跨文化視野下的外宣翻譯探究

劉丹

摘要： 在全球化的背景下，跨文化交際在政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域變得越來越頻繁，對以傳播我國文化、展示我國國情、明晰我國態(tài)度為目的的外宣翻譯提出了更高的要求。本文旨在例證分析跨文化視野下外宣翻譯的難題。由于中西文化差異的存在，外宣翻譯過程中的四個主要的“不對等”問題，即詞匯不對等、習(xí)語不對等、經(jīng)驗不對等和觀念不對等給外宣翻譯的準確性帶來了挑戰(zhàn)，是翻譯工作者必須面對和解決的問題。

關(guān)鍵詞：外宣翻譯；文化；不對等

外宣翻譯是我們向其他文化宣傳我國文化，介紹我國國情的重要手段。外宣翻譯對于準確性、合理性的要求非常高，用“毫離之差，謬以千里”來形容外宣翻譯是不為過的。翻譯是兩種語碼的轉(zhuǎn)換過程。翻譯理論家對于翻譯所應(yīng)達到的效果諸說紛紜：翻譯是要達到目的語與原語言完全對應(yīng)，還是要使兩種文本對讀者產(chǎn)生同樣的影響，鑒于文化對語言的影響，不同文化中的語碼在很多方面存在不對等的現(xiàn)象，使語碼轉(zhuǎn)化變得更加困難。在翻譯過程中，翻譯者主要會遇到詞匯不對等、習(xí)語不對等、經(jīng)驗不對等和觀念不對等四大問題。

一、詞匯不對等

洪堡特認為語言的差異就是世界觀的差異，反映在詞匯上就是語言和意義之間的關(guān)系。不同的語言在詞匯上不對等現(xiàn)象層出不窮，給外宣翻譯帶來了諸多困難。比如“文化大革命”一詞如若翻譯成“cultural revolution”，就會使英語母語者聯(lián)想到“Renaissance”，以為是“文藝復(fù)興”的同義詞，進而把這場中國獨有的政治事件與文學(xué)、繪畫、音樂、雕塑等藝術(shù)形式聯(lián)系起來，對外宣內(nèi)容產(chǎn)生不知所云的困惑。

在外宣翻譯實踐中，許多中國人耳熟能詳?shù)臐h語詞匯對外國人的認知世界來說是沒有任何關(guān)聯(lián)性的，如“五四運動”，如果只把它簡單地翻譯成“the May Fourth Movement”，外國人就會陷入迷惑，不知所云。所以在對外宣傳過程中，只有將“五四運動”的具體發(fā)生年代和目的意義闡述清楚，外國人才能認識到這一運動之于中國近代史的重要性。所以應(yīng)將“五四運動”翻譯成“the May Fourth Movement of 1919 against foreign imperialism and domestic feudalism”.直譯加注的方法是處理外宣翻譯中詞匯不對等問題的主要手段，突出了異化翻譯的本質(zhì)和精髓。

二、習(xí)語不對等

一種語言中的習(xí)語、成語和諺語往往文化信息含量很高，涉及到文化的方方面面。在外宣翻譯中，習(xí)語的文化不對等現(xiàn)象非常普遍，直譯原語言常常達不到原文的表述目的。例如：英語習(xí)語“The performance yesterday broke a leg.”意思是“昨天的表演大獲成功”，如果不懂其文化隱喻意義，只能翻譯成“昨天的表演摔折了腿”，與真實意義大相徑庭。英語中的習(xí)語猶如漢語中的成語，?；跉v史典故，一種觀點認為，“break a leg”這一習(xí)語來源于莎士比亞時期。舞臺演出結(jié)束后，演員一般要到前臺謝幕，若表演出色，一般會贏得臺下觀眾的“小費”，演員要彎腿行“屈膝禮”表示答謝。后來，“Break a leg”演變成希望演員演出成功的形象說法。

在外宣翻譯的背景下，一些漢語習(xí)語的翻譯也會導(dǎo)致理解上的問題。如漢語習(xí)語“貓哭老鼠假慈悲”“釋放和平信號”“致命的弱點”等，如果分別譯成“ cat cries for mouses death”，“release peace signal”， “fatal weakness”， 就很難表達原有的含義，而如果能在目的語中找到表達相似概念的習(xí)語，就可以使外國讀者了解真實的意義，因此，我們可以將以上三個習(xí)語翻譯為“shed crocodile tears，hold out olive branch，Achilles heels”。這3個習(xí)語深植于西方文化的土壤，能夠讓譯語讀者瞬時理解文字的內(nèi)涵和寓意。

