加強(qiáng)對(duì)“90后”大學(xué)生德育教育的對(duì)策研究

李成博

[摘 要]由于受社會(huì)大環(huán)境的影響和個(gè)人價(jià)值觀念的多元化，當(dāng)前高校的德育教育工作呈現(xiàn)出復(fù)雜化和艱巨化的趨勢(shì)。對(duì)“90后”大學(xué)生應(yīng)該在人生觀教育和傳統(tǒng)教育、因材施教的個(gè)體教育、集體主義教育、家庭和學(xué)校的聯(lián)合教育、為國家為民族的整體主義教育、網(wǎng)絡(luò)新媒體教育等方面采取適當(dāng)?shù)拇胧┖蛯?duì)策。

[關(guān)鍵詞]“90后”；德育教育；對(duì)策

[中圖分類號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）27-0170-02

進(jìn)入21世紀(jì)以來，高校大學(xué)生中出現(xiàn)了一個(gè)越來越引人注目的群體，這個(gè)群體已經(jīng)成為大學(xué)生當(dāng)中的主流，在校園活動(dòng)中扮演著中流砥柱的作用，他們就是20世紀(jì)90年代出生的“90后”學(xué)生。應(yīng)該說，大多數(shù)“90后”學(xué)生受到來自家庭，社會(huì)多方面的愛護(hù)已經(jīng)健康成長，他們不以天之驕子自傲，懂得珍惜每一次學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)，勤奮刻苦，受到社會(huì)和用人單位的好評(píng)，但長期以來，無論是學(xué)校還是家庭都普遍存在用學(xué)習(xí)成績來衡量學(xué)生好與壞的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)好的學(xué)生什么都好，正所謂“一好百好”，而忽視了做學(xué)生的德育工作，看不到德與才的關(guān)系。有些“90后”學(xué)生，由于學(xué)業(yè)壓力大，成天忙于考試追求好成績，長期被父母嬌養(yǎng)慣了，一旦離開父母到外地求學(xué)，各種毛病暴露無遺。有的學(xué)生集體觀念淡薄、自私自利從來不為同學(xué)為他人考慮；有的生活自理能力差，不會(huì)洗衣服，不會(huì)上街買東西，個(gè)別的甚至由于沒法照顧好自己只好退學(xué)；還有的同學(xué)有著多渠道經(jīng)濟(jì)來源，花錢大手大腳不懂節(jié)省，在同學(xué)中引起盲目攀比擺闊的不良風(fēng)氣。如何對(duì)當(dāng)今高校中的“90后”學(xué)生群體進(jìn)行科學(xué)管理和教育，引起越來越多的人的關(guān)注和探討，仁者見仁智者見智，我想就以下幾點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1 加強(qiáng)人生觀教育和傳統(tǒng)教育

“90后”學(xué)生正處在長身體長知識(shí)的青年時(shí)期，由于學(xué)校生活的特殊環(huán)境，他們接觸事物少，涉世不深缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，雖然他們身體發(fā)育趨向成熟，但是他們思想和心理尚未成熟?！?0后”學(xué)生對(duì)許多社會(huì)現(xiàn)象和人生目標(biāo)都處在觀察思考階段，他們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)往往帶有片面性和局限性。他們敢于審視社會(huì)，但是往往良莠不分，對(duì)新事物充滿好奇與迷惑但是不能掌握和運(yùn)用評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和尺度，有時(shí)甚至混淆本質(zhì)，以丑為美，把糟粕當(dāng)精華，把腐朽視為新鮮，因此加強(qiáng)“90后”學(xué)生的人生觀教育，確實(shí)是一項(xiàng)重要任務(wù)。加強(qiáng)對(duì)“90后”學(xué)生人生觀教育應(yīng)該從目前我國的實(shí)際情況和大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論為指導(dǎo)，切實(shí)抓好以集體主義、愛國主義為核心的價(jià)值觀人生觀教育，努力把“90后”學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在傳統(tǒng)教育上主要以培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約為主。中華民族歷來就以勤儉節(jié)約著稱于世，當(dāng)代“90后”學(xué)生更應(yīng)該具有獨(dú)立自強(qiáng)、熱愛勞動(dòng)、吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)。對(duì)“90后”學(xué)生來說，節(jié)儉就是對(duì)父母勞動(dòng)成果的珍惜，對(duì)勞動(dòng)者的尊重，對(duì)勞動(dòng)光榮觀念的推崇。老子提出為人處世的三寶是，“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，“要去甚、去奢、去泰”。三國時(shí)諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想，要求做到“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。在當(dāng)前物質(zhì)產(chǎn)品空前豐富的時(shí)代“90后”學(xué)生更不應(yīng)該盲目消費(fèi)和攀比，要樹立節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的信念。

