立德樹人：大學(xué)理性的回歸

瞿振元

現(xiàn)代大學(xué)在踐行培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、社會服務(wù)三大職能中，孰為核心，孰更為本原？是困擾不少大學(xué)發(fā)展的問題。最近讀了青年學(xué)者張學(xué)文所著的《大學(xué)理性研究》一書，頗有些心得與感悟。

對大學(xué)理性的獨(dú)到見解

“理性”這一概念最早起源于希臘語“邏各斯”，后成為哲學(xué)上廣泛使用的術(shù)語。其主要有兩層含義：一是指判斷、推理等活動；二是指從理智上控制行為的能力。在西方哲學(xué)史上，一般把將理性作為思想核心的學(xué)說統(tǒng)稱為“理性主義”，它體現(xiàn)的是一種西方文化的世界觀。理性作為人的一種特有能力，在人的社會實(shí)踐過程中內(nèi)化于人自身。人們探尋理性的過程就是“認(rèn)識”，探尋理性的結(jié)果就是“知識”，這恰與大學(xué)的職能、任務(wù)相契合。

《大學(xué)理性研究》一書從哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)、行動類型等方面對大學(xué)理性問題進(jìn)行了全面的梳理、深入的研究，有些觀點(diǎn)既有理論意義又不乏實(shí)踐價值。如作者對大學(xué)理性的獨(dú)到見解：大學(xué)理性是大學(xué)在其產(chǎn)生與發(fā)展的歷程中對外部世界達(dá)到最完全認(rèn)識的能力及其表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征。換言之，大學(xué)理性首先是一種歷史與文化傳統(tǒng)，它既是穩(wěn)定的，也是進(jìn)步的，表現(xiàn)為張揚(yáng)理性精神，追求知識與真理，把理性看成是大學(xué)發(fā)展過程中的本質(zhì)特征；其次，大學(xué)理性也是大學(xué)的哲學(xué)觀和方法論，它關(guān)系到大學(xué)如何認(rèn)識自身以及如何對待外部世界的問題。作為一種高等教育哲學(xué)思想，大學(xué)理性所探討、追求的無疑是理論和精神層面的，因而，看似抽象、思辨，但大學(xué)理性所研究的問題、所凸現(xiàn)的價值最終要落實(shí)到如何處理大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部以及如何處理自身與外部世界的生活實(shí)踐中。

正是在這種對大學(xué)理性及行動分析的基礎(chǔ)上，作者對當(dāng)前我國大學(xué)發(fā)展中的主要問題，如高等教育規(guī)模擴(kuò)張的本原問題，文化素質(zhì)教育與人文教育問題，高等教育擴(kuò)張中的優(yōu)秀與平等問題，高等教育體制改革中的大學(xué)、政府與市場問題等給予了重新解讀與審視。其中有些觀點(diǎn)不僅深化了人們對大學(xué)理性問題的探討，更為人們尋求破解大學(xué)理性失范之道、推進(jìn)大學(xué)理性建設(shè)提供了積極的借鑒?？梢钥闯觯洞髮W(xué)理性研究》涉及了很多具有挑戰(zhàn)性的問題，既有廣闊的理論維度，也有針對性的現(xiàn)實(shí)反思，但全書主題集中，中心突出，是一本充滿著智慧和力量的作品。該書不僅體現(xiàn)了一個青年學(xué)者在高等教育哲學(xué)上高深精巧的理論思辨，也顯示出作者對高等教育領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注及著力解決現(xiàn)實(shí)問題所付出的努力。

大學(xué)理性失范問題

大學(xué)理性在某種意義上就是大學(xué)的靈魂、大學(xué)的精神乃至大學(xué)的核心價值。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，大學(xué)從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展舞臺的邊緣逐漸走向中心時，由于諸多的原因?qū)е麓髮W(xué)精神日漸失落，大學(xué)理性失范愈演愈烈。這一點(diǎn)在當(dāng)代中國的大學(xué)表現(xiàn)得尤為明顯，高校教學(xué)工作的核心地位被不斷弱化，立德樹人的根本使命被片面強(qiáng)調(diào)為直接的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)。于是，按照行政管理的思維代替學(xué)術(shù)管理，按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式追求辦學(xué)效益。大學(xué)理性失范還表現(xiàn)在大學(xué)學(xué)術(shù)的庸俗化趨向、大學(xué)人的信仰危機(jī)和道德水平下降等等。大學(xué)理性失范不僅使大學(xué)人陷入了精神上的迷惘，同時也使社會發(fā)展喪失了理性的引導(dǎo)。對于這些，張學(xué)文在書中提出了尖銳批評。面對當(dāng)前辦學(xué)中的種種思想迷惘和行為混亂，我們應(yīng)該思考大學(xué)是什么這個本原問題。

“立德樹人”是大學(xué)首要任務(wù)

大學(xué)作為高等教育機(jī)構(gòu)，首要的任務(wù)是“立德樹人”。教育雖然與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各方面都有緊密的聯(lián)系，但從根本上說，教育的社會功能是通過人才培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)的，教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人的社會活動，“立德樹人”是學(xué)校的使命所在。大學(xué)進(jìn)行教學(xué)活動，目的就是育人；大學(xué)開展科學(xué)研究和社會服務(wù)，有別于專門科研機(jī)構(gòu)的，也在于育人。說到底，大學(xué)一切工作的根本任務(wù)都是為了培養(yǎng)人才。

一位諾貝爾獎獲得者說：“在幼兒園，我學(xué)到了不是自己的東西不要拿、做錯事要道歉、仔細(xì)觀察大自然，從根本上說，這是一生學(xué)到的最重要的東西。”這種樸素而真實(shí)的回答最本原地道出了教育的根本——立德樹人。按照“立德樹人”的要求，踐行高等教育的使命，就是我們的大學(xué)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價值體系融入學(xué)校教育的全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。上大學(xué)的價值其實(shí)不僅僅在于掌握了多少知識，提升了哪些能力，上大學(xué)的意義更在于對一個人的素質(zhì)、思想、氣質(zhì)的改變，成為有道德、有思想、有靈魂的人。落實(shí)“立德樹人”是當(dāng)代中國大學(xué)理性回歸的根本。

（作者系中國高等教育學(xué)會會長）