延慶旱船：鄉(xiāng)間的花會記憶

馬慧娟

“看看，都是些啥玩意兒？太粗糙了！就這還花了好幾千塊錢！”延慶，勝利街村，66歲的丁石鎖指著旱船上的圖案憤怒地說?！耙郧斑@是‘二龍戲珠，現(xiàn)在成了‘獅子耍小球，這里有橋有柳樹，天上還下著雨，西湖美景都能畫出來，法海后面，有金山寺，有蝦兵蟹將，現(xiàn)在，這都改成啥樣了，老祖宗留下的東西，快全沒了！”

丁石鎖，延慶旱船市級代表性傳承人，自從獲得這個(gè)“封號”后，他就忙個(gè)不停，帶徒弟，搞培訓(xùn)，參加非遺會議，壓力越來越大，“感覺肩上有份重?fù)?dān)了，但說實(shí)話，傳承真的很難，尤其是在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會，沒錢搞傳承，那就是說瞎話，這筆錢，還不是小數(shù)目……”

講究的旱船制作

在丁石鎖的心中，每件延慶旱船，都是件精湛的藝術(shù)品。

延慶西五里營村有一個(gè)戲樓，明代建筑，大泥河村古代民宅的屋頂，前低后高，前圓而后尖，被稱作“一殿一卷雙廊式”，延慶旱船的船頂和這兩處建筑的屋頂，樣式完全一致。房老營村房存相回憶，清朝光緒二十六年（1900年），鄰村的旱船被燒毀了，后來房老營村重新做旱船時(shí)，木匠先用高粱稈照戲樓的房頂插出樣子，然后再照樣加工做了船架子。

阜民街吳金海等人回憶，整個(gè)旱船頂部有大小24幅畫面，可以插24支蠟燭，其沿邊的花紋與延慶現(xiàn)存廟宇屋頂花紋一樣。船頂以四根立柱支撐，鑲有木窗，裱以白紗，并畫上各種戲曲人物故事；船圍有各種金魚、荷花圖案；前面繪有龍頭；船上再裝飾各種彩綢、彩燈，整體像一只色彩斑斕、古色古香的游艇。這種船，當(dāng)年要請專為廟里雕塑菩薩的能工巧匠精心制作。

船架用白松木制成的，結(jié)構(gòu)合理緊湊。各個(gè)木結(jié)構(gòu)之間都用母鉚和公鉚連接，公鉚粘木膠，安裝后用木楔子備緊。船底木撐都是寸五見方的木料，非常結(jié)實(shí)。演出時(shí)，艄公不但可以坐在船舷上，還可以在船上翻跟頭，做各種高難動作，而且觀眾多的時(shí)候不怕擠，和別的旱船撞上了也不會損壞，完全有別于我國其他地區(qū)用竹竿扎制的簡單旱船。

延慶旱船不僅造型獨(dú)特，個(gè)頭還大，重約40公斤。延慶古稱塞外，冬季風(fēng)大，旱船做這么大，是因?yàn)榈妆P較重不易被風(fēng)吹倒，跑起來也平穩(wěn)。也正好應(yīng)和了延慶人“四平八穩(wěn)”的講究。1987年，在全國農(nóng)民運(yùn)動會開幕式上，延慶旱船得到了與會者的稱贊，他們說：“這么多花會，只有延慶旱船最漂亮。”

怎一個(gè)“玩”字了得

據(jù)丁石鎖回憶，1937年前，延慶旱船只有一只。有一年，自由街在與東屯村的比賽中失利了，不服氣，就開始琢磨改變旱船的形式，研究旱船的新套路。就在這一年，村里有人看見駐扎在延慶的國民黨第29軍也在玩旱船。他們旱船的體積格外小，乘駕起來十分輕快，相互追逐穿插變化的套路也十分新穎。自由街人受到啟發(fā)，將大船改成了小船，每三只小船構(gòu)成一組，互相追逐表演。之后，各村紛紛效仿。

王泉林說，解放前，北老君堂村玩三只船，那時(shí)村里愛玩旱船的人很多，往往會因沒有上場的機(jī)會而起糾紛，村人商議后，組建了三支旱船隊(duì)，起初，他們各玩各的，為了避免矛盾，村里將九只船合并起來，重新編排了套路和場記，使得北老君堂村的旱船表演更加紅火熱鬧。又據(jù)該村王玉林介紹，他曾在天津見到玩旱船時(shí)帶有魚、蝦、蟹、蚌、烏龜、鯰魚等“八大怪”，于是，將該表演帶回本村。之后，利民街村民又把表演內(nèi)容改為“梁紅玉抗金兵”，人物造型也改成古代武士。