2 有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)體教育

“90后”學(xué)生的個(gè)性是存在差異的，龍生九子各有不同，個(gè)體的差異性造就了我們的多樣性，形成了這個(gè)繽紛多彩的世界。由于每個(gè)學(xué)生的自然稟賦不一樣，所以教育也要因人而異，要有針對(duì)性，孔子就提倡因材施教，教育學(xué)生要“視其所以，觀其所由，察其所安”講的就是這個(gè)道理?！?0后”學(xué)生由于來自不同的地區(qū)不同的家庭受不同環(huán)境影響再加上各自不同的個(gè)人經(jīng)歷因而形成不同的個(gè)性心理和個(gè)性特征，這時(shí)候就要求教育者要具備深刻的洞察力看到每個(gè)學(xué)生身上存在的缺點(diǎn)和不足，有計(jì)劃有目的地開展工作幫助他們改正缺點(diǎn)完善自身。讓那些不愛勞動(dòng)的同學(xué)熱愛勞動(dòng)，自私自利的同學(xué)愿意助人為樂，奢侈浪費(fèi)的同學(xué)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣教育出來的學(xué)生才是德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生，才能受到社會(huì)的歡迎。

3 開展集體活動(dòng)增強(qiáng)組織的凝聚力

一個(gè)組織一個(gè)團(tuán)體只有具備一定的凝聚力其成員在內(nèi)部才會(huì)樂于把組織當(dāng)成自己的家為它效力為它出謀劃策，在外作為組織的成員而自豪為它爭(zhēng)榮譽(yù)，班級(jí)這個(gè)集體也是那樣。那么如何增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力呢？“90后”學(xué)生們都在各自的小家庭里“獨(dú)養(yǎng)”慣了，在家里父母爺爺奶奶圍著轉(zhuǎn)，眾星拱月似的。一進(jìn)大學(xué)校門那么多人生活在一間屋子里，還真有點(diǎn)不習(xí)慣，于是乎，桌子和椅子是誰的抽屜是誰的分得清清楚楚，搞得人際關(guān)系緊張形同陌路。這時(shí)候班級(jí)集體應(yīng)該多開展集體活動(dòng)，各種球賽、拔河比賽、交友舞會(huì)等，在競(jìng)爭(zhēng)娛樂互助的氣氛中增進(jìn)同學(xué)之間的相互了解交流，建立起親如兄弟姐妹般的情誼，讓“90后”同學(xué)在人與人之間和諧信任的氛圍中變得更開朗更樂觀更寬容更積極。唯有如此，才有利于“90后”學(xué)生們的身心健康成長，為他們以后走向社會(huì)走向工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。

4 學(xué)校、家庭和社會(huì)多方位聯(lián)合教育

當(dāng)前影響大學(xué)生接受德育教育效果的主要外部因素主要有三個(gè)方面：一是社會(huì)環(huán)境的影響，大學(xué)生總是在一定的社會(huì)環(huán)境中接受教育的，無論是社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)還是各種媒體的宣傳以及社會(huì)風(fēng)氣都對(duì)“90后”學(xué)生接受德育的效果產(chǎn)生極其重要的影響。如在寬松的政治環(huán)境、平等和諧的人際氛圍中接受學(xué)校教育的學(xué)生一般比較積極主動(dòng)、熱情開朗。而在復(fù)雜多變的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期和緊張的人際氛圍中接受教育的學(xué)生對(duì)學(xué)校的德育教育就容易產(chǎn)生困惑或選擇被動(dòng)。另外，在德育教育的接受方式上，以微博、微信等網(wǎng)絡(luò)傳媒為主的現(xiàn)代傳播手段和視聽設(shè)備的影響要比單純枯燥的課堂說教更有感染力和滲透力。二是家庭影響。家庭是影響“90后”學(xué)生思想行為的重要因素，一般而言，在寬松、和諧、民主、友善的家庭環(huán)境中長大并接受了良好的家庭教育的學(xué)生對(duì)學(xué)校正規(guī)的道德紀(jì)律要求和思想教育能夠做到自覺遵守、主動(dòng)接受的態(tài)度，在專制、溺愛、冷漠或缺乏良好道德教育的家庭中長大的學(xué)生一般對(duì)學(xué)校的正規(guī)教育采取或?qū)够蚶淠膽B(tài)度。因此要提高學(xué)校德育工作的實(shí)際成效，必須積極尋求學(xué)生家庭的配合，發(fā)揮家庭教育的正面效應(yīng)，使學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的教育密切配合協(xié)調(diào)一致起來。三是教育者的影響，有什么樣的老師就會(huì)有什么樣的學(xué)生，教育者的言傳身教對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀起著潛移默化的榜樣作用，高等學(xué)校的教職工應(yīng)該發(fā)揚(yáng)園丁和蠟燭精神為造就一代新人敬業(yè)樂業(yè)、不計(jì)名利安于淡泊。孜孜以求、無私奉獻(xiàn)地努力做當(dāng)代大學(xué)生政治思想上的引路人，文化學(xué)習(xí)上的良師益友，道德品質(zhì)上的標(biāo)桿，人生道路上的楷模。

