淺談美術(shù)鑒賞課對(duì)大學(xué)生審美素養(yǎng)能力的培養(yǎng)

【摘要】美術(shù)鑒賞課作為高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展的人文教育的主要形式之一，無(wú)論對(duì)專業(yè)學(xué)生還是非專業(yè)學(xué)生都有著十分重要的意義，是提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力、健全人格的重要手段，美育不僅是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人類自身美、完善人格塑造的重要途徑。美育有著獨(dú)特的功能和作用，這是其他教育所無(wú)法替代的。美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)和提高大學(xué)生的素質(zhì)教育，從而對(duì)受教育者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，為社會(huì)培養(yǎng)更多擁有完善人格的人才起到積極而有效的推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】審美素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)風(fēng)格；審美內(nèi)涵

美國(guó)著名教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)不同程度上的藝術(shù)家。因此審美素養(yǎng)是一個(gè)現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用自己的視覺(jué)感知、過(guò)去已有的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受。高校美術(shù)鑒賞課程所面對(duì)的大學(xué)生群體具備較強(qiáng)的獨(dú)立思考和價(jià)值判斷能力，并且已經(jīng)開(kāi)始形成較系統(tǒng)的人生觀和世界觀，而美育的最終目的是以美引善，以美啟真，以美怡情，從而培養(yǎng)大學(xué)生全面素質(zhì)教育，并擁有完善的人格是我們美術(shù)教育工作者需要深入思考和研究的課題。本文從有效培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、鑒賞能力入手，從而鑄造“體驗(yàn)美的意蘊(yùn)”，鍛煉“感受美的心靈”。

一、 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮審美想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯曾講道：“美是人類道德財(cái)富的源泉?！苯逃龑W(xué)家蔡元培先生也提倡將美育代替宗教。之所以這樣講，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)美育活動(dòng)的熏陶，可以提高受教育者的審美感受力，從而達(dá)到凈化心靈，培養(yǎng)良好的道德情操之目的。那么，在實(shí)際教學(xué)中教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生面對(duì)不同的藝術(shù)作品，要著重培養(yǎng)視覺(jué)感知力，關(guān)注作品中傳遞出來(lái)的整體色調(diào)、構(gòu)圖布局、線條筆韻以及韻律節(jié)奏等相關(guān)氣息，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞作品的外在美感和內(nèi)在意蘊(yùn)。

（一）直觀感受作品的藝術(shù)特點(diǎn)

一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)面對(duì)一件藝術(shù)作品時(shí)，由于學(xué)生缺少欣賞美的經(jīng)驗(yàn)或相關(guān)的背景知識(shí)，往往會(huì)根據(jù)美術(shù)作品風(fēng)格，不由自主地用現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷、歸類，通過(guò)了解畫中的情節(jié)內(nèi)容以及逼真的形象、寫實(shí)的繪畫技巧，去判斷作品的美丑善惡，而不是進(jìn)入真正的欣賞過(guò)程和對(duì)作品細(xì)節(jié)的品讀。這就需要教師的正確引導(dǎo)，將學(xué)生的理解和教師的理解進(jìn)行比照，使其看到自己的鑒賞評(píng)價(jià)存在哪些方面的不足。經(jīng)常反復(fù)開(kāi)展鑒賞評(píng)價(jià)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)經(jīng)驗(yàn)判斷，減少?zèng)_動(dòng)的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生直觀感受作品的藝術(shù)特點(diǎn)，善于把握細(xì)節(jié)，提高審美素養(yǎng)能力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)風(fēng)格

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家鮮明獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，統(tǒng)一于藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)之中。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家走向成熟的重要標(biāo)志，是衡量藝術(shù)作品在藝術(shù)上的成敗、優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。藝術(shù)風(fēng)格可分為藝術(shù)家風(fēng)格和藝術(shù)作品風(fēng)格兩種。由于藝術(shù)家世界觀、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、文化教養(yǎng)、藝術(shù)才能、審美情趣的不同，因而有著各不相同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性，形成各不相同的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)作品風(fēng)格是作品內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一中所展現(xiàn)出的總的思想傾向和藝術(shù)特色，集中體現(xiàn)在主題的提煉、題材的選擇、形象的塑造、體裁的駕馭、藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)手法的運(yùn)用等方面。

二、 升華學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力

提高學(xué)生的欣賞水平，應(yīng)從多方面入手，由于鑒賞課本身是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)，所以在鑒賞中，每件藝術(shù)作品都有其最突出的亮點(diǎn)，這些內(nèi)容使學(xué)生的理性與感性相結(jié)合，學(xué)生可以根據(jù)感性的鑒賞體驗(yàn)來(lái)初步感知。有的側(cè)重于形象的畫面構(gòu)圖和空間組合；有的應(yīng)側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思；有的側(cè)重于藝術(shù)造型的聯(lián)系和寓意；有的側(cè)重于對(duì)自然環(huán)境和整體空間的關(guān)照等。挖掘作品的深層意蘊(yùn)，理性地剖析作品中的人文意蘊(yùn)、背景寓意，可以充分培養(yǎng)學(xué)生健康的鑒賞能力和審美情趣，發(fā)揮美術(shù)鑒賞教學(xué)的獨(dú)特作用。

