架子鼓音樂(lè)的欣賞及審美意識(shí)的培養(yǎng)路徑研究

摘 要：架子鼓音樂(lè)在我國(guó)作為一門(mén)常見(jiàn)的器樂(lè)與其他的樂(lè)器作品有著多方面的區(qū)別。無(wú)論從獨(dú)立演奏的作品而言，還是從對(duì)其審美意識(shí)的培養(yǎng)、作品內(nèi)涵的演奏風(fēng)格、聽(tīng)眾的接受效果等方面而言，都存在著很大的獨(dú)立性特征。

關(guān)鍵詞：架子鼓；欣賞；審美意識(shí)；培養(yǎng)路徑

作者簡(jiǎn)介：陳俐君（1988.9-），女，漢族，四川省達(dá)州市人，研究方向：現(xiàn)代打擊樂(lè)演奏和現(xiàn)代打擊樂(lè)教學(xué)法。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-30--02

架子鼓音樂(lè)，在我國(guó)的歷史不算太長(zhǎng)。從西方引入中國(guó)音樂(lè)舞臺(tái)之后，架子鼓音樂(lè)很多時(shí)候是處于伴奏、即興演奏的地位。由于長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)界缺乏對(duì)架子鼓獨(dú)奏音樂(lè)的創(chuàng)作和表演，尤其是在架子鼓獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)的開(kāi)展方面，相對(duì)較少，因而造成了國(guó)內(nèi)很多聽(tīng)眾對(duì)架子鼓音樂(lè)形成了比較片面性的認(rèn)識(shí)。

架子鼓音樂(lè)的欣賞，則處于一個(gè)更為尷尬的地位，由于對(duì)架子鼓音樂(lè)進(jìn)行了解、欣賞的是作為活動(dòng)主體的人，是聽(tīng)眾對(duì)生活、文化、演出等活動(dòng)中的架子鼓音樂(lè)音響所做出的各種不同的反應(yīng)，因而對(duì)于架子鼓音樂(lè)的欣賞，受到來(lái)自聽(tīng)眾的多方面因素的影響。不同生活經(jīng)歷、生活背景以及不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的人，對(duì)于同樣的架子鼓音樂(lè)音響的反應(yīng)，往往存在很大的差異性。這種人與人之間對(duì)于音樂(lè)音響反應(yīng)的差異性，也可以分為一般性差異和層次性差異。一般性差異是由于性別、環(huán)境、情緒等原因造成的差異性，體現(xiàn)架子鼓音樂(lè)欣賞活動(dòng)的個(gè)性化特征。層次性差異，則是由于聆聽(tīng)主體在架子鼓音樂(lè)音響所必備的知識(shí)方面的差異，而造成的架子鼓音樂(lè)欣賞中的層次差別。這種架子鼓音樂(lè)欣賞中的層次性，是對(duì)于架子鼓音樂(lè)中部分特征的不同反應(yīng)而造成的階梯性差異，長(zhǎng)期積累，就成為了各不相同的“欣賞意識(shí)”。這表明作為社會(huì)、生活、文化發(fā)展中主體的人，應(yīng)該不斷地進(jìn)行與架子鼓音樂(lè)有關(guān)的知識(shí)積累，不斷促進(jìn)自我知識(shí)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展，提升自我的音樂(lè)素養(yǎng)，分享文化藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)的審美感受。

審美意識(shí)，是音樂(lè)欣賞活動(dòng)中生理感應(yīng)、聯(lián)覺(jué)感應(yīng)、審美體驗(yàn)和深層理解等諸多環(huán)節(jié)中的一個(gè)重要因素。審美體驗(yàn)與審美經(jīng)歷在一定程度上影響著審美意識(shí)的發(fā)展?！皩徝馈迸c“意識(shí)”是對(duì)音樂(lè)作品反應(yīng)的不同階段的體現(xiàn)?！皩徝馈钡膬?nèi)涵是豐富多彩的，與音樂(lè)相關(guān)的可以分為音樂(lè)美、文學(xué)美、戲劇美、動(dòng)作美等諸多因素?！耙庾R(shí)”則是在長(zhǎng)期的“審美”經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上積累下來(lái)的思想、觀念、體驗(yàn)，是一種更為深層的積累，是一種滲透了文化印痕的綜合性因素。

