“責(zé)任教育”：江蘇省泰州中學(xué)的文化名片

近些年來(lái)，江蘇省泰州中學(xué)蔣建華校長(zhǎng)倡導(dǎo)“負(fù)責(zé)任的教育”理念（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“責(zé)任教育”），將責(zé)任融于生命，將責(zé)任融于教育，將責(zé)任融于生活，使這所名校的千年文脈流轉(zhuǎn)新生，使以名人、名景、名品聞名遐邇的美麗校園，又增添了新的文化名片。

什么是“責(zé)任教育”？在與蔣校長(zhǎng)的多次晤談中，在多次流連于江蘇省泰州中學(xué)校園后，我對(duì)“責(zé)任教育”的領(lǐng)悟是：

一、天職意識(shí)

天職意識(shí)，就是以為是天降大任，責(zé)任使然。在我看來(lái)，天職意識(shí)應(yīng)該體現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，神圣感。我們經(jīng)常講，教育是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，怎么就是神圣的事業(yè)？就是把教育當(dāng)作自己的宗教，就是以為從事教育來(lái)自上蒼的召喚。泰州中學(xué)的精神鼻祖胡瑗先生的信條是“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校?！币浴疤煜隆敝曇八枷耄杂X(jué)地將學(xué)校責(zé)任與“天下”聯(lián)結(jié)在一起。兩度執(zhí)教安定書(shū)院的王艮先生，曾做夢(mèng)夢(mèng)到天塌下來(lái)，他奮力起來(lái)?yè)翁?。這些先賢都是懷揣神圣感開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的。我們經(jīng)常引用并作為座右銘的“詩(shī)意地棲居”，源于荷爾德林的詩(shī)，荷爾德林在“人詩(shī)意地棲居在大地上”前面，一而再，再而三地吟誦“人便會(huì)欣喜地用神性度測(cè)自身”，“神本是人的標(biāo)尺”等等。海德格爾激賞推崇荷爾德林，也使這一詩(shī)句廣泛傳播。在海德格爾看來(lái)，“棲居”是超功利、超邏輯、超時(shí)空、超生死的，這也就是“詩(shī)意”，這也就是天地人神的內(nèi)在一體。蔣建華校長(zhǎng)曾多次引用過(guò)一則材料：一位修道士說(shuō)，在這個(gè)世界上有三種人：第一種人有一條命，叫性命；第二種人有兩條命，即性命和生命；第三種人有三條命：性命、生命和使命。這三條命分別代表生存、生活和責(zé)任。第一種人平庸，第二種人優(yōu)秀，第三種人偉大。蔣校長(zhǎng)提出“責(zé)任教育”理念，就是著眼“天下”，就是思考辦什么樣的教育、培養(yǎng)什么樣的人，就是超越了具體的功利觀，就是為使命所召喚！

第二，敬畏心。人們所說(shuō)的神性、宗教感并不一定指具體的宗教，不一定指那個(gè)人格上帝。這更是一種象征，是超越功利的精神追求，是植根于內(nèi)心深處的聲聲召喚，它與宗教感聯(lián)系在一起，與信仰聯(lián)系在一起，人們把教育當(dāng)作自己的宗教，當(dāng)作自己的信仰，于是就會(huì)生成一種莊嚴(yán)的敬畏感。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬雷特說(shuō)：“在所有的英語(yǔ)詞匯中，‘敬畏一詞最貼切地表達(dá)了最基本的宗教感情?！薄绑@羨、欽佩、興趣、尊重，也許還有愛(ài)，同樣都是敬畏這一基本精神狀態(tài)的本質(zhì)要素?！焙?、王艮都是對(duì)教育有向往、有仰望、有敬畏的，胡錦濤主席回母校接見(jiàn)的洪宗禮老師，對(duì)事業(yè)“走火入魔般”地投入，就是把事業(yè)當(dāng)作宗教，懷有神圣感、敬畏心去做的，“責(zé)任教育”的提出和實(shí)踐都是與對(duì)教育的敬畏心聯(lián)系在一起的。

