元小說(shuō)

摘 要：文學(xué)的話語(yǔ)涵蓋生活的方方面面，它的權(quán)力也投射在生活的每一角落，通過(guò)隱蔽的方式向我們施加影響。元小說(shuō)則通過(guò)自我暴露和敘述與批評(píng)相結(jié)合的方法對(duì)文學(xué)的話語(yǔ)與權(quán)力進(jìn)行了解構(gòu)，加強(qiáng)了讀者對(duì)文學(xué)話語(yǔ)的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：元小說(shuō)；話語(yǔ)與權(quán)力；解構(gòu)

作者簡(jiǎn)介：盛苗，1988年3月10日出生，性別：女，漢族，籍貫：陜西，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英文學(xué)院2012級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生。主要研究方向：文藝?yán)碚撆c批評(píng)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-30-0-01

一、文學(xué)的話語(yǔ)與權(quán)力

從?？碌囊暯莵?lái)考察文學(xué)，文學(xué)即是一種權(quán)利形式。這種權(quán)力是超越政治意義的。文學(xué)的話語(yǔ)會(huì)形成一種被默認(rèn)的知識(shí)，甚至是一種無(wú)意識(shí)的知識(shí)，以一種隱形的方式向生活施加影響。由于文學(xué)的內(nèi)容涉及生活的方方面面，包括政治，階級(jí)，經(jīng)濟(jì)，生活方式，關(guān)系，私生活等等，因此它是一種最為廣泛的話語(yǔ)，它的權(quán)力投射在生活的每一角落，并直接作用于生活的方方面面。文學(xué)作為一種社會(huì)文化產(chǎn)品在不同的時(shí)期講述不同的話語(yǔ)。不同種族，不同性別，不同身份的作者講述不同的話語(yǔ)，文學(xué)傳統(tǒng)與文學(xué)史本身即是強(qiáng)大的話語(yǔ)。在《閣樓上的瘋女人》一書(shū)中，桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭提出了女性作家的作者身份焦慮。文學(xué)傳統(tǒng)是父權(quán)制的傳統(tǒng)，這對(duì)女性作者形成強(qiáng)大的壓力，使她們無(wú)法書(shū)寫(xiě)自己的文學(xué)。約翰-福爾斯的《法國(guó)中尉的女人》中就提出這樣一個(gè)問(wèn)題：維多利亞時(shí)期的文化認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)是“莊重，順從，羞澀”的，查爾斯的未婚妻就是這樣的女人。這樣的女性是被褒講和贊揚(yáng)的，而相反的，“法國(guó)中尉的女人”薩拉這樣有自己的思想見(jiàn)解，真實(shí)地表現(xiàn)自己個(gè)性與情感的女人就不能被接受，她只能生活在被壓迫的痛苦中。由此可見(jiàn)文學(xué)的話語(yǔ)與權(quán)力在現(xiàn)實(shí)生活中的影響之深。

二、元小說(shuō)對(duì)文學(xué)的話語(yǔ)與權(quán)力的解構(gòu)

元小說(shuō)的特征是自我指涉與自我解構(gòu)，以自身作為研究對(duì)象，突出自身的虛構(gòu)性。因此它在本質(zhì)上是反小說(shuō)，甚至是反文學(xué)的，是以文學(xué)的方式解構(gòu)文學(xué)，是對(duì)文學(xué)的話語(yǔ)與權(quán)力的一種反抗。元小說(shuō)通過(guò)兩種方式來(lái)對(duì)文學(xué)的話語(yǔ)與權(quán)力進(jìn)行解構(gòu)：一種是自我指涉，自我暴露，通過(guò)突出自身的虛構(gòu)性來(lái)拉大現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的距離，讓讀者清楚地意識(shí)到文本的欺騙性與其產(chǎn)生影響的方法；另一種是將敘事與批評(píng)相結(jié)合，在講故事的同時(shí)對(duì)文本提出批判，破除文本意義的獨(dú)斷性，幫助讀者以批評(píng)的眼光看待文學(xué)作品。

