淺析德國(guó)浪漫主義文學(xué)

吳小丹

摘 要：德國(guó)浪漫主義與其他歐洲國(guó)家的浪漫主義相比具有其獨(dú)特之處。本文試從德國(guó)浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生背景、基本流派、藝術(shù)成就等三個(gè)方面對(duì)德國(guó)浪漫主義時(shí)期的文學(xué)做一個(gè)梳理，從而深入了解并揭示德國(guó)浪漫主義的思想特色。

關(guān)鍵詞：德國(guó)浪漫主義；文學(xué)特色；研究綜述

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-30-0-02

浪漫主義是西方近現(xiàn)代政治思想史上一場(chǎng)引人注目的思想運(yùn)動(dòng)。始于18 世紀(jì)末的浪漫主義運(yùn)動(dòng)最先形成于德國(guó)，后波及至英國(guó)、法國(guó)及俄國(guó)，并迅速成為一次波瀾壯闊的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文藝思潮。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)浪漫主義文學(xué)的探討主要關(guān)注于美國(guó)、俄國(guó)、法國(guó)等其他歐洲國(guó)家，對(duì)德國(guó)浪漫主義文學(xué)卻鮮有論及。作為浪漫主義文學(xué)的發(fā)源地，德國(guó)浪漫主義文學(xué)有其獨(dú)特之處。

一、德國(guó)浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生背景

德國(guó)浪漫主義文學(xué)形成并發(fā)展于1798-1830年間，在時(shí)間上大體和歐洲其他國(guó)家的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)平行。理解德國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的興起，首先必須考察其歷史背景。直到18世紀(jì)最后幾年，德意志依然只是一個(gè)地域概念。在德意志版圖上，大小邦國(guó)林立。1789年法國(guó)大革命爆發(fā)。在法國(guó)以行動(dòng)體現(xiàn)的革命，在德國(guó)以思想運(yùn)動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)。特別是隨著拿破侖的進(jìn)軍，德意志民族國(guó)家的構(gòu)建成為德國(guó)思想界越來(lái)越清楚的一種意識(shí)。拿破侖的征服在德意志資產(chǎn)階級(jí)心中引起了復(fù)雜的感情，一方面，他們贊同法國(guó)大革命的基本理想，敬佩拿破侖的天才，另一方面，又憎恨這位外國(guó)統(tǒng)治者，而渴望獨(dú)立。因此，德國(guó)的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)在政治上帶有比較重的反對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和反對(duì)拿破侖的色彩。

“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)也是德國(guó)浪漫主義文學(xué)形成的關(guān)鍵?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)是 1770 年到1785 年間發(fā)生于德國(guó)的一場(chǎng)影響廣泛的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，由克林格爾的悲劇《狂飆突進(jìn)》而得名，主要針對(duì)的是十八世紀(jì)流行于歐洲的古典主義思潮，他們宣揚(yáng)反抗精神，提倡“天才不需規(guī)律”。在德國(guó)，狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是連接啟蒙主義與浪漫主義的最重要也最直接的橋梁，啟蒙運(yùn)動(dòng)通過(guò)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，從而孕育出了歐洲最早的浪漫主義。（李勛 2012：17）德國(guó)浪漫主義文學(xué)就是在這種復(fù)雜的歷史背景和哲學(xué)思想的影響下下應(yīng)運(yùn)而生的。

二、德國(guó)浪漫主義文學(xué)的基本流派

在德國(guó)文學(xué)史上， 德國(guó)浪漫派既是個(gè)重要的篇章， 但同時(shí)又是一個(gè)問(wèn)題最復(fù)雜、爭(zhēng)議最多的領(lǐng)域。（陳恕林 1995（1）：46） 德國(guó)浪漫主義形成的關(guān)鍵時(shí)期是1797至1802年，中心在耶拿和柏林。德國(guó)浪漫主義文學(xué)按地域劃分，主要可以分為以下四個(gè)基本流派：耶拿浪漫派、海德堡浪漫派、柏林浪漫派和士瓦本浪漫派。