第三，自覺(jué)性。亞里士多德對(duì)責(zé)任的理解是“自愿和能力”。馬克思說(shuō)：“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律。”天職意識(shí)就是所作所為源于內(nèi)心。北宋年間，在泰州從政治學(xué)的范仲淹、胡瑗等人，沖破思想界的混濁與黑暗，就是以“貴在自覺(jué)”彰顯于思想史的?！柏?zé)任教育”不是上面的任務(wù)，不是外加的工作，完完全全發(fā)乎本心。蔣建華2005年出任泰州中學(xué)校長(zhǎng)，在深入研究胡瑗教育思想，關(guān)注中外教育發(fā)展趨勢(shì)，反思國(guó)內(nèi)教育現(xiàn)狀，聯(lián)系學(xué)校發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地提出“負(fù)責(zé)任的教育”理念，并通過(guò)全校師生的反復(fù)討論和教代會(huì)通過(guò)，最后確定為學(xué)校辦學(xué)的核心理念。這本身就是內(nèi)在自覺(jué)，一種主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)。

二、摯愛(ài)情懷

“責(zé)任教育”怎樣體現(xiàn)摯愛(ài)情懷？

第一，責(zé)任源自于愛(ài)。弗洛姆在解讀愛(ài)的內(nèi)涵時(shí)，把責(zé)任作為其中的重要元素，可見(jiàn)，責(zé)任在本質(zhì)上就是源于愛(ài)。作家畢飛宇在《推拿》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)后，說(shuō)了一句頗引起爭(zhēng)議的話(huà)：“對(duì)于小說(shuō)家，想象力沒(méi)有理解力重要。”他進(jìn)而解釋道：想象力的背后是才華，理解力的背后是情懷。畢飛宇的《推拿》是寫(xiě)一群盲人按摩師的生活狀態(tài)和精神世界，對(duì)這群特殊的人尊重和愛(ài)確實(shí)是最為重要的。夏丏尊先生說(shuō)過(guò)，學(xué)校是一個(gè)池塘，有的人總是關(guān)注池塘是方的還是圓的，其實(shí)最重要的是池塘里的水，這里水是愛(ài)，是情，至于方圓如何是無(wú)所謂的。講責(zé)任，負(fù)責(zé)任，踐行“責(zé)任教育”，本身就是因愛(ài)而起。

第二，愛(ài)有教育的意蘊(yùn)。從泰州中學(xué)的實(shí)踐看，教育摯愛(ài)一是基于公正。王艮當(dāng)年辦學(xué)，就是高舉有教無(wú)類(lèi)大旗的。我熟悉的幾位泰州中學(xué)的校友，往往談起六十年代在泰州中學(xué)讀書(shū)時(shí)，老師省吃?xún)€用給他們資助，總是非常動(dòng)情的。今天的省泰中校園里，也經(jīng)常聽(tīng)到所謂學(xué)困生“鯉魚(yú)翻身”的故事，都是因?yàn)槔蠋熅哂谢诮逃膼?ài)。比如《人民教育》曾經(jīng)刊載過(guò)費(fèi)翔同學(xué)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，班主任陳老師面對(duì)這個(gè)逃課釣魚(yú)、上課睡覺(jué)、五門(mén)功課只考100多分的學(xué)生，給予關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)，喚醒他的內(nèi)在追求和對(duì)自己負(fù)責(zé)的責(zé)任感，使他高出錄取線(xiàn)40多分，考上了空軍飛行學(xué)院，就是愛(ài)和責(zé)任創(chuàng)造的奇跡。二是愛(ài)在終身。蔣建華和泰州中學(xué)的老師們不僅愛(ài)在當(dāng)下，而是國(guó)家情懷，天下職責(zé)，長(zhǎng)遠(yuǎn)期待，把愛(ài)在現(xiàn)在與學(xué)生的終身發(fā)展、終身幸福聯(lián)系在一起，把愛(ài)學(xué)生與愛(ài)社會(huì)愛(ài)國(guó)家聯(lián)系在一起，著眼為社會(huì)、為民族培養(yǎng)頂天立地的人。三是播灑幸福。正是因?yàn)椤柏?zé)任教育”，使教育的過(guò)程，成長(zhǎng)的過(guò)程，總是“人間四月天”。王艮先生當(dāng)年說(shuō)過(guò)，學(xué)不是太累人的，用今天眼光看，其實(shí)也是要減輕過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。責(zé)任教育對(duì)學(xué)生當(dāng)下的生活負(fù)責(zé)任，就是努力讓學(xué)生的生活、生長(zhǎng)有幸福感，就是讓教與學(xué)的生活成為幸福的生活。

