包裝的歷史

朗韻

伴隨著中華民族悠久的歷史，我國(guó)的包裝同樣經(jīng)歷了由原始到文明、由簡(jiǎn)易到繁榮的發(fā)展進(jìn)程。

新石器時(shí)期產(chǎn)生的陶器，從包裝的角度看，有著重要的意義。一方面它可以貯存水、酒、食物，成為重要的包裝容器；另一方面，陶器上的各種紋飾，實(shí)際反映了當(dāng)時(shí)流行的各類(lèi)包裝形式。在陶器生產(chǎn)前，人類(lèi)早已熟練掌握用繩技巧和各類(lèi)筐籃的編制及紡織技術(shù)，所以在陶器制作時(shí)，很自然的會(huì)將這些既熟悉又喜歡的包裝上的實(shí)物紋樣作為裝飾拍印到陶器上，從大量出土的陶器碎片上所印席紋、繩紋、紡織物紋樣則可充分說(shuō)明這一點(diǎn)。

商周時(shí)期，紡織和青銅器等手工業(yè)已經(jīng)非常伴隨著中華民族悠久的歷史，我國(guó)的包裝同樣經(jīng)歷了由原始到文明、由簡(jiǎn)易到繁榮的發(fā)展進(jìn)程。

新石器時(shí)期產(chǎn)生的陶器，從包裝的角度看，有著重要的意義。一方面它可以貯存水、酒、食物，成為重要的包裝容器；另一方面，陶器上的各種紋飾，實(shí)際反映了當(dāng)時(shí)流行的各類(lèi)包裝形式。在陶器生產(chǎn)前，人類(lèi)早已熟練掌握用繩技巧和各類(lèi)筐籃的編制及紡織技術(shù)，所以在陶器制作時(shí)，很自然的會(huì)將這些既熟悉又喜歡的包裝上的實(shí)物紋樣作為裝飾拍印到陶器上，從大量出土的陶器碎片上所印席紋、繩紋、紡織物紋樣則可充分說(shuō)明這一點(diǎn)。

商周時(shí)期，紡織和青銅器等手工業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，自新石器時(shí)期產(chǎn)生的麻織、絲織技術(shù)已得到成熟發(fā)展，尤其絲綢更以輕盈、柔滑光亮等優(yōu)于其他紡織品的特性而備受貴族階層的青睞，與青銅器、玉器共同成為生活中的奢侈品，絲綢常作為諸侯朝見(jiàn)天子或諸侯間互訪、集合、結(jié)盟等重大活動(dòng)必備的供品和贈(zèng)品。其包裝形式是裝入竹筐中進(jìn)貢。同時(shí)絲綢還常被貴族階層用來(lái)包裹心愛(ài)之物，生前賞玩，死后隨葬，像河南安陽(yáng)殷墟出土的銅觶和銅鉞以及青玉戈上，都留有明顯的絲織物印痕，足以證明這種包裝形式的存在。

青銅器的大量鑄造，使得包裝材質(zhì)有了新的發(fā)展，青銅鑄造的壺、罐等成為新的包裝容器。在裝飾紋樣上，日常用來(lái)提攜圓形器物的繩子及捆扎方法，則演變成一種紋飾鑄造在青銅器上，如青桐繩紋？、青銅繩紋獸面銜環(huán)壺等。由于統(tǒng)治階層的意愿，青銅器更多的被作為利器而使用，加之材料、制作特性等因素的制約，青銅器作為包裝并沒(méi)有顯出更大的優(yōu)越性。

戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，社會(huì)百業(yè)、百藝的興盛，使得包裝業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。這一時(shí)期髹漆技藝的日臻成熟，舍得包裝品類(lèi)有了新的突破。漆器以體輕、胎薄、堅(jiān)固等特點(diǎn)脫穎而出，成為最受歡迎的包裝。如當(dāng)時(shí)婦女梳妝的漆奩，已成為流行的包裝。長(zhǎng)沙馬王堆出土的絲綢包雙層九子奩，詳盡展示了漆奩的包裝形式。漢代的漆器梳妝包裝，胎體更為精薄，為防盒口破裂，多以金銀片鑲沿，這樣既增加強(qiáng)度，又顯得富麗，如彩繪長(zhǎng)方漆盒。