鑒于“審美”與“意識(shí)”中的諸多聯(lián)系和“審美意識(shí)”對(duì)人們感受與體驗(yàn)音樂(lè)的層次、程度的重要影響，現(xiàn)階段大力提升我國(guó)群體的架子鼓音樂(lè)方面的欣賞能力，尤其是培養(yǎng)聽(tīng)眾在架子鼓音樂(lè)方面的欣賞意識(shí)與審美意識(shí)，都具有多方面的意義。因?yàn)?，?dāng)前就我國(guó)國(guó)民的整體架子鼓音樂(lè)欣賞能力而言，聽(tīng)眾在架子鼓音樂(lè)欣賞方面的修養(yǎng)還有待進(jìn)一步提高。尤其是在當(dāng)前市場(chǎng)化的影響下，很多已經(jīng)存在的優(yōu)秀架子鼓音樂(lè)作品，由于我國(guó)聽(tīng)眾對(duì)其相關(guān)知識(shí)和欣賞知識(shí)了解甚少，造成架子鼓音樂(lè)作品及其深刻的風(fēng)格、內(nèi)涵等都很難交流、互動(dòng)，因而這些作品面臨著失去市場(chǎng)的處境。尤其是在古典音樂(lè)和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)領(lǐng)域的很多優(yōu)秀架子鼓作品，都由于作曲家和聽(tīng)眾之間審美意識(shí)、審美能力的巨大差異，最終使架子鼓音樂(lè)作品的創(chuàng)作與欣賞，都面臨著較為尷尬的境地。一方面，作曲家因?yàn)槁?tīng)眾的架子鼓音樂(lè)欣賞水平、欣賞層次和欣賞意識(shí)等方面的差異，需要考慮其接受的因素與可能，但是這樣又無(wú)法完全展現(xiàn)作曲家的既有創(chuàng)作思路，藝術(shù)性和審美性等大打折扣；另一方面，聽(tīng)眾也由于欣賞架子鼓音樂(lè)的能力和審美意識(shí)的欠缺，無(wú)法真正的欣賞較為專(zhuān)業(yè)、優(yōu)秀的架子鼓音樂(lè)作品。

因而，探索聽(tīng)眾的架子鼓音樂(lè)欣賞意識(shí)與審美意識(shí)的具體模式，不僅對(duì)提高群眾的幸福生活指數(shù)、工作調(diào)節(jié)方面具有重要現(xiàn)實(shí)作用，而且對(duì)于推動(dòng)聽(tīng)眾積極參與、娛樂(lè)、欣賞等方面的探討，也都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。探索培養(yǎng)聽(tīng)眾的架子鼓音樂(lè)欣賞意識(shí)與欣賞意識(shí)的具體模式，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)整體的架子鼓音樂(lè)文化普及深度、推動(dòng)社會(huì)與學(xué)校的素質(zhì)教育以及促進(jìn)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等方面，都具有不可低估的作用。因而，探索聽(tīng)眾架子鼓音樂(lè)欣賞與審美意識(shí)培養(yǎng)的路徑，切實(shí)提高國(guó)民的音樂(lè)欣賞水平和審美能力，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)架子鼓音樂(lè)文化創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)社會(huì)正能量以及弘揚(yáng)健康、傳統(tǒng)的民族文化精神等，都具有重要影響。

聽(tīng)眾審美意識(shí)的培養(yǎng)，需要有切實(shí)可行的培養(yǎng)模式，需要在日常生活中對(duì)聽(tīng)眾的架子鼓音樂(lè)欣賞模式、審美意識(shí)以及培養(yǎng)路徑等做較多的具體探索。聽(tīng)眾音樂(lè)審美意識(shí)的培養(yǎng)路徑、模式雖然較為多樣，但都要注重以下幾個(gè)具有重要影響的因素：

第一，架子鼓音樂(lè)欣賞意識(shí)的培養(yǎng)，需要進(jìn)行廣泛的宣傳和引導(dǎo)，因而，在具體培養(yǎng)模式中，可以根據(jù)具體音樂(lè)作品、演出情況等，對(duì)引導(dǎo)要素進(jìn)行靈活、機(jī)動(dòng)的滲透。尤其是隨著社會(huì)生活水平的提高和文化創(chuàng)新的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越渴望提升自己的音樂(lè)欣賞水平和審美意識(shí)。因而，在音樂(lè)演出、文化活動(dòng)以及生活中充斥著多種不同形式的互動(dòng)。在演奏、演唱等活動(dòng)中，主辦方可以根據(jù)具體情況在海報(bào)、主持等環(huán)節(jié)，對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)容以及適宜采取的欣賞方式、作品細(xì)節(jié)等進(jìn)行適度的情況介紹，對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行架子鼓音樂(lè)欣賞的具體方式、體驗(yàn)?zāi)Ｊ降冗M(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，從而加強(qiáng)聽(tīng)眾在音樂(lè)欣賞過(guò)程中的參與性、主動(dòng)性意識(shí)。