第三，摯愛(ài)崗位。蔣建華對(duì)責(zé)任的理解是與摯愛(ài)的教育情懷相聯(lián)結(jié)的。他說(shuō)，好的校長(zhǎng)要做到“三大”“三有”和“三靠”，“三大”即對(duì)待教育事業(yè)要有大愛(ài)，還要有大度和大氣；“三有”即要有自己的辦學(xué)理念、理想追求、個(gè)性風(fēng)格；“三靠”，要靠愛(ài)心、責(zé)任心、智慧治校育人?？梢?jiàn)，其中最重要的還是一個(gè)“愛(ài)”。負(fù)責(zé)任的教師職責(zé)要求也是以愛(ài)貫注其間的，高莉老師的成長(zhǎng)感悟中提出思有高度、業(yè)有深度、教有寬度，其實(shí)也是摯愛(ài)情懷的一種教育表達(dá)。誠(chéng)如有的學(xué)生所言，在學(xué)校的每一個(gè)角落，在學(xué)習(xí)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都能感受到老師的關(guān)懷和摯愛(ài)。

三、科學(xué)精神

胡瑗先生當(dāng)年針對(duì)時(shí)弊，倡導(dǎo)培養(yǎng)通經(jīng)致用的人才，提出“明體達(dá)用”的主張，至今文脈承傳，“明體達(dá)用”成為泰州中學(xué)的校訓(xùn)，這就使得“責(zé)任教育”天然地具有了科學(xué)精神。

第一，基于深入調(diào)研。蔣校長(zhǎng)提出責(zé)任教育固然是有感而為，但他們不僅僅“跟著感覺(jué)走”，而是基于深入的專(zhuān)題調(diào)研，學(xué)校對(duì)中學(xué)生負(fù)責(zé)任教育現(xiàn)狀進(jìn)行了大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查，深入了解了當(dāng)今中學(xué)生負(fù)責(zé)任品質(zhì)的現(xiàn)狀、存在問(wèn)題、影響因素等，了解了我國(guó)負(fù)責(zé)任教育狀況，使責(zé)任教育有了科學(xué)實(shí)施的基礎(chǔ)。

第二，對(duì)責(zé)任教育形成深刻的理性認(rèn)識(shí)。蔣建華校長(zhǎng)和他的團(tuán)隊(duì)，對(duì)“責(zé)任教育”的譜系進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)術(shù)梳理，對(duì)關(guān)鍵概念有了準(zhǔn)確的解釋?zhuān)瑢?duì)基本問(wèn)題有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)。比如責(zé)任與自由，看似一對(duì)矛盾，但在蔣校長(zhǎng)的解讀中，它們本身是一個(gè)硬幣的兩個(gè)側(cè)面，恰如他經(jīng)常引用《不列顛百科全書(shū)》所言：“公民身份意味著伴隨著有責(zé)任的自由身份?！弊杂扇绻麤](méi)有責(zé)任，那人就是所謂自由的奴隸，就被所謂的自由綁架了，其實(shí)他也失去了真正的自由。同樣，如果講責(zé)任不講自由，那是把學(xué)生往死里整，那是不負(fù)責(zé)任！在泰州中學(xué)聽(tīng)“責(zé)任教育”的一些講述，有時(shí)會(huì)讓我聯(lián)想到泰戈?duì)柕脑?shī)句：“讓我的愛(ài)，像陽(yáng)光一樣包圍著你；而又讓你擁有，光輝燦爛的自由！”

