論古希臘音樂(lè)的發(fā)展特點(diǎn)和藝術(shù)成就

摘 要：古代希臘音樂(lè)文化是歐洲音樂(lè)文化的先驅(qū)，無(wú)論是在音樂(lè)的時(shí)代特點(diǎn)、創(chuàng)作特色、音樂(lè)活動(dòng)目的、音樂(lè)專(zhuān)家和歌手藝人的出現(xiàn)，還是在音樂(lè)音階、調(diào)式、樂(lè)律等理論方面的發(fā)展，以及器樂(lè)的運(yùn)用等都是當(dāng)時(shí)歐洲其他地區(qū)無(wú)法比擬的。

關(guān)鍵詞： 古代；希臘；音樂(lè)；發(fā)展特點(diǎn)；藝術(shù)成就

作者簡(jiǎn)介：魏松（1972-），男，重慶云陽(yáng)人，講師，重慶三峽醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校 教師，研究方向：音樂(lè)教育。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J609 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-26--01

說(shuō)到世界文明古國(guó)，我們都會(huì)不自覺(jué)地想起古代希臘文化文明，古希臘文化受古代東方文化的影響，是現(xiàn)代歐洲文化的淵源。但古代希臘的音樂(lè)文化在其文化領(lǐng)域中又占據(jù)著重要地位，其音樂(lè)發(fā)展特點(diǎn)和藝術(shù)成就對(duì)后來(lái)世界音樂(lè)文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

一、古希臘音樂(lè)文化的時(shí)代特點(diǎn)。

在古希臘音樂(lè)的歷史記載中，古希臘音樂(lè)是從荷馬時(shí)代開(kāi)始的，這時(shí)正是中國(guó)的西周后期。荷馬是古希臘的著名詩(shī)人，他的史詩(shī)《伊里亞特》最初是由行吟詩(shī)人彈著里拉、用“感動(dòng)人心的歌聲”來(lái)演唱的。

古希臘音樂(lè)對(duì)后世音樂(lè)的影響，并不在于某首樂(lè)曲的流傳，而是在于它引導(dǎo)和激發(fā)了音樂(lè)的發(fā)展與繁榮。古代希臘的文化繁榮時(shí)期是“荷馬時(shí)代”、“古典時(shí)代”和“希臘化時(shí)代”三個(gè)階段，表現(xiàn)在哲學(xué)、美學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、詩(shī)歌、教育、戲劇和音樂(lè)等各個(gè)方面。

古希臘音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)具有平民化、群眾性、集會(huì)性特點(diǎn)，有專(zhuān)門(mén)的劇場(chǎng)（祭酒神的場(chǎng)所、祭神的圓形祭壇等），是沒(méi)有屋頂，沒(méi)有臺(tái)幕，倚山坡而建的半圓形露天劇場(chǎng)，以唱歌、舞蹈、演戲?yàn)橹饕顒?dòng)形式，凸顯了當(dāng)時(shí)音樂(lè)具有群眾性和民主性的特點(diǎn)，說(shuō)明了音樂(lè)在群眾性的音樂(lè)戲劇活動(dòng)中占據(jù)重要的地位。

二、音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)與器樂(lè)運(yùn)用

古希臘神話史詩(shī)的思想內(nèi)容、人物形象和題材特點(diǎn)，對(duì)西歐歌劇的形成影響極大?！昂神R時(shí)代”具有歷史事實(shí)的史詩(shī)《伊里亞特》、《奧德賽》，是廣為流傳的、音樂(lè)與詩(shī)歌相結(jié)合的、人民口頭創(chuàng)作的大型作品，它們都以敘事歌曲為基礎(chǔ)，與古希臘人生活息息相關(guān)。不同地區(qū)的人也有著不同的音樂(lè)特點(diǎn)，尤其表現(xiàn)在聲樂(lè)演唱和音樂(lè)調(diào)式方面，這些不同地區(qū)特色的歌調(diào)各有其感情表現(xiàn)特點(diǎn)。比如不同題材的祭祀歌、飲酒歌、結(jié)婚歌、情歌等；又如音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合的合唱抒情歌和贊美神靈的贊美歌、祝賀競(jìng)技獲勝的慶祝歌以及贊揚(yáng)英雄人物的頌歌等。

