泰山民間美術(shù)資源進(jìn)入地方高校教學(xué)的思考

【摘要】本文從泰山民間美術(shù)資源的現(xiàn)狀及發(fā)展過(guò)程中所面臨的問(wèn)題入手，闡述了泰山民間美術(shù)資源進(jìn)入地方高校美術(shù)課堂的重要性及實(shí)施策略。地方高校承載著傳承和發(fā)展民間美術(shù)的重任，讓年輕一代的學(xué)生在接觸和學(xué)習(xí)泰山民間美術(shù)的過(guò)程中使地方民俗文化得以傳承、弘揚(yáng)，具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；資源；現(xiàn)狀；教學(xué)

五岳獨(dú)尊的泰山雄踞在山東省泰安境內(nèi)，自然景觀(guān)雄偉絕奇，文物古跡極為豐富。在五千年的中華文明歷史長(zhǎng)河中，歷代帝王、佛道兩家及一些文人雅士在泰山上或封禪或祭祀或建廟塑神或作詩(shī)記文或刻石題字，給泰安留下了極為豐富的人文景觀(guān)和民間美術(shù)資源。泰山民間美術(shù)，正是在這長(zhǎng)期的歷史發(fā)展環(huán)境中形成了其獨(dú)特的地域文化特色，值得我們深入了解。

一、泰山民間美術(shù)資源概述

泰山民間美術(shù)資源豐富，種類(lèi)繁多。據(jù)了解，泰安市文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)建立了比較詳實(shí)的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄體系。截至2013年底，全市共普查到非物質(zhì)文化線(xiàn)索八千多條，被列入四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項(xiàng)目共355個(gè)，其中：國(guó)家級(jí)項(xiàng)目9個(gè)，省級(jí)項(xiàng)目30個(gè)，市級(jí)項(xiàng)目107個(gè)。

現(xiàn)對(duì)被列為國(guó)家級(jí)非物項(xiàng)目的泰山民間美術(shù)資源概述如下：1.泰山石敢當(dāng)習(xí)俗，起源于上古時(shí)期人們對(duì)靈石的崇拜。當(dāng)?shù)厝巳√┥缴系囊粔K小石頭，在上面刻上“泰山石敢當(dāng)”這幾個(gè)字或者將石頭雕刻成石像放在室內(nèi)外鎮(zhèn)家安宅，這習(xí)俗體現(xiàn)了百姓渴求吉祥平安的普遍心理；2.泰山東岳廟會(huì)，泰安民間傳說(shuō)農(nóng)歷三月二十八日和四月十八日分別是東岳大帝和碧霞元君（泰山老奶奶）的生日，四面八方的香客匯集于泰山進(jìn)行朝拜、慶賀、進(jìn)香，屆時(shí)會(huì)有祈福納祥的拜山儀式和封禪大典等一系列民俗表演活動(dòng)；3.泰山皮影戲，是讓觀(guān)眾通過(guò)白色幕布觀(guān)看的一種由平面人偶表演的燈影藝術(shù)形式。第6代傳承人范正安先生是目前據(jù)中國(guó)文化部統(tǒng)計(jì)的唯一的一位掌握“十不閑”絕技的老人，其表演方式十分獨(dú)特，可一人獨(dú)自完成一整臺(tái)皮影戲的演出；4.泰山道教音樂(lè)，是道教在進(jìn)行祈福、超度亡靈等法事活動(dòng)時(shí)所使用的音樂(lè)；5.臘山道教音樂(lè)，樂(lè)曲由上古民歌和民間號(hào)子演變而成，具有強(qiáng)烈的泰安地域文化特色；6.山東梆子，流行于山東境內(nèi)的漢族戲曲劇種，至今已有三百多年的歷史。泰安當(dāng)?shù)乇容^著名的山東梆子劇班有：張瑞祥班、宋莊班、王玉千班、夏鎖班等；7.獨(dú)桿蹺，清光緒年間發(fā)源于泰安新泰市羊流鎮(zhèn)大洼村的一項(xiàng)民俗表演。每逢祭典日，當(dāng)?shù)匾e行盛大的祭祀儀式，各觀(guān)廟都要聘請(qǐng)最有名的民間藝術(shù)隊(duì)來(lái)助興表演。獨(dú)桿蹺的表演者使用一根高約兩米的圓木棍做道具，隨著戲曲鑼鼓的節(jié)奏進(jìn)行難度系數(shù)很高的跳階表演；8.泰山傳說(shuō)，是在泰安歷史文化積淀中形成的具有廣博精深文化內(nèi)涵的美麗典故與傳說(shuō)；9.端鼓腔，是泰安東平湖漁民長(zhǎng)期水上生產(chǎn)和生活習(xí)俗所形成的一種特有的藝術(shù)形式。表演時(shí)，表演者將單面羊皮鼓端在手中，一邊擊鼓一邊演唱。