此外，竹、藤、葦、草等多種植物枝條編制的包裝繼續(xù)發(fā)展，多成為大宗物品的包裝，如馬王堆漢墓用于盛裝絲織品、食物、藥材的竹笥等。

唐代，社會(huì)發(fā)展空前繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，此時(shí)的包裝，在繼承前代各類(lèi)包裝之時(shí)，開(kāi)始呈現(xiàn)出獨(dú)具時(shí)代風(fēng)格的特點(diǎn)。

自公元前2年由印度傳入中國(guó)的佛教在唐代達(dá)到鼎盛，佛事活動(dòng)的蓬勃興盛，產(chǎn)生了大量與佛教有關(guān)的銅造像、經(jīng)文、佛像畫(huà)、法器，甚至佛舍利。這些佛事用品便形成了獨(dú)特的宗教包裝類(lèi)別。這類(lèi)包裝用材考究，紋飾突出宗教色彩，整體風(fēng)格莊嚴(yán)、神秘。其中尤以佛舍利包裝最為重要。在佛教徒的眼里，舍利已超越物質(zhì)自身而成為神的象征，因此在包裝上采用多層組合形式，以示對(duì)神層層保護(hù)。如陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮中釋迦牟尼舍利的包裝，以純金、銀制作的寶函套裝多大七重，將這種包裝形式發(fā)揮到了極致。

唐朝統(tǒng)治階層崇尚金銀，因而造型別致、紋飾精巧的金銀器包裝大量出現(xiàn)，普遍使用鏨花、焊接、刻鑿、鎏金等工藝方法，包裝裝潢上傳統(tǒng)龍鳳題材與寶相、纏枝花卉及鳥(niǎo)獸巧妙穿插結(jié)合，如銀粉盒的加工技法與紋飾。

紙的用途已由最初的書(shū)寫(xiě)發(fā)展到食物、茶葉及中草藥的包裝上。茶葉的包裝紙被稱(chēng)為“茶衫子”；新疆阿斯塔納唐墓出土的中藥丸“萎蕤丸”，即用白麻紙包裹，紙上甚至寫(xiě)有“每空腹服用十五丸食后眠”字樣。

漆類(lèi)包裝在普及和擴(kuò)大基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了制作更為復(fù)雜的金銀平脫工藝。

宋代由于城市商業(yè)和海運(yùn)的發(fā)達(dá)，手工業(yè)生產(chǎn)較唐代更加先進(jìn)，官方機(jī)構(gòu)龐大，民間作坊遍布，海上貿(mào)易已能通航至大食、日本、高麗及南洋諸國(guó)，瓷器、漆器、絲織品等已成為重要的商品出口，這一切必然促成包裝的空前繁榮。

另外，從宋代以紙幣“交子”替代硬幣的發(fā)行，也可證明貨物流通量的擴(kuò)大，而流通量的擴(kuò)大則必然促進(jìn)包裝的發(fā)展。宋人張擇端的《清明上河圖》在反映繁忙的商品交易同時(shí)，也表現(xiàn)了某些物品的包裝。

陶瓷生產(chǎn)到宋代發(fā)展到頂峰，繼唐代著名的“唐三彩”之后，宋代更以五大名窯馳名中外，在制作這些瓷器時(shí)，以模仿生活中的各種包裝原型進(jìn)行創(chuàng)作，仍然是設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要題材，如宋白釉刻網(wǎng)紋缸對(duì)竹簍運(yùn)輸包裝的模仿等。這些模仿，真實(shí)再現(xiàn)了生活中的某些包裝。瓷器的大量生產(chǎn)必然促進(jìn)瓷器包裝運(yùn)輸?shù)倪M(jìn)步。北宋《萍洲可談》明確提出瓷器包裝要“大小相套，無(wú)少隙地”的包裝方法。