第三，構(gòu)建“責(zé)任教育”的實(shí)踐體系?！柏?zé)任教育”怎樣落到地上？泰州中學(xué)有著完整的實(shí)踐體系，學(xué)校制定了“責(zé)任教育”指南，對(duì)所有師生員工都有明確的職責(zé)要求?！爸改稀狈譃楣餐?zé)任和特定責(zé)任，特定責(zé)任又細(xì)化為對(duì)校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、中層干部、班主任、一線(xiàn)老師、在校學(xué)生、教輔人員、后勤人員、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校校友不同的職責(zé)要求。從培養(yǎng)師生成為責(zé)任主體的具體做法看，學(xué)校著力培育負(fù)責(zé)任的學(xué)生，開(kāi)展十大主題教育（道德與法規(guī)、責(zé)任與奉獻(xiàn)、文明與習(xí)慣、感恩與儉樸、勞動(dòng)與技能、生成與環(huán)境、心理與健康、生命與安全、審美與賞識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)新），培養(yǎng)十種意識(shí)（道德意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、生存意識(shí)、儉樸意識(shí)、公民意識(shí)、感恩意識(shí)、健康意識(shí)等），搭建各種平臺(tái)（“人生規(guī)劃導(dǎo)航”“素質(zhì)教育個(gè)十百千行動(dòng)計(jì)劃”泰中“六節(jié)”“青少年科技創(chuàng)意行動(dòng)計(jì)劃”等）；培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的教師，成立“中國(guó)教育學(xué)會(huì)教師發(fā)展學(xué)?！?，創(chuàng)建責(zé)任課堂，提倡“五感”（方向感、責(zé)任感、約束感、成就感、幸福感）、“五不給”（不給學(xué)生留不便、不給家長(zhǎng)留非議、不給工作留漏洞、不給教學(xué)留隱患、不給學(xué)校聲譽(yù)留遺憾），完善個(gè)性化成長(zhǎng)規(guī)劃，建立激勵(lì)性評(píng)價(jià)制度。這樣，步步踏實(shí)，著著夯實(shí)，責(zé)任教育也就落地生根了。

第四，講求工作藝術(shù)。蔣建華校長(zhǎng)在國(guó)外看到酒店刻板式地把雞蛋煮五分鐘，一方面是人家工作的精細(xì)使他有所觸動(dòng)，更重要的是他對(duì)度的把握有了更好的認(rèn)識(shí)。在一所優(yōu)質(zhì)高中里，怎樣把握“度”確實(shí)既是一種科學(xué)又是一種藝術(shù)，蔣校長(zhǎng)創(chuàng)造性地提出三個(gè)適度：適度負(fù)擔(dān)、適度壓力、適度寬松，這使“責(zé)任教育”的舉措更“中國(guó)化”，更為穩(wěn)妥。而這種平衡藝術(shù)、中庸意識(shí)，在他的管理和教學(xué)中時(shí)?？梢?jiàn)，比如他對(duì)教師提出要工作也要家庭，要學(xué)生也要孩子，要質(zhì)量也要健康，這其實(shí)是包含人文意蘊(yùn)的科學(xué)精神了。

四、大家品位

蔣建華本身有大氣、大度、大愛(ài)的人生追求，“責(zé)任教育”也逐漸有些大家氣象。

第一，名門(mén)流韻。一般而言，“大家”與“名門(mén)”“望族”有著絲絲縷縷的聯(lián)系，所謂“大家閨秀”是也。泰州中學(xué)“出身”名門(mén)，與胡瑗、王艮這些思想家、教育家相聯(lián)結(jié)，是安定書(shū)院、泰州學(xué)堂的延續(xù)，當(dāng)代又有國(guó)家領(lǐng)袖胡錦濤、科學(xué)家李德仁、教育家洪宗禮等，可謂星光燦爛，“責(zé)任”二字更是胡瑗、王艮的核心人格元素，是省泰中人重要的文化基因。蔣校長(zhǎng)和他的團(tuán)隊(duì)自覺(jué)地意識(shí)到文化資源的重要性，2009年就申報(bào)了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《發(fā)掘“三名文化”，推進(jìn)“責(zé)任教育”實(shí)踐研究》，其“三名”即指名人、名景、名品。學(xué)校通過(guò)名人研究、名景開(kāi)發(fā)、名品打造，利用“三名”文化資源中蘊(yùn)涵的“崇高”“務(wù)本”來(lái)激勵(lì)師生，使責(zé)任教育與學(xué)校文化傳統(tǒng)一脈相承。