這些優(yōu)秀的民間美術(shù)資源，承載著泰安這座文化名城的歷史積淀和民俗風(fēng)情，是傳統(tǒng)文化和地域文化的完美結(jié)合。從文化性和藝術(shù)性的角度來(lái)看，值得被珍視、傳承和保護(hù)。

二、泰山民間美術(shù)資源現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

在現(xiàn)代化社會(huì)急速發(fā)展的今天，人們的生活方式正在發(fā)生著根本性的變化。作為民間美術(shù)賴(lài)以生存的文化環(huán)境和生存土壤正在急劇惡化，一大批有歷史文化價(jià)值的古村落和民間技藝遭到了嚴(yán)重的破壞，封閉保守性的傳承方式更是加劇了民間各種技藝、習(xí)俗、禮儀等文化遺產(chǎn)的消亡。

近年來(lái)，泰安市政府加大了對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源的保護(hù)力度，出臺(tái)了一系列保護(hù)措施，例如舉辦“東岳廟會(huì)”、“好客泰安”等大型的民俗活動(dòng)來(lái)關(guān)注、推動(dòng)、促進(jìn)泰安民藝事業(yè)的發(fā)展。在這種環(huán)境下，一大批像泰山皮影、泰山桃木雕刻等優(yōu)秀的項(xiàng)目與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)發(fā)出適應(yīng)當(dāng)代大眾審美的產(chǎn)品，投入市場(chǎng)后成為馳名暢銷(xiāo)的旅游商品，從而形成了有效的傳承保護(hù)模式；而另一部分民間美術(shù)項(xiàng)目，為了降低制作成本，提高生產(chǎn)效率，在盲目的走向批量的機(jī)械加工之路后，由于產(chǎn)品質(zhì)量得不到保證，失去了民間手工藝的文化含量，還導(dǎo)致了精湛手工技藝的失傳，使其越來(lái)越遠(yuǎn)離了人們的生活，走向衰落，泰山木版年畫(huà)最為典型。

三、在高校美術(shù)教育中重視泰山民間美術(shù)資源的必要性

民間美術(shù)大多都是靠民間藝人口傳心授的方式代代傳承，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程辛苦，且很難獲得經(jīng)濟(jì)效益。在今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)的刺激下，大多數(shù)民間藝人的子女為追求現(xiàn)代生活背井離鄉(xiāng)，通過(guò)考取大學(xué)向城鎮(zhèn)遷徙，有興趣學(xué)習(xí)自家傳統(tǒng)技藝的下一代越來(lái)越少，這種現(xiàn)象使得本地一些民間美術(shù)產(chǎn)生了嚴(yán)重的傳承危機(jī)。

