淺談中國(guó)畫(huà)的形式與特點(diǎn)

摘 要：中國(guó)繪畫(huà)布局講究經(jīng)營(yíng)位置，從而達(dá)到一種理想的構(gòu)圖。中國(guó)畫(huà)其實(shí)在某種程度上講，就是一種意象類繪畫(huà)。意象類繪畫(huà)就需要畫(huà)家將審美理想和客觀物象相結(jié)合，做到主觀與客觀的統(tǒng)一。意象類繪畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程就是一個(gè)寓“意”于“象”的過(guò)程，就是把主觀情感寄托于客觀物象的過(guò)程，而在這一過(guò)程中就產(chǎn)生了人與自然相結(jié)合的“大美”，這是中國(guó)繪畫(huà)的魅力所在，也是中國(guó)畫(huà)的精髓所在。

關(guān)鍵詞：畫(huà)面形式；意象

作者簡(jiǎn)介：翟雅琦，性別：女，出生年月：1988年12月，籍貫：河北，學(xué)校學(xué)院：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，職稱：碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：J206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-30--01

繪畫(huà)中的形式美主要是以點(diǎn)、線，面的組合作為創(chuàng)作的基本條件。而在中國(guó)畫(huà)中也把形式美歸結(jié)于詩(shī)，書(shū)，畫(huà)，印。中國(guó)繪畫(huà)布局講究經(jīng)營(yíng)位置，從而達(dá)到一種理想的構(gòu)圖。但是古人的經(jīng)營(yíng)位置似乎有些古板，只是不斷地在改變具體物象在畫(huà)面中的位置，一樣的事物一樣的構(gòu)圖只是換換位置而以，屬于較原始較被動(dòng)的自然構(gòu)圖法，并沒(méi)有大膽的革新，跳出局限。中國(guó)古代繪畫(huà)對(duì)技術(shù)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)形式的追求。直到現(xiàn)代畫(huà)家潘天壽他大膽革新創(chuàng)造了“造險(xiǎn)破險(xiǎn)”法，從而使中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作大大增強(qiáng)了形式感。潘天壽的畫(huà)作給人以雄渾、奇特、磅礴，富有獨(dú)創(chuàng)性的感覺(jué)，給人以新鮮，振奮向上的感受。潘天壽用他的畫(huà)作向我們證明了形式美是依靠具體的構(gòu)圖動(dòng)作來(lái)完成的。

潘天壽老先生的這幅《八哥巖石》就充分地體現(xiàn)了他獨(dú)特的畫(huà)面布局形式美，畫(huà)中潘老先大膽地畫(huà)出一塊見(jiàn)方的大石頭，這個(gè)石頭幾乎填滿了畫(huà)面，這種以方合方的構(gòu)圖法，雖然使畫(huà)面顯得板實(shí)，但卻容易使畫(huà)面失去氣機(jī)，從而顯得死板。這樣的畫(huà)面布局會(huì)使人感到空間不足，不好再布置其他的物象，這種給自己制造險(xiǎn)境的做法就稱為“造險(xiǎn)”。但是潘老卻是成竹在胸，在畫(huà)面上的合適位置添加了幾只小鳥(niǎo)，添加了些雜草，青苔，并且合理地經(jīng)營(yíng)位置，讓畫(huà)面顯得生氣十足，構(gòu)圖奇特，這種對(duì)畫(huà)面的經(jīng)營(yíng)就是“破險(xiǎn)”。試想如果畫(huà)面中的大石頭內(nèi)沒(méi)有留白的話，即使再怎么添加物象去點(diǎn)綴也沒(méi)有作用，所以說(shuō)留白這一藝術(shù)手法在營(yíng)造畫(huà)面形式美感方面有著重要的作用。