紙用于包裝更加廣泛。宋代火藥發(fā)明后，紙就成為主要的包裝材料，如用紙管填裝火藥和石灰制造的“霹靂炮”；書(shū)籍裝潢上，常將椒水摻入紙中，以達(dá)到防蛀作用；日常食品的包裝，如糖果蜜餞“皆用梅紅匣盛貯”，五色法豆要用五色紙袋盛之等等。

宋代是我國(guó)雕版印刷的黃金時(shí)代，新技術(shù)的出現(xiàn)馬上被包裝業(yè)所采用，如北宋“濟(jì)南劉家功夫針?shù)仭卑b紙的印刷，采用的正是這種雕版印刷新技術(shù)。這種包裝紙的設(shè)計(jì)，集字號(hào)、插圖、廣告語(yǔ)于一身，已經(jīng)具備了與現(xiàn)代包裝相同的創(chuàng)作理念。

漆類(lèi)包裝器型變化更加多樣，雕漆、戧金、犀皮、螺鈿等多種工藝爭(zhēng)相斗彩，極大豐富了婦女的梳妝包裝。

元代是蒙古貴族建立的政權(quán)，因此在包裝上除秉承傳統(tǒng)包裝之外，還表現(xiàn)出具有自己民族特點(diǎn)的風(fēng)格。皮囊類(lèi)包裝即為一例。這種包裝是馬背上的民族利用草原上豐富的皮革材料而制作的皮囊。其制作和使用歷史悠久，新石器時(shí)代昂昂溪文化遺址中就有仿制皮囊式樣的陶罐出土，遼代的“綠釉馬鐙壺”，則真實(shí)再現(xiàn)了這種包裝形式。皮囊類(lèi)包裝以其耐磨、抗沖擊、攜帶方便等優(yōu)點(diǎn)而深得草原民族喜愛(ài)，元代的軍隊(duì)，每騎必?cái)y皮囊盛裝軍需或給養(yǎng)，渡河之時(shí)，囊系馬尾，人在囊上，這是皮囊作為包裝在軍事活動(dòng)中的反映。元代還用皮囊盛儲(chǔ)湩酒（馬奶酒），這種被稱(chēng)為“渾脫”的包裝，宮廷內(nèi)宴也在使用?！跋喙亳R湩盛渾脫，騎士提封抱送來(lái)。傳與內(nèi)廚供上用，有時(shí)直到御前開(kāi)。”詩(shī)中表現(xiàn)的正是皮囊包裝的使用情況。

元代統(tǒng)治者為了滿(mǎn)足日漸奢靡的生活享受，將天下工匠集中起來(lái)，其中不乏大批有一技之長(zhǎng)的戰(zhàn)俘，依靠他們建立起龐大的官營(yíng)手工業(yè)，由他們?yōu)榛适液唾F族提供金、玉、珠翠、冠佩、器皿、織繡等奢華的享受物品。匠藝的壟斷，刺激了手工業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了與之相應(yīng)的包裝的發(fā)展，像漆器包裝的制作就出現(xiàn)了張成、楊茂、張敏德等雕漆名家，尤其張敏德更以刀法圓潤(rùn)、藏鋒不露、構(gòu)圖簡(jiǎn)練、渾厚耐看的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，“剔紅賞花圖圓盒”便是他唯一傳世的漆器包裝作品，彌足珍貴。

此外，大量地方土特產(chǎn)的包裝，也極大豐富了元代的民間包裝，如荔枝龍眼的包裝，將果實(shí)先曬干，再用火焙，然后用箬葉裹之，竹籠包裝，可以致遠(yuǎn)。還有內(nèi)盛諸般果子的漆類(lèi)包裝食盒，在南北方城市也很流行，漆盒可以蔽風(fēng)沙，多成為官員、土庶、婦人等往復(fù)人情、隨意買(mǎi)送的果品類(lèi)包裝。