高校是我國(guó)教育最重要的基地，將泰山民間美術(shù)資源納入地方高校的民間美術(shù)課程教育體系，具有十分重要的意義。泰山民間美術(shù)資源運(yùn)用于課堂教學(xué)是對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的有力補(bǔ)充和完善，它為在校學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化藝術(shù)提供全面了解的機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)他們對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的感情，使他們成為當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的欣賞者、宣傳者，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)一部分學(xué)生成為地方民間美術(shù)的傳承者和研究者。在這種普及性的學(xué)習(xí)過(guò)程中，為當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源尋找到了適宜的傳承者，使“良徒不再難覓，絕技不再難傳”。同時(shí)，高校美術(shù)教育因?yàn)橛挟?dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源的注入而增添了新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，拓寬了學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)面。如果能結(jié)合所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用，設(shè)計(jì)制作出符合時(shí)代審美的現(xiàn)代民間美術(shù)工藝品和旅游紀(jì)念品來(lái)，甚至有可能促進(jìn)地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、泰山民間美術(shù)資源進(jìn)課堂的實(shí)施策略

文化傳承重在教育，傳承民俗傳統(tǒng)文化應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)教育的義務(wù)，而不是空洞的口號(hào)。如何把傳統(tǒng)的泰山民間美術(shù)作為一種有效資源納入地方高校課堂教學(xué)是一個(gè)值得深入探討和研究的課題。參照央美、國(guó)美等多所高等美術(shù)院校的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出以下幾條實(shí)施建議和措施：

（一）重視民間美術(shù)教育。民間美術(shù)教育的實(shí)施，首先要在思想意識(shí)導(dǎo)向上加以重視。目前在泰安高校中，民間美術(shù)只是作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)課存在，在絕大多數(shù)非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中很少涉及或者根本就沒(méi)有開(kāi)設(shè)民間美術(shù)選修課。如何充分利用地方優(yōu)秀的民間美術(shù)資源，加強(qiáng)地方高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的和非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的民間美術(shù)教學(xué)，打造地方高校的特色教育，使其能很好地為地方旅游經(jīng)濟(jì)與文化服務(wù)，是極為重要的研究課題。

（二）建設(shè)教學(xué)資源。地方高校要鼓勵(lì)學(xué)院的美術(shù)教師專(zhuān)心鉆研當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)，鼓勵(lì)教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷錘煉，編寫(xiě)出具有地方特色的民間美術(shù)課堂講義；選派熱愛(ài)民間美術(shù)的骨干教師外出短期培訓(xùn)或?qū)ｉT(mén)進(jìn)修，提高教師的理論水平與民間美術(shù)的制作技藝，為今后的民俗研究營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍。

（三）舉辦民間美術(shù)講座。聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人到學(xué)校兼課，以座談、多媒體演示或現(xiàn)場(chǎng)表演等形式介紹民俗文化，把民間藝人豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和絕活技藝融入其中，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的民俗文化有更廣泛的了解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。在這種普及式的教育過(guò)程中，選出對(duì)民間美術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生悉心教育，培養(yǎng)新一代民藝傳承人。

（四）建立民間美術(shù)校外實(shí)訓(xùn)基地。民間美術(shù)的教學(xué)要重視田野調(diào)查，讓學(xué)生深入民間了解傳統(tǒng)文化的生長(zhǎng)環(huán)境和藝術(shù)內(nèi)涵等因素，在與當(dāng)?shù)孛耖g藝人交流的過(guò)程中學(xué)習(xí)并記錄下當(dāng)?shù)孛袼椎乃囆g(shù)特色和制作過(guò)程。

（五）建立民間美術(shù)陳列室。高校應(yīng)成為地方民間美術(shù)的教育中心和研究中心，因地制宜的搜集、整理當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資料，不斷充實(shí)、完善教學(xué)資料，保存民間現(xiàn)有的物質(zhì)遺存。

民間美術(shù)是中華民族文化的活化石，保護(hù)地域性民間文化要從教育入手，地方高校教育是對(duì)泰山民間美術(shù)傳承最理想的載體，要使民族民間文化得以生存、傳承和發(fā)展，必須要將當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)引入地方高校的課堂教學(xué)中來(lái)。

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【李瑩，山東服裝職業(yè)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與表演系】