“知白守黑”被譽(yù)為是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中永恒的妙訣，被古往今來(lái)的藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作中的最高追求。中國(guó)畫(huà)中的“空白”，不是簡(jiǎn)單意義上的留白，它是畫(huà)面的有機(jī)組成部分，是畫(huà)面結(jié)構(gòu)的空間關(guān)系、節(jié)奏關(guān)系、對(duì)比關(guān)系，正是有了“空白”的存在，中國(guó)畫(huà)才給了人無(wú)盡的想象空間。黃賓虹說(shuō)：“守黑方知白可貴?！痹邳S賓虹的中期代表作《樹(shù)下?lián)崆賵D》中，此圖重巒疊嶂之間有霧氣彌漫其中，山村野渡別有一番意蘊(yùn)，茅舍瓦屋、飛瀑流泉藏于山巒之間，畫(huà)中一個(gè)老人在叢樹(shù)下?lián)崆?，我們好像能?tīng)到琴音縈繞在山巒霧氣之中，畫(huà)風(fēng)古拙渾厚，表現(xiàn)了作者靈冥華滋的審美特質(zhì)。這幅畫(huà)的畫(huà)法是先用淋漓盡致的筆墨任意揮寫(xiě)，使畫(huà)面灑脫而自然，渾然天成，而后作者因勢(shì)利導(dǎo)，收拾畫(huà)面，使畫(huà)面在灑脫的同時(shí)更加嚴(yán)謹(jǐn)。圖中留下了大片空白來(lái)表現(xiàn)盤踞在山巒之上云霧煙嵐，很好地分割了畫(huà)面，這種分割和布局使畫(huà)面具有了很強(qiáng)的空間感。雖然筆墨未到卻“畫(huà)”出了重巒疊嶂的氣勢(shì)，這就是“知白守黑”在中國(guó)畫(huà)中的運(yùn)用，是通過(guò)留白這一藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而畫(huà)面中通過(guò)留白使得畫(huà)面黑白對(duì)比強(qiáng)烈，使畫(huà)面更加醒目，更有意蘊(yùn)。

中國(guó)畫(huà)中的觀物意象是指人們?cè)谟^察和描繪具體客觀事物時(shí)將自己的主觀心靈和客觀事物相融合，將自己的信條，觀念，情感寄托在客觀事物之上，從而創(chuàng)造出的帶有某種意蘊(yùn)和情調(diào)的東西。

中國(guó)畫(huà)中的觀物意象其實(shí)某種程度上就是王國(guó)維在《人間詞話》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“以我觀物”。“以我觀物”指的是畫(huà)家在藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程中，將主觀的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與觀察和描繪的客觀物象相融合，并以某種藝術(shù)表現(xiàn)手段和規(guī)律作為媒介，最終創(chuàng)作出帶有主觀意識(shí)的繪畫(huà)作品，其中的藝術(shù)表現(xiàn)手段就包括留白這一常用的手段。例如八大山人的山水畫(huà)都很有特色，多畫(huà)的是殘山剩水，給人一種很荒涼的感覺(jué)。我們常常可以看到八大山人的水畫(huà)中，畫(huà)中有一座孤峰，孤峰的前面是幾棵古拙有力的松樹(shù)，松樹(shù)之下有一片土地，中間依靠留白的手法表現(xiàn)出一條橫貫畫(huà)面的河，畫(huà)的右上角是提款和印章，畫(huà)中大面積的留白，使得布局錯(cuò)落有致，疏密得當(dāng)，近樹(shù)遠(yuǎn)山空間關(guān)系明了?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中也許很難找到這樣的景色，至于作者為什么要這樣畫(huà)，其實(shí)就是秉著“以我觀物”的原則去作畫(huà)，通過(guò)那段時(shí)期的歷史我們很容易知道作者筆下的殘山剩水都是為了表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的破碎河山，從而寄托他的亡國(guó)之痛。而作者帶著這種感情色彩將心中的審美情感與現(xiàn)實(shí)景物相融合從而創(chuàng)造了“心中之景”，而實(shí)現(xiàn)這一創(chuàng)作的手段就是留白。中國(guó)畫(huà)其實(shí)在某種程度上講，就是一種意象類繪畫(huà)。意象類繪畫(huà)就需要畫(huà)家將審美理想和客觀物象相結(jié)合，做到主觀與客觀的統(tǒng)一。意象類繪畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程就是一個(gè)寓“意”于“象”的過(guò)程，就是把主觀情感寄托于客觀物象的過(guò)程，而在這一過(guò)程中就產(chǎn)生了人與自然相結(jié)合的“大美”，這是中國(guó)繪畫(huà)的魅力所在，也是中國(guó)畫(huà)的精髓所在。

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