第二，探索架子鼓音樂(lè)欣賞與審美意識(shí)培養(yǎng)的路徑過(guò)程中，還需要針對(duì)架子鼓音樂(lè)中的不同要素和細(xì)節(jié)，對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)的（如音樂(lè)、戲劇、文學(xué)等方面），進(jìn)行各不相同的“審美意識(shí)”引導(dǎo)。主辦單位和組織還可以對(duì)架子鼓音樂(lè)作品中不同要素的審美標(biāo)準(zhǔn)、欣賞模式以及欣賞角度等進(jìn)行提示。這種引導(dǎo)欣賞的方式，雖然會(huì)造成聽(tīng)眾在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，由于不斷的外界提示而出現(xiàn)音樂(lè)欣賞的被主導(dǎo)、被引導(dǎo)，從而失去架子鼓音樂(lè)欣賞獨(dú)立性、主導(dǎo)性的情況，但是在培養(yǎng)聽(tīng)眾音樂(lè)欣賞與審美意識(shí)的最初階段，這些都是必要的。因?yàn)榇藭r(shí)的聽(tīng)眾需要引導(dǎo)語(yǔ)提示，因而對(duì)聽(tīng)眾的音樂(lè)欣賞方式、模式、視角、知識(shí)等方面進(jìn)行引導(dǎo)，只要是適度的，就會(huì)有助于聽(tīng)眾通過(guò)不斷的音樂(lè)欣賞活動(dòng)，逐漸建構(gòu)起個(gè)性的、自覺(jué)的審美意識(shí)與欣賞能力。因而，應(yīng)該在聽(tīng)眾進(jìn)行架子鼓音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，進(jìn)行音樂(lè)欣賞知識(shí)、音樂(lè)欣賞要素、音樂(lè)欣賞的具體內(nèi)容與方式等方面的適當(dāng)滲透，從而達(dá)到快速拓展聽(tīng)眾在音樂(lè)欣賞知識(shí)的寬度與深度等目的。

第三，對(duì)于架子鼓音樂(lè)欣賞與審美意識(shí)路徑的探索，對(duì)于架子鼓音樂(lè)欣賞意識(shí)的培養(yǎng)模式的探索，都需要不斷地進(jìn)行對(duì)比。在這一過(guò)程中，需要引導(dǎo)聽(tīng)眾對(duì)相同音樂(lè)作品的不同版本、不同演繹風(fēng)格或不同作品的風(fēng)格進(jìn)行比較性的欣賞，可以在深層方面推動(dòng)聽(tīng)眾音樂(lè)欣賞意識(shí)與審美藝術(shù)的自覺(jué)積累與生成。因?yàn)椋ㄟ^(guò)對(duì)相同作品的不同版本、風(fēng)格，以及對(duì)不同作品的風(fēng)格、特點(diǎn)等方面進(jìn)行深入的氣質(zhì)、風(fēng)格和音響色彩、表達(dá)激發(fā)等進(jìn)行深入、細(xì)致的比較，可以體現(xiàn)出音樂(lè)作品中內(nèi)涵表現(xiàn)的異同和具體欣賞方式、組成要素等方面的差異性特征。

第四，提高聽(tīng)眾的文化素養(yǎng)，包括對(duì)架子鼓音樂(lè)作品中相關(guān)文化、歷史知識(shí)、故事情節(jié)以及主旨思想的介紹，對(duì)音樂(lè)作品本身要表達(dá)的內(nèi)涵進(jìn)行導(dǎo)讀，以及對(duì)歌唱家、演奏員的演奏特點(diǎn)等背景知識(shí)的介紹，可以使聽(tīng)眾的聯(lián)覺(jué)和想象力都被集中到一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的方向，這種具有導(dǎo)向性、指向性的介紹，雖然不能作為欣賞音樂(lè)的最終模式，但是作為普及音樂(lè)文化知識(shí)過(guò)程中的一種模式，是具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。在此基礎(chǔ)上，對(duì)音樂(lè)作品中的文學(xué)性?xún)?nèi)涵、審美性?xún)?nèi)涵以及戲劇性?xún)?nèi)涵進(jìn)行深入的了解，可以進(jìn)一步強(qiáng)化欣賞者的審美意識(shí)。

因而，將這些引導(dǎo)、導(dǎo)向性的欣賞知識(shí)與審美信息進(jìn)行多種渠道、場(chǎng)合、媒介的溝通或者互動(dòng)，不僅不會(huì)降低、誤導(dǎo)聽(tīng)眾的架子鼓音樂(lè)作品欣賞，還能夠提升其必需的架子鼓音樂(lè)欣賞能力與審美能力，也有助于在長(zhǎng)期的生活、工作與學(xué)習(xí)中，促進(jìn)聽(tīng)眾架子鼓音樂(lè)欣賞與審美意識(shí)的形成，從而提升整個(gè)民族的藝術(shù)素養(yǎng)和文化意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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