延慶旱船，表演套路很多，但快、穩(wěn)、漂、轉(zhuǎn)四個(gè)特點(diǎn)不會變。其中，以穩(wěn)最為重要，即穩(wěn)中求快求漂，在穩(wěn)中旋轉(zhuǎn)，在旋轉(zhuǎn)中較量穩(wěn)的功夫。劉富漢16歲就開始玩旱船，其駕船時(shí)，在船沿兒上放一碗水，跑起來一滴不灑。因此，人們用“兼南帶北”來形容旱船的玩兒法，從中也體現(xiàn)出玩兒者的個(gè)性?！坝恐邸焙汀稗D(zhuǎn)舟”要用北方的粗獷豪放來演繹，上身直立，雙腿夾緊，雙膝微屈，用舞臺跑圓場頻率很高的步履，表現(xiàn)行船的急如梭快如風(fēng)。而水平如靜、船行如滑，就需要玩者有南方的細(xì)膩和柔和。勝利街的段福堂說：“跑船時(shí)全憑腿和腳上的功夫，腳尖抓地，這樣才可以保證跑船的平穩(wěn)。”技藝高的藝人，幾年下來，大拇趾的趾甲會摳進(jìn)肉里，更賣力的，趾甲會由于受力過大而被磨掉脫落。

撥船的艄公，延慶旱船中一個(gè)重要的角色，船的行進(jìn)路線全由撥船者指揮，丁石鎖說：“船頭的人費(fèi)眼，船尾的人累腿”。由于各個(gè)船隊(duì)演繹的故事不同，其撥船者便具有了不同的身份。如一只船的撥船者是丑角打扮，所演繹的是個(gè)水怪，“八仙過?！钡膿艽呤莻€(gè)童子打扮，代表的是一個(gè)仙童，“梁紅玉抗金兵”的撥船者是個(gè)武生打扮，代表的是一名軍士。房存相18歲開始扮演這一角色，并將自己在京戲班學(xué)到的毯子功用到其中，讓延慶一只船的撥船者以丑角的方式出現(xiàn)在觀眾眼前。另外，他還將船槳換做了一根哨棒，對延慶旱船的玩兒法，做了新的探索。

延慶旱船的另一特色，在于其伴奏的樂器——嗩吶。據(jù)老人們回憶，很多村落在春節(jié)期間，因?yàn)闆]有提前預(yù)約或聘請到吹嗩吶的師傅，就不能組織起很好的旱船隊(duì)伍。比較講究的村落，會不惜花重金，提前一年預(yù)約嗩吶高手?；蛘呤窃诒灸昊〞⒑螅嘟o一天工錢，以示預(yù)約來年。

有的嗩吶手已經(jīng)80多歲了，還必須出場。村里派專人伺候，牽驢的，喂水的，點(diǎn)煙的，最后還有最優(yōu)厚的待遇。為此，村民們說：“我們村的花會還就得他吹，別人吹就是不行。換了別人，要不就是跟不上吹的，要不就是吹的跟不上。”

過去，很多嗩吶手到不同的村落應(yīng)活兒，還要亮師門。有師門的會說“我是捏眼代鏈的！”意思是，他現(xiàn)在出徒當(dāng)師傅了，為此，嗩吶師傅的嗩吶上有兩根小鏈，一根代表師徒關(guān)系，身份的象征，一根起調(diào)節(jié)音準(zhǔn)的作用。如果誰拿著沒有拴鏈的嗩吶出去吹，就是外行人的表現(xiàn)，行里人看了就會奪走。如果自己是家傳的手藝，就會說：“我是過道子里打跟頭——門里出身！”

大營村清代嗩吶老藝人王某，因年久而失去姓名，但他“事不攔興”的綽號和故事流傳至今?！笆虏粩r興”即嗩吶不離身，騎上毛驢出行，一口氣吹到縣城，回來又一口氣吹到家，送糞時(shí)上了馱子吹到地頭，卸了馱子又吹到糞場。別人問，這是為啥。他說，吹上嗩吶什么都忘了，事事不攔興，只要聽到大鼓響，撂下飯碗就走，卸了旱船才知道餓。

逝去的旱船記憶

旱船的組織叫“會”，為顯示其歷史悠久，各會檔都置有會旗，上書“某村旱船老會”或“某村漁船老會”等字樣。會有“會頭”，冬閑時(shí)節(jié)，會頭組織起會檔，在寬敞的場院進(jìn)行訓(xùn)練或傳授技藝。

臘月三十或正月十三起會時(shí)，挑選性情隨和、熱心公益，且有寬房大屋的人家。大家坐在熱炕頭上商量花會的組織事宜，并提前準(zhǔn)備好幾盒煙，幾包點(diǎn)心，每人吃一塊兒。凡是吃了抽了的，就是同意玩兒的，即“一碗迷魂湯兩塊打狗餅子，你就算上套兒了?！背饕谰吆头b由會頭準(zhǔn)備，其它由參與者自籌。到約定的時(shí)候，會頭或敲鐘或打鼓，參與者就會及時(shí)裝扮好到場，家里條件差的甚至把被褥面拆下來，披在身上當(dāng)服裝。

