從中外大學(xué)校慶的區(qū)別看中國特色校慶文化的建構(gòu)

張濤　楊瑞

摘要：中國大學(xué)校慶因?yàn)槠渲匦问捷p內(nèi)涵、重場(chǎng)面輕學(xué)術(shù)、重官員輕師生而廣為社會(huì)詬病。國外大學(xué)的校慶的確有很多做法值得中國大學(xué)學(xué)習(xí)。但國外大學(xué)的辦學(xué)理念和價(jià)值追求與中國大學(xué)有著根本的不同，中國大學(xué)應(yīng)當(dāng)凸顯自身獨(dú)特的歷史使命和價(jià)值理念，建構(gòu)具有中國特點(diǎn)的校慶文化。

關(guān)鍵詞：大學(xué)校慶大學(xué)精神大學(xué)理念

大學(xué)校慶本是學(xué)校為慶祝其成立周年而進(jìn)行的紀(jì)念性活動(dòng)。然而，中國一些大學(xué)的校慶因?yàn)槠渲匦问捷p內(nèi)涵、重場(chǎng)面輕學(xué)術(shù)、重官員輕師生而廣為社會(huì)詬病。反觀國外一些大學(xué)校慶的做法確實(shí)值得人們稱道。但同時(shí)我們也不能全盤否定中國大學(xué)校慶，特別是不能只認(rèn)為國外大學(xué)的種種模式和思想是唯一正確的，而忽視了中國大學(xué)的歷史成長(zhǎng)環(huán)境和背景。筆者認(rèn)為，一方面中國大學(xué)校慶確實(shí)要克服華而不實(shí)、鋪張浪費(fèi)、內(nèi)涵不足的缺點(diǎn)，另一方面又確實(shí)需要彰顯中國大學(xué)的發(fā)展成就和價(jià)值內(nèi)涵，建構(gòu)出具有中國特色的校慶文化。

一、中外大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)差異決定了辦校慶的主體不同

反對(duì)校慶的人認(rèn)為，西方大學(xué)比較務(wù)實(shí)，不流行校慶甚至沒有校慶，而中國大學(xué)喜歡搞校慶主要是好大喜功，欲借校慶之名行斂財(cái)、鋪張之實(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)確實(shí)有一定道理，指認(rèn)了社會(huì)上一些中國大學(xué)客觀存在的現(xiàn)象。但實(shí)際上，搞不搞校慶不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德判斷，其差別背后是一種結(jié)構(gòu)差異。

拿牛津大學(xué)來說，它確實(shí)沒有校慶。但不是因?yàn)榕＝虼髮W(xué)的人有多么務(wù)實(shí)，而是因?yàn)榕＝虼髮W(xué)創(chuàng)辦已有800多年，建校日期已不可考。盡管牛津人組織了一場(chǎng)校史考證活動(dòng)并得到了7卷資料，但仍然沒有找到確切的日子，沒有日期校慶也就無從談起。但這只是一個(gè)表面的原因，深層原因是牛津大學(xué)和我們印象中的中國大學(xué)是完全不同組織運(yùn)作模式。

牛津大學(xué)創(chuàng)建之時(shí)沒有規(guī)劃統(tǒng)一的校區(qū)，當(dāng)時(shí)學(xué)生和教師都租住在牛津城內(nèi)不同地方。后來為了管理方便就采用獨(dú)立學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)的方式，逐漸建起了我們今天稱之為“學(xué)院”的組織結(jié)構(gòu)，至今仍保持著這一傳統(tǒng)。每個(gè)學(xué)院的風(fēng)格迥異，對(duì)學(xué)生的人格塑造和培養(yǎng)目標(biāo)也不盡相同。而牛津大學(xué)本身的主要職能則是統(tǒng)一向外代表各學(xué)院，統(tǒng)一安排全校課堂講授及討論會(huì)，以及統(tǒng)一頒發(fā)畢業(yè)文憑等工作。實(shí)際上更像是一個(gè)協(xié)調(diào)性、事務(wù)性機(jī)構(gòu)。所以就實(shí)際情況來看，學(xué)生和所屬學(xué)院的關(guān)系遠(yuǎn)超過了與牛津大學(xué)本身。每所學(xué)院又都有準(zhǔn)確的皇家憲章許可的生日（大學(xué)學(xué)院除外），導(dǎo)致沒有校慶的牛津大學(xué)卻有著豐富多彩的院慶活動(dòng)。