傳統(tǒng)的文學(xué)書(shū)寫(xiě)方式，容易讓讀者產(chǎn)生對(duì)真實(shí)與虛構(gòu)的誤解。那么在小說(shuō)中故意暴露虛構(gòu)性，故意跳出故事與讀者進(jìn)行對(duì)話，就有利于破除虛構(gòu)的權(quán)威性。在《法國(guó)中尉的女人》中，作者首先通過(guò)不斷地對(duì)歷史語(yǔ)境的強(qiáng)調(diào)使讀者與這個(gè)發(fā)生在維多利亞時(shí)期的故事產(chǎn)生距離。作者一邊模仿維多利亞時(shí)期小說(shuō)矯揉造作的對(duì)話形式——“這位女士，我們看到你站在這里，不能不為你的安全擔(dān)心”，另一方面又把現(xiàn)代事物隨意的添加進(jìn)去——“即使將來(lái)聽(tīng)到發(fā)明飛機(jī)，噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)，電視，雷達(dá)的消息，也不會(huì)感到過(guò)分吃驚”，這使讀者感到時(shí)空的統(tǒng)一性被破壞。而在故事開(kāi)始沒(méi)多久后，作者自己忽然發(fā)問(wèn)，這個(gè)“法國(guó)中尉的女人”到底是誰(shuí)？她是從哪兒冒出來(lái)的？然后他說(shuō)“我不知道。我正在講的這個(gè)故事完全是想象的。我所創(chuàng)造的這些人物在我腦子之外從未存在過(guò)。”我只不過(guò)是模仿那個(gè)時(shí)代“作者僅次于上帝”的手法來(lái)寫(xiě)的。這一驚人之舉以及后來(lái)的開(kāi)放式結(jié)局讓讀者充分認(rèn)識(shí)到作品的虛構(gòu)性，使讀者能更加謹(jǐn)慎的對(duì)待從作品中接收到的信息，這樣就消解了文學(xué)的話語(yǔ)與權(quán)力。

把敘事與批評(píng)相結(jié)合也是元小說(shuō)的解構(gòu)策略之一。同樣在《法國(guó)中尉的女人》的開(kāi)頭，作者描述當(dāng)?shù)乜撇挤啦ǖ痰木吧珪r(shí)，把它與米開(kāi)朗琪羅的作品相提并論。隨后，作者又質(zhì)疑了自己的描述，“我夸張了嗎？”在這里，作者真正提出的問(wèn)題是“作者的話是否值得相信？他們是否有夸大其詞或文不達(dá)意的時(shí)候？”這當(dāng)然是可能的。因此作者提請(qǐng)讀者注意這一點(diǎn)。在福爾斯的短篇小說(shuō)《可憐的KOKO》中，作者首先敘述了自己在半夜遇襲，手稿被莫名焚毀的故事，而后又對(duì)自己的敘述進(jìn)行了反思，“我不能肯定，我對(duì)半夜奇遇的復(fù)制是精確無(wú)誤的。我已經(jīng)盡了最大的努力，但是我有可能言過(guò)其實(shí)了”。作者坦誠(chéng)了文學(xué)的不確定性與不穩(wěn)定性，進(jìn)一步提出了對(duì)語(yǔ)言本身的信任問(wèn)題。作者是一個(gè)玩弄文字之人，這不禁讓讀者思索，我們正在閱讀的文字，又在何種程度上值得信任呢？元小說(shuō)直截了當(dāng)?shù)膶?duì)自己的造成進(jìn)行了批評(píng)并以此來(lái)解構(gòu)文學(xué)的話語(yǔ)與權(quán)力。

總結(jié)

通過(guò)以上分析，我們可以看出，文學(xué)作為一種話語(yǔ)手段對(duì)讀者具有強(qiáng)大的權(quán)力，在意識(shí)到這一點(diǎn)后，作家們開(kāi)始有意識(shí)地對(duì)這種權(quán)力進(jìn)行解構(gòu)。元小說(shuō)通過(guò)有意識(shí)的暴露虛構(gòu)性與將敘事與批評(píng)結(jié)合的方法對(duì)文學(xué)的權(quán)力進(jìn)行了消解，有利于人們對(duì)自己從文學(xué)作品中獲得的信息采取更加審慎的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]Gilbert， Sandra M. Gubar， Susan. The Madwoman in the Attic： The Woman Writer and the Nineteenth-century Literacy Imagination. New Haven： Yale University Press， 2000.

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[3]“可憐的KOKO.” 張和龍譯. 外國(guó)文學(xué)[J]. 2002（2）： 8-22