筆墨當隨時代

孟遠烘

“筆墨當隨時代”是清初大畫家石濤在《大滌子題畫詩跋·跋畫》中首先提出的，他的原文是：“筆墨當隨時代，猶詩文風氣所轉。上古之畫跡簡而意淡，如漢魏六朝之句然；中古之畫如晚唐之句，雖清灑而漸漸薄矣；到元則如阮籍、王粲矣，倪黃輩如口誦陶潛之句，悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，恐無復佳矣?！笔瘽f的“筆墨”，當然不是指狹義上的用筆和用墨，而是指大“藝術”的范疇。

法國藝術哲學家丹納也認為，藝術離不開種族、環(huán)境和時代三大元素。確實，縱觀整個藝術史，所有的藝術作品都受所處時代的影響，而偉大的藝術作品，應該體現(xiàn)時代精神。

我們現(xiàn)在所處的時代，是蓬勃發(fā)展的、面貌一新的時代，美術創(chuàng)作也是百花齊放，百家爭鳴。但是不可否認，中國美術在上世紀80年代迅速地嘗試了西方各種光怪陸離的美術思潮，并在90年代后期進入個人化的形式探索和自我表現(xiàn)后，整個美術創(chuàng)作雖然形式多樣，但缺乏感人至深的力作。

經典的藝術作品必定是反映時代精神的，而時代精神是由具體的生活體現(xiàn)的。藝術要來源于生活而高于生活。形式主義或自我表現(xiàn)的作品，如果失去深沉的生活作為基礎就會顯得膚淺，不能感人。那么，什么是現(xiàn)在生活的時代精神呢？

有些畫家的作品反映了玩世、空虛等城市病，有些畫家的作品描繪了打工者、農民等底層人，這些是現(xiàn)代生活的一部分，是時代精神的一部分。

然而，還有更為廣大的一種生活尚未得到挖掘，那就是鄉(xiāng)村生活。新時期的農村，社會已經產生了巨大的變化，這時的鄉(xiāng)村生活是什么樣子的呢？社會的變化賦予鄉(xiāng)村怎樣的人文景觀變化？

著名油畫家劉小東曾經多次到各地鄉(xiāng)村寫生，包括返回他的家鄉(xiāng)金城寫生，他表現(xiàn)了兒時玩伴命運的變化，鄉(xiāng)村景物的變遷，畫出了一批動人的繪畫作品，表現(xiàn)了這個時代和社會的縮影。劉小東一直在感受著時代變遷的脈搏，他的藝術作品也反映出時代的精神。他返鄉(xiāng)的金城寫生，觸碰到了鄉(xiāng)村生活最深層、最動人的一面。只是，他的作品還未引起更廣泛的關注、更深入的研究，還未引起更多人的覺醒，并且，像他這樣的畫家還太少了。

新時期的農村生活，是時代變遷一個重要的側影，是時代精神的重要體現(xiàn)之一，是繪畫素材的無窮寶藏，有待藝術家們去深入挖掘。

在這樣的背景下，由中共廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、廣西壯族自治區(qū)“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”活動領導小組辦公室、廣西壯族自治區(qū)文學藝術界聯(lián)合會主辦，廣西美術家協(xié)會、廣西書畫院承辦的“中國夢·美麗廣西”——廣西美術家走進“清潔鄉(xiāng)村”大型采風活動于2014年5月28日—6月2日在全區(qū)開展。參加采風的美術家共37名，分3個團，分別到百色田陽、隆林、河池大化、都安、桂林龍勝、臨桂等革命老區(qū)、少數民族地區(qū)和“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”活動先進縣采風。7月1日，在紀念中國共產黨成立93周年之際，從全區(qū)眾多表現(xiàn)“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”的美術作品中遴選出165件優(yōu)秀作品，在廣西博物館進行展出。