明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)繁榮，新興的商業(yè)和港口城市林立，商品包裝隨著國(guó)內(nèi)及海外貿(mào)易的頻繁而更加發(fā)達(dá)。這一時(shí)期的包裝，很多仍在沿用傳統(tǒng)的形式，只是制作更加精細(xì)，方法更加成熟。

漆器包裝在沿用了幾千年后依然經(jīng)久不衰，歷朝的漆器包裝展示著不同的風(fēng)格特點(diǎn)，從而形成我國(guó)包裝史上一條綿延不斷的發(fā)展線索，漆類(lèi)包裝因此也成為包裝中最具特色的品類(lèi)。

明代的漆類(lèi)包裝以北京官做“果園廠”最為著名，這里集中了天下最好的滇匠入內(nèi)供奉。漆器包裝因其制作復(fù)雜，工藝精致，故多用來(lái)收儲(chǔ)珍貴之物和精美文玩，如盛裝明皇室家譜的“紅漆戧金‘大明譜系長(zhǎng)方匣”，盛放小件珍玩的“剔紅花鳥(niǎo)紋二層提匣”等，另外明定陵墓中也出土了大量盛放玉桂、佩飾、謚寶、冊(cè)、鳳冠等物的漆器包裝。

作為紋飾表現(xiàn)的繩紋，最早表現(xiàn)在新石器時(shí)期灰陶繩紋鬲上，其紋飾顯示了繩子在包裝中所具有的捆扎特性，這一特性的表型，在明代器物紋飾的設(shè)計(jì)上仍然采用，如“青玉繩紋合巹杯”，以繩捆雙杯的洗練設(shè)計(jì)，強(qiáng)烈表達(dá)了作者愿雙方的婚姻像牢牢捆緊的繩子那樣永不分離。正是由于設(shè)計(jì)者抓住并揭示出繩子的特性，所以使得合巹杯的設(shè)計(jì)寓意深刻。

明代佛教盛行，刊印的大量佛經(jīng)多用錦緞裝裱封面，且每十卷分為一包，采用絲織品包裹的方式，分送寺院收藏念誦。另外宮廷監(jiān)所造的銅胎掐絲琺瑯，以景泰年間制作最精而聞名，為包裝又增加了新的品類(lèi)。

明代婦女的梳妝包裝，仍采用傳統(tǒng)的包裝形式，如定陵墓中孝端皇后的梳妝用品即采用漆盒這種包裝，同時(shí)漆盒內(nèi)還套裝盛有各類(lèi)梳妝用品的小盒，如金八棱粉盒、青花瓷胭脂盒、金雙連筒盒等，這種組合套裝的形式與漢代馬王堆九子漆奩的包裝有著異曲同工之妙。另外墓中梳妝所用銅鏡、抿子匣等，以薄絹織物包裹，這種包裝形式實(shí)際與商代用絲織品包裹心愛(ài)之物的做法同出一轍。

在承襲傳統(tǒng)包裝的同時(shí)，久的包裝方法也在不斷的完善和成熟，例如瓷器的包裝。瓷器怕磕易碎，如何減少磕碰就成為包裝中的首要問(wèn)題。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的不斷改進(jìn)，在明代 已形成完善的包裝方式。時(shí)人沈德符在《敝帚軒剩語(yǔ)》一書(shū)中作了記載：在包裝時(shí)“每一器內(nèi)納沙土及豆麥少許，疊數(shù)十個(gè)輒牢縛成一片，置之濕地，頻撒以水，久之豆麥生芽，纏繞膠固，試投牢硌之地，不損破者始以登車(chē)?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)的瓷器包裝已采用了襯墊、套裝、捆扎等多項(xiàng)減緩磕碰的技術(shù)，比起過(guò)去單一的包裝方式要先進(jìn)成熟了許多。

回顧包裝的歷史不難看出，包裝的發(fā)展過(guò)程與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，它可以折射出同時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況及人文風(fēng)俗的變遷趨勢(shì)，而成為一種社會(huì)文化的縮影。