書。其初編乃清圣祖擷取內(nèi)府部分藏書，特儲諸昭仁殿，高宗敕臣重編。續(xù)編為高宗遜位以后敕編。初編藏書每冊首尾皆鈐以“天祿琳瑯”、“乾隆御覽之寶”，續(xù)編每冊首頁鈐寶璽同前。末頁鈐“乾隆御覽之寶”、“天祿繼鑒”。若干帙每冊前后空白墊紙又各依次鈐用“五福五代堂寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”，或稍大的“五福五代堂古稀天子寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”，均一式三璽，上下排列，多有文相同而璽不同者。其有皇帝御題者，則鈐璽同御筆書畫部分。其中以“天祿琳瑯”璽貫穿全書，即鈐有此璽之內(nèi)府圖書始能稱為天祿琳瑯藏書，反之，即使是內(nèi)府舊藏亦不可以天祿琳瑯藏書稱之。此乃鑒定之標(biāo)志。

另有一種情況，如：“文宗臨崩，以印章二賜孝貞及帝。后曰‘御賞，帝曰‘同道堂，凡發(fā)諭旨，分鈐起訖處?！保ā读谐箦鷤鞲恪罚┮?guī)定“御賞”和“同道堂”二璽為輔政期間下達(dá)圣諭之信符。使用方法為：“本王、大臣擬旨繕遞后，請皇太后、皇上鈐用圖章發(fā)下。上系‘御賞二字，下系‘同道堂三字，以為符信?！保ü蕦m博物院明清檔案：軍機(jī)處上諭檔）可知咸豐遺留“御賞”、“同道堂”二璽，其使用與朱批有同樣之效用，是臨時特殊性的情況。

乾清宮寶

青玉質(zhì)，交龍鈕方形璽。篆書。11.6厘米見方，通高8.5厘米，鈕高4.4厘米。附系黃色綬帶。乾清宮是皇帝讀書、批閱奏章，召見大臣、引見官員、接見外國使節(jié)以及舉行內(nèi)廷典禮和家宴之地。順治、康熙時曾為寢宮。殿中“正大光明”匾，是順治皇帝御筆。自雍正年始，定秘密建儲制，建儲匣即高置于此匾后。其制，由皇帝一式二份寫定皇位繼承人名，一份放在身邊，一份封在“建儲匣”內(nèi)，密置于此匾后?；实鄞笮杏芍付ù蟪既∠隆敖▋ο弧?，和皇帝身邊一份密諭一同啟封驗(yàn)看，宣布皇位繼承者姓名。

武英殿寶

檀香木質(zhì)，異獸鈕方形璽。篆書。面15.7厘米見方，通高15.5厘米，鈕高9.3厘米。附系黃色綬帶。清前期寶璽。武英殿位于西華門內(nèi)，規(guī)制如東華門內(nèi)的文華殿。順治元年（1644年）五月，多爾袞進(jìn)朝陽門，乘輦?cè)胛溆⒌钌＠钭猿煞Q帝，亦曾坐武英殿門檻受賀?？滴跏拍辏?680年），設(shè)立武英殿修書處于浴德堂。武英殿修書處成為清內(nèi)府刊刻書籍時專門機(jī)構(gòu)。乾隆在位六十年，各種書籍的篆修從未停止。

懋勤殿寶

玉質(zhì)，交龍鈕方形璽。篆書。面11.3厘米見方，通高9.5厘米，鈕高5.3厘米。懋勤殿位于乾清宮西廡，明代取懋學(xué)勤政之義，藏貯書史。清代為翰林侍值處，凡圖書筆墨之具都儲藏在此。凡文房四寶，由各處呈進(jìn)賞收者，預(yù)備上用頒賜各件，皆收貯懋勤殿庫，本殿監(jiān)典守之，以備應(yīng)用。康熙十九年（1680年）十月，御懋勤殿親講《易經(jīng)》，噬嗑卦辭。雍正時，殿試后三日，曾御懋勤殿閱卷。乾隆時查閱懋勤殿舊物，見宋文天祥所藏端硯“玉帶生”，如獲至寶。嘉慶時，內(nèi)府書畫鑒定之后，皆交到懋勤殿鈐寶?！睹氐钪榱帧?、《石渠寶笈》三編均在懋勤殿完成。