耶拿浪漫派是德國(guó)浪漫主義文學(xué)史上最早的文學(xué)流派。1798年德國(guó)浪漫派的一些成員在耶拿創(chuàng)辦文學(xué)雜志《雅典娜神廟》標(biāo)志著德國(guó)耶拿浪漫派的正式誕生。此雜志由施萊格爾兄弟領(lǐng)導(dǎo)，出版了三年（1798-1800），撰稿人還有諾瓦利斯、蒂克及謝林、費(fèi)希特和施萊馬赫。施萊格爾是最重要的代表人物，其代表作主要《斷片》和《路清德》。諾瓦利斯和蒂克是耶拿派的主要?jiǎng)?chuàng)作家。諾瓦利斯作品極力美化中古，鼓吹天主教，仇恨動(dòng)蕩，歌頌黑夜和死亡。其代表作是散文詩(shī)集《夜的頌歌》。蒂克則擅長(zhǎng)創(chuàng)作童話，是近代藝術(shù)童話的奠基人，歌德死后，他幾乎成了德國(guó)文壇的中心人物。1797年出版了《民間童話》。他最著名的藝術(shù)童話是《金發(fā)的艾克哈特》，其主旨在于贊美與世隔絕的“林中靜寂”，認(rèn)為這是一種幸福。另一名著是三幕童話劇《穿靴子的貓》。

1805年，德國(guó)中部的海德堡有一群志趣相投的青年作家創(chuàng)立了一本刊物《隱士報(bào)》，形成了海德堡浪漫派。主要作家為阿爾尼姆和布倫塔諾。與長(zhǎng)于理論的耶拿派想比，海德堡派比較注意德國(guó)民間文學(xué)并重視整理“國(guó)故”。阿爾尼姆在文學(xué)史上的功績(jī)，是他在海德堡與布倫塔諾合作整理并合編出版的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》。他匯集了從中古一直到19世紀(jì)的約700多首民歌。對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。許多作曲家如舒曼、門(mén)德?tīng)査?、勃拉姆斯、馬勒等都為這個(gè)民歌集中的民歌譜了曲。布倫塔諾詩(shī)才出眾，能即興賦詩(shī)。但他的詩(shī)才卻消耗在無(wú)謂的宗教詩(shī)歌上，歌頌天主教以及宗法制度，把理想化的中古視為寧?kù)o和諧的社會(huì)。他的敘事詩(shī)《羅累萊》，羅累萊是傳說(shuō)中萊茵河邊某懸崖上一個(gè)美麗女妖羅累萊，在太陽(yáng)下山時(shí)，以美麗的長(zhǎng)發(fā)和迷人的歌聲吸引來(lái)漁夫，使其在忘情中被附近的激流漩渦所吞沒(méi)。后來(lái)不少德國(guó)詩(shī)人紛紛效仿，最有名的就是海涅的名詩(shī)《羅累萊》最引人入勝，經(jīng)譜曲后今天幾乎成了德國(guó)民歌。

接近海德堡派，但意識(shí)上屬于自由民主派的是格林兄弟，即雅可布·格林Jakob Grimm（1785-1863）和威廉·格林Wilhelm Grimm（1786-1859）。他們搜集整理德國(guó)中古以來(lái)的民間童話和傳說(shuō)，奠定了在文學(xué)史上的地位。格林童話集是路德的?圣經(jīng)?譯本之外德國(guó)印刷量最大德語(yǔ)作品。他們搜集的216篇童話盡量忠于民間口頭的流傳，力圖不歪曲地予以記錄。格林童話歌頌正義、善良、勤勞、勇敢、誠(chéng)實(shí)等優(yōu)秀品質(zhì)，有這種品德的人在童話中往往有好報(bào)應(yīng)并得到美滿的結(jié)局。

阿爾尼姆和布倫塔諾在柏林舉行“基督教德國(guó)聚餐會(huì)”，并在柏林創(chuàng)建“柏林晚報(bào)”。在柏林的作家克萊斯特、沙米索及埃辛多夫都參加了這個(gè)聚餐會(huì)。此后，后人就把生活在柏林的克萊斯特和沙米索等浪漫作家稱為柏林浪漫派?；舴蚵且粋€(gè)真正意義上的，并且有世界影響的浪漫派作家。他的短篇小說(shuō)集《謝拉皮甕兄弟》，模仿卜伽丘的《十日談》，這部小說(shuō)集中的《斯居德麗小姐》可以被稱作德國(guó)文學(xué)史上第一部文學(xué)性偵探小說(shuō)。柴可夫斯基的芭蕾舞童話劇《胡桃?jiàn)A子》也取材于霍夫曼的這部小說(shuō)集。過(guò)去的士瓦本為今巴伐利亞的一部分。所謂士瓦本浪漫派也是一個(gè)由地域劃分的文學(xué)流派。他的中心人物是詩(shī)人烏蘭德。還有很有才華但英年早逝的童話作家豪夫。