（一）解讀藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式關(guān)系

一種培養(yǎng)鑒賞能力的教學(xué)，并不排斥主體感受在欣賞心理上的多樣性。內(nèi)容和形式的分析、鑒賞是在主體參與下進(jìn)行的，這就造成了鑒賞活動(dòng)的復(fù)雜性，個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了評(píng)價(jià)具有主觀成分，因此要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的解讀和把握。

如波提切利筆下的《維納斯的誕生》，表現(xiàn)了這個(gè)象征愛(ài)與美的女神誕生時(shí)的情景：她沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)嬰兒之身，沒(méi)有經(jīng)過(guò)非美的過(guò)程，生來(lái)就完美無(wú)缺。顯然，作者表現(xiàn)的正是這樣一個(gè)完美無(wú)缺的形象。可是，如果我們?cè)偌?xì)細(xì)地品味一下維納斯的表情就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她那木然、遲滯和略帶困惑的眼神仍然流露著清純的稚氣，這個(gè)融成人身軀與幼童稚氣眼神于維納斯一身的表現(xiàn)形式，既反映了作者對(duì)希臘、羅馬古典藝術(shù)境界的崇尚，又反映了他對(duì)“新柏拉圖主義”的熱衷，也正是由于這種“崇尚”和“熱衷”，使得他的作品并不僅僅限于感官本身的審美誘惑，而是通過(guò)對(duì)美的沉思冥想，使人的精神世界得到純化和超越，使人的靈魂得到升華。它告訴觀者，女神來(lái)到人間后對(duì)于自己的未來(lái)，不是滿懷信心，似乎充滿著惆悵。維納斯這個(gè)形象在一定程度上，反映了這個(gè)時(shí)期藝術(shù)家自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的驚惶與不安。

（二）挖掘和領(lǐng)會(huì)作品的深刻內(nèi)涵

一件藝術(shù)作品往往還有其更隱秘的意蘊(yùn)、更深層的內(nèi)涵。通過(guò)挖掘和領(lǐng)會(huì)這些深層的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，學(xué)生才會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生深刻的理解和審美情感的升華。如領(lǐng)悟中國(guó)水墨山水畫中的意境和禪宗意識(shí)，給觀者一種惺忪微妙的領(lǐng)悟和透徹心靈的安慰。受儒、道思想的浸淫，中國(guó)山水畫追求天人合一的境界，不重形似，有著突出的內(nèi)在精神美感。山水畫家以林泉之心對(duì)待創(chuàng)作，尋找的是精神家園。中國(guó)山水畫的整體面貌有一個(gè)明顯的審美特征，那就是呈現(xiàn)出一種靜穆、含蓄、玄淡、渾茫和中庸柔和之美，傳達(dá)出一種“大象無(wú)聲，大音希聲”的意境。

如“清初四僧”之一的石濤所畫《春江垂釣圖》，整幅畫構(gòu)圖，以少勝多，意境超脫，借畫面中的垂釣明禪理，含高遠(yuǎn)超俗之意境。其意境回旋往復(fù)，引起后來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人的心魂震蕩，感覺(jué)深遠(yuǎn)如海。加以自成一體的書法，形成這種詩(shī)畫的格調(diào)，開(kāi)拓了后來(lái)?yè)P(yáng)州畫派的詩(shī)畫風(fēng)氣?！洞航贯瀳D》 是石濤畫給八大山人的一幅杰作，石濤和八大山人的身世相同，都是明朝宗室，清兵南下以后，遭到國(guó)破家亡之痛，隱名匿姓，遁跡空門。石濤善用墨法，尤其喜歡用濕筆，通過(guò)水墨的滲化和筆墨的融合，表現(xiàn)出山川的氤氳氣象和深厚之態(tài)。

總之，在高校美術(shù)鑒賞課教學(xué)中，只要教育者充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)能力培養(yǎng)的重要性，并總結(jié)出一套有吸引力的教學(xué)平臺(tái)，就會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這種審美素養(yǎng)的影響會(huì)滲透進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，因此藝術(shù)審美素養(yǎng)是一個(gè)現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)，相信只要我們不斷加強(qiáng)課程的建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)，就會(huì)為社會(huì)培養(yǎng)更多擁有完善人格的全面人才。

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【李立紅，江蘇科技大學(xué)】