起會第一天要拜三官，三官廟大村才有，一般小村的農(nóng)民大多目不識丁，他們不太關(guān)心當(dāng)官進(jìn)爵掙俸祿之事，多敬奉關(guān)系種地打糧人畜興旺的神。拜廟時(shí)，會頭領(lǐng)著扮好裝的演員和樂隊(duì)，先在一張桌上擺五排供品，中間一排九層，兩邊五層，然后升一炷香，放炮竹，升黃裱。所有演員站在一起，打起鼓、鈸、镲，不吹喇叭，由專人在神位前打柳子，祈福求祥。

正月，旱船會到各地演出時(shí)，要寫拜帖。一塊兒16開的紅紙上，用毛筆寫著“某某旱船會同拜”、“恭賀新禧”等字樣，注明年月日。拜帖多由會頭提前送到要去的村莊，即告知。旱船即將抵達(dá)時(shí)，要擊鼓傳遞信息。若村中正有花會表演，要在村邊等候，待正在玩耍的花會出村再進(jìn)去。兩撥花會碰面，雙方都要擊打鼓樂，以示禮貌。

過會時(shí)，沿途的店鋪在門前設(shè)桌，擺上茶水、點(diǎn)心，放鞭炮道辛苦，表示慰勞。有的店鋪或單位送些煙、糖、點(diǎn)心類實(shí)物，有的送現(xiàn)金。送帖的人這時(shí)要高聲告訴表演藝人，這個(gè)“東家”送了什么，然后叫鼓樂繼續(xù)響起，藝人們再表演一場，表示答謝，而且常常表演出絕活兒。那時(shí)，不管外邊玩得多么熱鬧，兒媳婦都不能隨便出來看，只有在婆婆的允許下，方能看上一眼。

正月十六，是旱船會給村民們拜年的日子。白天，一人把事先寫好的拜貼送到各戶。接到拜帖后，各戶要打掃院子，把影響活動的柴草、糞土、積雪清除掉。主人將拜帖恭恭敬敬地貼在堂屋正墻上，拜帖越多，說明主人有威望有面子，家庭殷富是很有臉面的事，一些人還會把拜帖長期保存。旱船進(jìn)院后，主人手里或捧一包點(diǎn)心，或拿幾盒煙，領(lǐng)著家人站在堂屋門口笑嘻嘻地歡迎。玩兒一場，再唱個(gè)柳子，再說幾句拜年的吉利話，主人就會遞過禮物，由一個(gè)背著捎馬子的人專門收取。但串戶也不是家家都串，那些鰥寡孤獨(dú)、庭院窄小的窮家小戶就免了，實(shí)在困難拿不出禮物的家庭也不去，或家長早已回避不露面不接帖子，免得大家尷尬。

花會結(jié)束后，要謝廟，因富裕程度不同，各村做法不一。有的村莊還要升樹，樹是黃紙糊成的方桶狀，一般是三寸見方尺把高，用毛筆寫清所敬神靈及所求事項(xiàng)，里邊裝滿冥紙，會頭能通過樹的燃燒方向及聲響預(yù)卜吉兇。小村只是一張紙馬、幾塊點(diǎn)心、兩個(gè)二踢腳，但祈禱時(shí)的虔誠是絕不含糊的。

那時(shí)，玩旱船的人沒有報(bào)酬，一般每晚管一頓飯，管飽不管好，但必須給嗩吶師傅工錢或小米。起會后，會頭派人到各家去攢饃饃、豆腐、白菜、粉條，也有給米面的，很少有給錢的，然后做給大家吃?！皟鹤觽儽嫩Q吧，蹦跶餓了吃饸饹，饸饹不夠有饃饃，雜燴菜隨便括（方言，用筷子夾或用勺子舀）?！边^去，每到正月玩兒花會時(shí)，孩子們就隨著嗩吶的調(diào)子，在圈外跑著跳著唱這首歌謠。

謝完廟，會頭把拜年收到的煙糖點(diǎn)心分給大家，把收到的少量現(xiàn)金留下來明年添置物件。有的村特別困難，收到的煙糖點(diǎn)心不舍得分，都折價(jià)賣出去，就能再添幾件服裝或買些化妝品。

解放前，旱船的各類角色均由男人扮演，女人不能拋頭露面。如今，女性成為花會活動的主要力量，她們不僅扮演自己的角色，就連男人的角色也要客串。“四清”以后，好多村的廟都拆了，基本已無拜廟這一說了，起會、請神、打柳子的儀式已完全消失，其中的文化內(nèi)涵也不再重要。

“純木旱船被鋁合金代替，還能折疊，雖然船變輕了，也便于運(yùn)輸了，但是制作變得不再講究，材質(zhì)也低廉，不僅不便于保存，跑起來也輕飄飄的，看不出藝人高超的玩船技藝。原先那份樂趣和味道沒有了！”丁石鎖說。