三、德國(guó)浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)成就

德國(guó)浪漫主義者普遍渴望的不是變革而是寧?kù)o，他們的理想世界是宗教改革前的中世紀(jì)歐洲，有濃厚的復(fù)古傾向。他們寫(xiě)內(nèi)心的追求和理想，這追求和理想又是在惡劣的現(xiàn)世無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。他們用一個(gè)象征物―“藍(lán)色花”來(lái)代替他們的想象?！八{(lán)色代表著無(wú)限遙遠(yuǎn)的藍(lán)天，代表著充滿神秘和靈氣的大自然。而花是溫柔、美和詩(shī)的化身?！保ò赚?2010（16）：17-19）這朵神秘的藍(lán)色花之所以成為德國(guó)浪漫主義藝術(shù)境界的最高象征，關(guān)鍵在于它承載了浪漫主義的核心意義， 即“無(wú)限的追求”。

浪漫主義不在于追求理想，而在于相信這種理想存在著?！八{(lán)色花”存在于人生的一切方面，代表著完整的、理想的、純粹屬于個(gè)人的幸福。這種幸福的本質(zhì)是達(dá)不到的，因此在所有浪漫主義者筆下，對(duì)“藍(lán)色花”的憧憬便被描寫(xiě)成為永遠(yuǎn)都處于躁動(dòng)不安的追求。這種虔誠(chéng)的追求如中世紀(jì)的信仰一般，美好而執(zhí)著，卻缺乏存在的現(xiàn)實(shí)根基，最終童話成為了承載浪漫派詩(shī)人憧憬“藍(lán)色花”最完美的衣缽。（宋珊 2012（9）：51）

童話是德國(guó)浪漫主義文學(xué)中藝術(shù)上最為成熟的形式之一，它通過(guò)對(duì)日常理性邏輯的消解，探索真實(shí)的精神世界，追尋一種精神的回歸。德國(guó)浪漫主義作家，諸如蒂克、諾瓦利斯、阿爾尼姆、布倫塔諾、格勒斯、格林兄弟、霍夫曼、豪夫等作家，都曾收集、整理或創(chuàng)作過(guò)童話。格林兄弟經(jīng)過(guò)6年的努力，于1812年初完成了童話第一卷，書(shū)名曰《兒童與家庭童話》，影響深遠(yuǎn)，廣受歡迎。在世界各地，至今已有約100種不同語(yǔ)言的譯本，成為在世界上最為家喻戶曉的德國(guó)文學(xué)作品。（劉文杰 2004 （12）：25-27）以格林童話為代表的德國(guó)民間童話，建立了德國(guó)童話研究的體例。格林童話在德國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要的地位，對(duì)整個(gè)歐洲的民間童話的發(fā)展也影響很大。

小結(jié)

德國(guó)的浪漫主義具有與其他國(guó)家浪漫主義相同的普遍特征，比如對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)未來(lái)的美好憧憬、懷抱理想，強(qiáng)調(diào)自我追求，渴望自由等，但也有其與眾不同的地方，如對(duì)宗教的虔誠(chéng)和狂熱，追求“無(wú)限”，充滿神秘感，緬懷中古，“帶有強(qiáng)烈的哲學(xué)色彩”（袁文彬 2009（9）：116）。

德國(guó)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，從費(fèi)希特、謝林的哲學(xué)和民族文化中汲取了營(yíng)養(yǎng)，推崇個(gè)人主義，宣揚(yáng)個(gè)性解放，本質(zhì)上是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、機(jī)械唯物主義和早期工業(yè)化社會(huì)的反抗，在文藝、宗教、歷史以及自然科學(xué)研究各領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元。德國(guó)的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)在政治上還帶有比較重的反對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和反對(duì)拿破侖的色彩。德國(guó)浪漫主義者普遍渴望的不是變革而是寧?kù)o，他們的理想世界是宗教改革前的中世紀(jì)歐洲，有濃厚的復(fù)古傾向。他們認(rèn)為文藝的目的并不在于反映外在的現(xiàn)實(shí)，而在于寫(xiě)內(nèi)在的世界―心靈的世界，寫(xiě)內(nèi)心的追求和理想，這追求和理想又是在惡劣的現(xiàn)世無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。他們用一個(gè)象征物―“藍(lán)色花”來(lái)代替他們的想象。因此，他們的內(nèi)心追求和理想不免帶有濃厚的神秘主義色彩。他們對(duì)宗教的狂熱和虔敬也是德國(guó)浪漫主義者的普遍特征，主張用基督教思想統(tǒng)一人的意識(shí)，追求“彼岸”、“來(lái)世”、“無(wú)限”、“永恒”。

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