5 強(qiáng)調(diào)為國家為集體、為民族利益著想的整體主義精神

中華民族自古以來就有夙夜在公、以公滅私的特有的民族精神，在倫理道德上一直提倡“舍小家為大家”，即個(gè)人利益和家庭利益服從國家和民族的利益。精忠報(bào)國、先公后私、一心為公已經(jīng)成為人們所信奉的崇高的道德品質(zhì)。正是在這種為國家為民族的整體主義精神的影響下，才有我們這個(gè)民族特有的民族精神，我們中華民族才能幾千年來走在世界民族的前列。歷史上，我們有許多的先賢圣人提出過我們民族的崇高標(biāo)準(zhǔn)，值得我們后人學(xué)習(xí)。比如：諸葛亮提倡“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高理想和追求。中華民族的這種為國家為民族的整體主義精神是中華民族的一種強(qiáng)大的凝聚力，是中國自古以來的愛國主義思想的基石，“90后”學(xué)生由于長期生活在狹小的象牙塔里面，為人處事有時(shí)候難免會(huì)以個(gè)人為中心，更應(yīng)該加強(qiáng)這方面的教育。

6 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的引導(dǎo)教育作用

互聯(lián)網(wǎng)的興起改變了人們彼此之間的交往和交流方式，互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)代大學(xué)生成長過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。有些人在網(wǎng)絡(luò)上一夜成名，也有些人在網(wǎng)絡(luò)上迷失自我?；ヂ?lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，一方面帶給我們帶來便捷、效率和海量的信息，另一方面也給我們帶來很多負(fù)面的影響，比如一些色情的東西、非馬克思主義思想以及各種費(fèi)時(shí)費(fèi)錢的網(wǎng)絡(luò)游戲等。因此，我們?cè)趯W(xué)校的德育教育中要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極向上的宣傳教育作用，最大限度地消除網(wǎng)絡(luò)的消極影響。在校園里，建立德育教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)平臺(tái)，通過這個(gè)平臺(tái)展示愛崗敬業(yè)和助人為樂的先進(jìn)人物、典型事件，由此弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，發(fā)揮社會(huì)的正能量。同時(shí)，培養(yǎng)“90后”學(xué)生的自制力和辨別力，讓他們自己就能在網(wǎng)絡(luò)上分辨出哪些是好的，哪些是錯(cuò)的，該弘揚(yáng)什么該抵制什么。養(yǎng)成良好的上網(wǎng)習(xí)慣和網(wǎng)絡(luò)道德，做一個(gè)積極、健康、富有正義感的網(wǎng)民。

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人們的生活方式和思想價(jià)值觀都在急劇變化的時(shí)代里，在高校的德育教育變得更加復(fù)雜更加艱巨的現(xiàn)實(shí)面前，德育教育如果只采取傳統(tǒng)的課堂教育的方法而忽視其他的教育方式和渠道，或者只是用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而忽視學(xué)生個(gè)體的差異性和層次性就無法收到應(yīng)有的效果。所以，在當(dāng)前階段進(jìn)行大學(xué)生德育教育時(shí)必須把上述各方面手段有效地結(jié)合起來。

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