御賜朗吟閣寶

白壽山石質(zhì)，隨形鈕方形璽。篆書。面9.9厘米見方，通高16.4厘米。朗吟閣位于圓明園中路“天然圖畫”，是康熙賜予胤禛的書屋?！肚∮圃姟肪硭氖木搭}朗吟閣：“此閣名為皇考潛邸時所題，其時予尚在幼齡，每于此仰承圣訓(xùn)?！?/p>

雍正尊親之寶

白壽山石質(zhì)，臥象鈕方形璽。篆書。面9.8厘米見方，通高9.7厘米，鈕高6.2厘米。臥象雕刻細(xì)膩，身體各部位比例恰到好處，體態(tài)生動，象側(cè)置寶瓶一，取太平有象之意。

為君難

壽山石質(zhì)，螭鈕長方形璽。篆書。面橢圓形，寬5厘米，長8.5厘米，體寬5.2厘米，長8.6厘米，通高4.5厘米，鈕高0.2厘米。《論語·子路》“定公問，一言而可以興邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？” 雍正在位十三年終，屢言為君之難曰：“科道所奏，朕若不加采納，則以朕為不能受諫。若所言謬妄而稍為懲戒，則謂苛待言官，以杜忠諫之路。此為君之所以難也。”（《清世宗實(shí)錄》五年十月乙酉）故而繼統(tǒng)之后，御書“為君難”匾額懸于勤政殿之后楣上，并命人刻治多方“為君難”小璽，鈐于御筆書跡，古書畫上，以激勵自己時刻莫忘國君之職責(zé)。乾隆對此曾申而論之曰：“夫?yàn)榫y之言，孔子道人之言耳。而吾直以為皇考之言者何？”“且孔子非為君者，其云難，亦不過思其理而度其勢，究未身歷其境，而心親其勞也?；士挤A內(nèi)圣之姿，行外王之道，質(zhì)諸心得，驗(yàn)以躬行，故取孔子之言而銘之？端。所以自警君所以訓(xùn)予小子也，所以詔世世孫曾常凜此志以迓天庥，而基命宥密，永永無極也?！保ā肚甯咦谟莆某跫肪硎?/p>

福緒祥源

壽山石質(zhì)，佛手莖蔓鈕方形璽。篆書。面4厘米見方，通高9.3厘米，鈕高3.5厘米。

政貴有恒

壽山石質(zhì)，通體云龍紋方形璽。篆書。面4.6厘米見方，通高9.9厘米。語出《尚書·畢命》周康王向畢公語：“政貴有恒，辭尚體要，不惟好異?！?/p>

克敬居

田黃石質(zhì)，瑞獸鈕長方形璽。篆書。面寬2.8厘米，長4厘米，通高4.8厘米，鈕高2.8厘米。語出《尚書·太甲中》：“惟天無親，克敬惟親?！币庠铺煊谌藷o親疏，惟敬能親。

光緒御筆之寶

青玉質(zhì)，交龍紐方形璽。篆書。面13厘米見方，通高9.3厘米，鈕高4.5厘米。

文華殿寶

青玉質(zhì)，交龍鈕方形璽。篆書。面12.8厘米見方，通高10.6厘米，鈕高5厘米。附系黃色綬帶?？滴醵辏?683年）重建文華殿，東西后殿各五楹。為舉經(jīng)筵之地。經(jīng)筵之禮，以大學(xué)士、尚書、左都御史、侍郎，學(xué)士、詹事皆由翰林出身者，充經(jīng)筵講官，滿漢各八人。乾隆甲寅五十九年（1794年）《春仲經(jīng)筵》詩注：每遇經(jīng)筵，先期簡派滿漢講官二員，是日以次進(jìn)講。朕亦將四書題御論用漢文讀之，繼將經(jīng)題御論用清文讀之。蓋滿洲讀書人久習(xí)漢文，于清文轉(zhuǎn)多生疏，漸至忘本，是深可慮。講筵并用清漢文，職事之由。又乙卯六十年（1795年）《春仲經(jīng)筵》詩附識：綜計六十年中，御講筵者四十九次，得諭凡九十八篇，向無手錄之本。乙巳五十年1985年秋，山莊幾暇，因?qū)⑽煳缛辏?738年）至癸卯四十八年（1783年）以前之論匯書一通，厘為五冊。其丙午五十一年（1786年）近十年以來之論，則每歲經(jīng)筵后，于養(yǎng)心殿續(xù)書之，自為一冊。因命將此六冊陳之文華殿。自光緒二十年（1894年）訖二十四年（1898年）接見各國使臣俱在文華殿。