第二，鑄塑校魂，文化精髓，立校之魂。泰州中學(xué)在推進(jìn)“責(zé)任教育”過(guò)程中，著意讓責(zé)任文化貫注其間，提煉泰中精神：堅(jiān)守的目標(biāo)追求，強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，和諧的人際關(guān)系，獨(dú)特的文化韻味；架構(gòu)文化符號(hào)，設(shè)計(jì)學(xué)校?；蘸鸵曈X(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)并注冊(cè)國(guó)家商標(biāo)，設(shè)計(jì)制作奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f紀(jì)念郵冊(cè)，發(fā)行安定書(shū)院郵票，邀請(qǐng)?jiān)珖?guó)政協(xié)副主席張懷西題寫(xiě)辦學(xué)理念，邀請(qǐng)范曾先生題寫(xiě)校名，修復(fù)、保護(hù)安定書(shū)院、總書(shū)記讀書(shū)樓，建成洪宗禮等捐建的弘文館，成立胡瑗思想研究所、洪宗禮教育思想研究所，形成較為完備的符號(hào)系統(tǒng)；營(yíng)造文化場(chǎng)域，收集整理責(zé)任教育資料與名家名人箴言，制定《責(zé)任教育行動(dòng)指南》，編寫(xiě)“責(zé)任教育”校本教材，開(kāi)設(shè)校本課程，唱響文化主題《責(zé)任之歌》，舉辦責(zé)任教育論壇、故事會(huì)，創(chuàng)辦內(nèi)刊《責(zé)任教育天地》，開(kāi)辦校園網(wǎng)“責(zé)任教育”專(zhuān)欄，開(kāi)設(shè)校園廣播臺(tái)“責(zé)任教育之聲”，鏈接“中國(guó)責(zé)任網(wǎng)”等，通過(guò)各種活動(dòng)強(qiáng)化師生承載責(zé)任、履行責(zé)任、守衛(wèi)責(zé)任的意識(shí)。

第三，培育新人?！柏?zé)任教育”意味著首先對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，其前提則應(yīng)是真正明乎培養(yǎng)什么樣的人。蔣建華提出：好校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)“五觀端正”，這“五觀”指教育觀、人才觀、質(zhì)量觀、人文觀、幸福觀。董旭午老師認(rèn)為：“‘責(zé)任教育的核心價(jià)值指向?qū)W生思維、品格、能力、素養(yǎng)的發(fā)展和提升，絕不是僅僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和高考負(fù)責(zé)”，這些教育見(jiàn)解都包含了對(duì)“新人”的一種追求。在董旭午老師的教學(xué)中，就非常重視學(xué)生獨(dú)立思考、批判性思維的意識(shí)和能力，他的學(xué)生隨筆合集題為《青春，肩起使命長(zhǎng)高》，那些文章如《不做乖孩子》《兩眼看劉邦》《民意不能承受之重》《關(guān)于“地溝油”事件的思考》等等，其間自由的思想、獨(dú)立的精神、青春的氣息，讓人不時(shí)怦然心動(dòng)，確乎有種孩子“長(zhǎng)高”的感覺(jué)。

在泰州中學(xué)校園里，當(dāng)年由胡瑗先生親手種植的銀杏樹(shù)，歷經(jīng)千年雨露陽(yáng)光而根深葉茂；胡錦濤主席重返母校親手栽種的一棵銀杏樹(shù)也呈勃勃生機(jī)。蔣建華校長(zhǎng)經(jīng)常和老師們討論的一個(gè)話(huà)題是：“兩胡之外，我們還有什么？”他和當(dāng)今省泰中人“責(zé)任教育”的實(shí)踐，正在對(duì)他自己的提問(wèn)，作出的生動(dòng)回答。

（楊九俊，江蘇教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，特級(jí)教師，210000）

責(zé)任編輯：趙赟