古希臘沒(méi)有太多器樂(lè)供演奏，只用小型而精致的樂(lè)器來(lái)伴奏歌唱，主要的樂(lè)器是里拉、基薩拉和笛子。最常用的樂(lè)器里拉是左手抱著，右手彈奏，就像中國(guó)琵琶彈奏姿勢(shì)一樣；笛子有單管笛和V形的雙管笛兩種。此外還有潘管是由一系列長(zhǎng)短不一的簧管組合而成的一種口琴，近似中國(guó)排簫。

三、學(xué)校教育的興辦

古希臘人把各種美德都?xì)w之于音樂(lè)。他們認(rèn)為，音樂(lè)具有感召心靈的神奇威力。在對(duì)于兒童和青年的教育方面音樂(lè)占有頭等重要的地位，還被視為陶冶性情所不可缺少的手段。柏拉圖和亞里斯多德在美學(xué)上闡述音樂(lè)的社會(huì)功能和教育作用，柏拉圖建議把真正優(yōu)美的歌曲用法律的形式固定下來(lái)，使其成為典范的模式、神圣的模式；畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為是由數(shù)學(xué)支配的音高和節(jié)奏體系，是能夠影響宇宙的一種力量；亞里斯多德則認(rèn)為音樂(lè)能夠影響意志和性格。音樂(lè)的教化作用、陶冶品行的作用，被提到一個(gè)無(wú)以復(fù)加的高度，音樂(lè)教育的興起已經(jīng)成為真正的國(guó)家大事，國(guó)家有義務(wù)去維護(hù)社會(huì)的道德觀念，并為此而必須制定使用音樂(lè)的規(guī)章制度。

古希臘時(shí)期，先后出現(xiàn)了以培養(yǎng)作曲家為主的音樂(lè)學(xué)校，以培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)校，宮廷里成立了合唱團(tuán)，為國(guó)家典禮和貴族娛樂(lè)之用；教堂和寺院里設(shè)立了合唱隊(duì)或者唱詩(shī)班，為禮拜和其他宗教活動(dòng)歌唱。學(xué)校音樂(lè)教育成為普通人群和貴族階層共同學(xué)習(xí)的地方，但一般還是貴族階層的人較多。

四、音樂(lè)專(zhuān)家和藝人不斷涌現(xiàn)。

隨著音樂(lè)文化的發(fā)展和社會(huì)的需要，古希臘涌現(xiàn)出斐聲藝壇的歌手，如伊維克、瓦克西里德、梅索梅特、平達(dá)爾等，平達(dá)爾是一位在奧林匹克競(jìng)技會(huì)上以歌唱取勝的音樂(lè)家，他唱的頌歌和抒情歌曲反映著古希臘人民的生活情況，并擁有一套科學(xué)的聲學(xué)理論，掌握了以沒(méi)有固定記譜的即興表演為主的歌唱模式；出現(xiàn)了瘸腿音樂(lè)教師忒爾梯厄斯發(fā)明小號(hào)、創(chuàng)作戰(zhàn)歌、鼓舞戰(zhàn)士斗志中鋒陷陣，征服美塞尼亞人；還出現(xiàn)了埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购陀桌锉拥姿谷恢瘎∽骷?，他們的作品《被幽囚的普羅米修斯》、《伊斐姬妮在陶里德》、《伊斐姬妮在奧里德》等對(duì)后來(lái)作曲家影響深遠(yuǎn)；阿里斯托芬是當(dāng)時(shí)最著名的喜劇作家，他的作品群眾性合唱、詼諧諷刺的歌曲、抒情的獨(dú)白和詠敘、輕快的音樂(lè)運(yùn)用豐富，富有極強(qiáng)的影響力，這些悲劇和喜劇的戲劇作品是他們經(jīng)常演出的主要題材，孕育了以后的歐洲歌??；還有古希臘最著名的女音樂(lè)家薩福，又是抒情詩(shī)人，和阿爾西厄斯同執(zhí)伊奧利斯詩(shī)壇牛耳，她們自彈自唱、唱歌跳舞、彈琴吟詩(shī)，阿爾西厄斯是“阿爾西厄斯韻律”的締造者，創(chuàng)作了許多抒情詩(shī)、頌歌、戰(zhàn)歌和合唱歌曲；公元前6世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯是古希臘的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和音樂(lè)理論家。他在獨(dú)弦琴上用數(shù)學(xué)方法研究樂(lè)律，就是后來(lái)廣為運(yùn)用的“五度相生律”，也稱“畢律”；還有專(zhuān)門(mén)音樂(lè)教育著名代表人物泰番德?tīng)?、莎孚等，他們?duì)早期的音樂(lè)教育開(kāi)辟了新天地，具備一定的教育教學(xué)理論和體系。

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