換句話說，牛津大學(xué)沒校慶，是因?yàn)樗且粋€(gè)完全由各個(gè)學(xué)院獨(dú)立履行教育職能的大學(xué)。作為世界上歷史最為悠久的大學(xué)之一，牛津大學(xué)這種組織結(jié)構(gòu)在國外大學(xué)中具有很強(qiáng)的代表性。

中國大學(xué)則是一種自上而下的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，學(xué)院是作為大學(xué)主體的二級(jí)單位來定位的。所以，中國大學(xué)校慶的主體必然是學(xué)校，校慶是一場(chǎng)共同參與的全校性活動(dòng)。

同時(shí)，筆者倒是覺得牛津大學(xué)無校慶這件事可以反過來想想：恰恰是牛津大學(xué)當(dāng)初沒有建立一種校慶紀(jì)念的慣例，最終導(dǎo)致了建校日期被遺忘。這正體現(xiàn)了人類歷史要建立節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)的必要性，即將某種價(jià)值意義以人的生活方式和約定俗成的辦法固定進(jìn)社會(huì)歷史。

二、中外大學(xué)的歷史背景差異決定了校慶價(jià)值導(dǎo)向不同

國外知名大學(xué)當(dāng)然也有校慶。比如2011年哈佛大學(xué)就舉辦了建校375周年的校慶活動(dòng)。推崇國外大學(xué)校慶的人認(rèn)為，國外大學(xué)校慶注重學(xué)術(shù)氛圍，注重反思?xì)v史，反映了大學(xué)應(yīng)有的精神內(nèi)涵；而中國大學(xué)校慶則注重典禮儀式，注重成就總結(jié)，缺點(diǎn)就是形式大于內(nèi)容。這個(gè)看法有正確的一面，但也忽視了中外大學(xué)歷史背景差異所帶來的價(jià)值導(dǎo)向不同。

現(xiàn)代意義上的大學(xué)起源于西方，我們所認(rèn)知的大學(xué)精神都有著強(qiáng)烈的西方色彩。西方大學(xué)最早起源于培養(yǎng)神職人員，神職人員對(duì)上帝負(fù)責(zé)而不服從于世俗，這就形成了西方大學(xué)獨(dú)立于世俗影響之外，虔誠于學(xué)問研究的傳統(tǒng)。一直到今天，西方大學(xué)仍然把不受社會(huì)世俗影響作為其主要的價(jià)值理念。比如哈佛大學(xué)在350周年校慶時(shí)，時(shí)任美國總統(tǒng)的里根曾表示希望獲得邀請(qǐng)并被授予榮譽(yù)博士學(xué)位，結(jié)果遭到了哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的斷然拒絕。

中國真正近現(xiàn)代意義上的高等教育要比西方晚的多。在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國的高等教育是在內(nèi)憂外患、迫切希望能學(xué)習(xí)近代西方先進(jìn)知識(shí)的背景下產(chǎn)生的?？梢哉f中國近現(xiàn)代高等教育是同民族、國家的振興愿望緊密聯(lián)系在一起的。中國大學(xué)從建立之初起，就不是單純的為學(xué)問而學(xué)問，更不是一個(gè)精神的“伊甸園”，而是為了培養(yǎng)近代中國所迫切需要的建設(shè)人才，這也正是為什么大學(xué)在中國歷史上具有強(qiáng)烈的社會(huì)符號(hào)和政治符號(hào)意義的原因。比如北京大學(xué)之于五四運(yùn)動(dòng)、清華大學(xué)之于庚子賠款。新中國成立后，中國的大學(xué)更是緊密的同社會(huì)主義建設(shè)的需要聯(lián)系在一起，歷經(jīng)多次院系調(diào)整；改革開放后，高校迎來新的歷史發(fā)展機(jī)遇，我國高等教育已形成較大的規(guī)模、完備的體系和自身的特色。可以說，整個(gè)中國的近現(xiàn)代史也包含了高等教育的歷史，中國大學(xué)的發(fā)展與中國的發(fā)展密不可分的。

培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承是大學(xué)的基本職能，貫穿在這些職能中的終極價(jià)值是為中華民族的復(fù)興而奮斗。這是根本區(qū)別于西方大學(xué)價(jià)值觀的。因此，中國大學(xué)的校慶側(cè)重的不是象牙塔內(nèi)的精神自足，而是社會(huì)歷史使命的成就檢閱，是創(chuàng)建一所大學(xué)目的價(jià)值的體現(xiàn)。