三、 經(jīng)驗不對等

如果一種語言所表達的經(jīng)驗在其他語言的文化中不存在，那么就很難在譯語中描述這種經(jīng)驗。雖然人類的生物屬性一致，認知世界的方式大致相同，但是由于經(jīng)歷的歷史歷程和所處的地理環(huán)境各不相同，人們獲得的經(jīng)驗知識差別很大。漢語中“炕”一詞就很難翻譯成英語，如果翻譯成“bed with hot bricks”，英語母語者還是不能理解，這就是因為經(jīng)驗上的不對等使人們對于世界的認知產(chǎn)生了局限性。

英語中很多生活經(jīng)驗也很難翻譯成漢語，比如，英語中的“motel”一詞指的是簡易旅館，來自“motor-hotel”的縮寫，原意是為了給長途旅行的司機或乘客提供方便而在高速公路旁建設(shè)的小旅店，漢語中有把“motel”翻譯成“汽車旅館”，雖然保持了原意，但難免令人產(chǎn)生錯覺，認為可能是由汽車改裝而成的房子，這主要是因為中國人的經(jīng)驗中缺少這一事物。中國市場經(jīng)濟的早期產(chǎn)物“自謀職業(yè)者”一詞在漢語中有不同的說法，從“小商、小販”到“個體戶”“下海人”，再到“企業(yè)家”“老板”。這些稱呼的變化反映了時代的進步、社會的發(fā)展和文化的變遷。這些詞語分別譯為：“peddlers，self-employees”，“private，businessmen”，“entrepreneurs”，“bosses”。這些外宣翻譯基本上都是直譯，從字面上并不難理解，但因為它們是中國經(jīng)濟文化的產(chǎn)物，外國人未必能把它們和中國市場經(jīng)濟的發(fā)展聯(lián)系到一起。由于文化差異造成人們的心理反應(yīng)不同，相同詞匯在不同語言中的聯(lián)想意義可能完全不同。

四、 觀念不對等

語言中除了有描述具體事物的詞匯外，還有描述抽象意義和概念的詞匯。一些抽象詞匯雖然在兩種語言中都存在，但是不同文化對其有不同的內(nèi)涵限定。例如：自由（freedom）一詞，在中國“自由”表示行為上不受禁錮，多指人身自由，而美國人則認為“自由”有更廣泛的內(nèi)涵，包括人身自由、言論自由和游行自由等意志活動在內(nèi)。又如，漢語和英語中都有對應(yīng)詞匯“女孩（girl）”和“女人（women）”，在西方，大學(xué)生一般習(xí)慣被稱作“女人（women）”，認為這標志著作為女性的成熟和獨立，而在中國，人們認為只有結(jié)婚的女性才能被稱為“女人（women）”，否則是不禮貌的，這就是觀念不對等的問題。

外宣翻譯成敗在很大程度上取決于譯者在文化全球化大背景下解決“觀念不對等”的程度。例如，漢語中“個人主義者”一詞被賦予了負面含義，暗指其比較自私，不顧大局，不考慮別人的感受和利益。英語中的“individualist”一詞經(jīng)常被拿來翻譯“個人主義者”，但是在英語文化中，人們并不認為說“individualist”帶有貶低的含義，而是獨立、有個性、有主見的代名詞。所以，如果翻譯人員不能洞悉這兩個詞在觀念上是不對等的，那么就會讓譯語讀者產(chǎn)生誤解，無法理解中國人對“individualist”的鄙視態(tài)度。根據(jù)“個人主義者”在漢語中的隱含意義，英語中與之對應(yīng)的詞應(yīng)是“egoist”，指“自私自利的人”。

五、結(jié)論

語言是文化的表征，文化上的差異必然會在語言上呈現(xiàn)出來。在全球化的大背景下，跨文化交際變得越來越頻繁，無論是政治上、經(jīng)濟上還是文化上，對外傳播的機率增加，而傳播的內(nèi)容又體現(xiàn)了民族的獨特性，在翻譯時如果得不到有效的表達，外國政府、媒體和民眾就會墜入云山霧海，對外宣資料產(chǎn)生不知所云的茫然情緒。所以，要解決本文中提到的四大“不對等”問題，是使外宣翻譯表情達意更為貼切的重點，翻譯者可以學(xué)習(xí)各種翻譯理論和運用各種翻譯策略，如關(guān)聯(lián)理論，歸化、異化翻譯策略等來解決這些“不對等”帶給外宣翻譯的問題，達到使譯文更符合外國讀者的審美情趣和認知高度的目的。

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