由政府部門（包括美協(xié)）倡導、組織寫生活動，以糾正“為藝術而藝術”的形式主義傾向，而倡導“藝術為民”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度，其實早已有之。在新中國成立不久的1953年開始，時任文化部副部長的周揚即提出“探索如何改進和發(fā)展中國古典的繪畫藝術的形式，使之和新的創(chuàng)造任務相適合”。艾青提出“畫山水必須畫真山水”，“畫風景的必須到戶外寫生”。 1954年，中國美術家協(xié)會召開山水畫創(chuàng)作問題談論會，中心議題是“如何發(fā)揚山水畫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”和“山水畫的取材及表現(xiàn)方法”，即在探尋突破古人的筆墨章法，創(chuàng)作有“時代氣息”作品之路。在這樣的背景下，北京中國畫研究會、中國美術家協(xié)會創(chuàng)作委員會等組織了多次大型的寫生活動，較有影響的有張仃、李可染、羅銘的江南寫生，傅抱石率領江蘇畫家開展二萬三千里寫生活動，黃胄進行民族風情寫生，等等。他們寫生的足跡甚至遠至歐洲。例如關山月自1956年后到波蘭、法國、荷蘭、比利時、瑞士等歐洲國家寫生，傅抱石1957年到東歐進行三個月的寫生，李可染1957年到德國寫生，此外趙望云、黎雄才、賴少其、張仃、劉蒙天、石魯、亞明等人也都曾受政府的特別指派到國外寫生。

20世紀50年代的寫生活動，幾乎席卷了整個美術界，其范圍之廣、影響之大，可以說是空前的。其所取得的成果也是巨大的，不僅許多著名畫家的藝術風格是在那一時期形成、成熟的，他們的重要作品，很多也是在那一時期創(chuàng)作的。與此同時，這樣大規(guī)模的美術寫生活動，培養(yǎng)了一大批畫家。這一時期的寫生活動，主要是表現(xiàn)新中國建設的偉大成果，在表現(xiàn)素材上，出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)所沒有的東西，例如公路、大壩、機車等。在藝術創(chuàng)作手法上，突破了傳統(tǒng)的形式主義，為現(xiàn)實主義創(chuàng)作積累了豐富的經驗，這樣的經驗甚至在現(xiàn)在和以后都在產生著巨大的影響。可惜“文革”之后，這一美術創(chuàng)作傳統(tǒng)被迫中斷。

我們去回顧這段歷史，當然不是要重復歷史。當時所提倡的寫生活動，主要是為了突破傳統(tǒng)形式主義的窠臼，尋找反映現(xiàn)實生活的創(chuàng)作手法，而且當時的寫生活動主要是集中在中國畫方面，是為了解決創(chuàng)作手法和藝術語言而開展的。

這次廣西美術家走進“清潔鄉(xiāng)村”采風寫生活動，是重返生活、感受生活，體驗新農村的巨大變化，表現(xiàn)廣西“清潔鄉(xiāng)村”建設活動的成果，同時，是畫家用個性化的藝術語言表現(xiàn)現(xiàn)實生活，反映時代精神的一次重要活動。畫家們并沒有把這次活動當作政治圖解任務，而是到實際生活中感受社會的變化，以藝術家的眼光發(fā)現(xiàn)美，并以個性的藝術語言去表現(xiàn)出來。從展出的作品看，畫家并沒有因現(xiàn)實的束縛而泯滅了藝術個性，也沒有拘泥于個性風格而失去對生活的感受。

當然了，對生活的感受絕不是走馬觀花式的采風所能做到的，對生活的感悟如何與自己的藝術追求契合也如同釀酒一樣有一個發(fā)酵的過程，但無論如何，感人至深的作品一定是反映時代精神的。新時期的鄉(xiāng)村生活是藝術表現(xiàn)素材的巨大寶藏，而人文風景更是藝術的重要命題，我們希望類似的采風活動更多、更廣的開展，這樣才能誕生出具有時代精神的偉大作品。