三、建構(gòu)具有中國特色的校慶文化

基于中外大學(xué)的差異，中國大學(xué)校慶并不一定要完全照搬西方大學(xué)校慶的模式，而是應(yīng)當(dāng)建構(gòu)具有中國特色的校慶文化。

一是將成績(jī)總結(jié)與時(shí)代要求相結(jié)合。毋庸置疑，改革開放以來中國大學(xué)取得了很大的成就：例如教學(xué)設(shè)施硬件大幅改善，經(jīng)費(fèi)投入逐年增加，高校規(guī)模日漸擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)不斷增長(zhǎng)等等。2012年，中國高等教育毛入學(xué)率達(dá)到30%，早已步入高等教育大眾化階段。校慶無疑要充分展示這些成績(jī)。

但同時(shí)，從中國大學(xué)的時(shí)代使命講還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，甚至對(duì)于當(dāng)下的時(shí)代需要還有一定的差距。校慶不但要體現(xiàn)成績(jī)，更要體現(xiàn)時(shí)代對(duì)于中國大學(xué)的要求和期許，反思發(fā)展過程中的曾經(jīng)的失誤，探討解決各種制約發(fā)展的問題。

二是學(xué)校主導(dǎo)與師生參與相結(jié)合。中國大學(xué)校慶容易走偏的一個(gè)表現(xiàn)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面和行政工作人員忙活校慶，把校慶作為一種行政事務(wù)。而廣大師生參與度不高，更多的是以一種被動(dòng)參與的方式加入其中。

構(gòu)建中國特色的校慶文化就要把校慶當(dāng)做一種價(jià)值觀教育的載體，把校慶內(nèi)含的精神價(jià)值充分挖掘出來，把個(gè)人學(xué)習(xí)、研究活動(dòng)所包含的個(gè)體目標(biāo)追求同整個(gè)大學(xué)所代表的民族、國家使命要求結(jié)合起來，讓每一個(gè)師生都能感受到校慶不僅僅是對(duì)于建校日的紀(jì)念，更是重溫建校的歷史目的。這是中國大學(xué)在近現(xiàn)代獨(dú)特的歷史背景下產(chǎn)生、發(fā)展所獨(dú)具的精神價(jià)值。

三是學(xué)術(shù)活動(dòng)與政治影響相結(jié)合。國外大學(xué)的校慶活動(dòng)的重點(diǎn)是一系列的學(xué)術(shù)活動(dòng)，這一點(diǎn)現(xiàn)在中國大學(xué)校慶也基本涵蓋了。當(dāng)然從學(xué)術(shù)層次和規(guī)模上各個(gè)高校不盡相同。但同時(shí)，中國大學(xué)校慶實(shí)際上還具有一定程度的政治影響，起著傳播教育政策、闡述國家教育理念的作用。如北京大學(xué)、清華大學(xué)的百年校慶已經(jīng)不是一場(chǎng)傳統(tǒng)意義上的慶典活動(dòng)，而是具有國家意志的國家活動(dòng)。在這樣的校慶場(chǎng)合，國家領(lǐng)導(dǎo)人提出國家對(duì)高等教育發(fā)展的要求、闡述國家高等教育理念，其深刻的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一場(chǎng)慶祝活動(dòng)本身。

總之，由于中國大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)、建校的歷史背景和承載的歷史使命與國外大學(xué)有著顯著的不同，注定了不能完全用國外大學(xué)的價(jià)值理念來看待中國大學(xué)的校慶文化，中國大學(xué)的校慶不僅僅是對(duì)于建設(shè)好大學(xué)本身的精神激勵(lì)，更是凝聚精神實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的號(hào)召。突出中國大學(xué)的價(jià)值理念，大力弘揚(yáng)為國家民族辦教育、干科研的精神，才是中國大學(xué)舉辦校慶的目的所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧新偉，蔡國春.解讀大學(xué)校慶的價(jià)值：組織文化和儀式的視角[J].煤炭高等教育，2009（05）.

[2]李欣.比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化[J].中州學(xué)刊，2008（04）.

[3]陳凡. 牛津?yàn)槭裁磸膩聿桓阈c[N].新京報(bào)，2012-10-27（B06）.

[4]翟繼軍.大學(xué)校慶功能淺析[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（01）.

[5]李欣.比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化[J].中州學(xué)刊，2008（04）.

[6]唐功志，王春暉，慈麗妍.中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異與社會(huì)認(rèn)同[J].沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（02）.