零距離敘述下的透視與憂思

劉艷花

摘 要：張者的小說《桃李》以其零距離的敘述方式，展示了當前消費文化環(huán)境下，充斥著金錢和欲望、孤獨和喧囂、追求和迷茫的中國真實知識分子群像，表達了深沉的人文呼喊與憂思。

關(guān)鍵詞：零距離敘述；知識分子

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-30-0-01

張者的《桃李》圍繞著某高校法學院的名教授與其學生的日常生活而展開，金錢、寶馬、美色交織成校園里新的繁榮；機謀、冒險、背叛、欲望、信譽等現(xiàn)代主題構(gòu)成了作品的凝重色彩。作為一本表現(xiàn)現(xiàn)代知識分子生存狀態(tài)的小說，作者采用了一種融入故事的零距離敘述方式，真實地再現(xiàn)了當代社會轉(zhuǎn)型期間，處于消費文化環(huán)境下的知識分子物質(zhì)與精神、道德與人性的沖突，近距離窺視當代知識分子的迷茫與困境，也給我們以警醒與深思。

一、零距離敘述

在作品的后記中，張者對零距離寫作這樣理解道：作者和當代生活緊密聯(lián)系，不是旁觀的，也不是居高臨下的……不是拿著放大鏡，也不是站在山頭上的，而反映的是生活的原貌。他筆下的知識分子群像擺脫了神圣化、妖魔化這兩個極端，還原知識分子本來的面貌，以零距離的敘述方式，融入到當代知識分子的生活與內(nèi)心深處，寫他們的七情六欲、矛盾與沖突。

小說很巧妙地采用第一人稱敘述，但這個“我”又不是真正意義上的第一人稱，他沒有任何身份、性別、姓名、話語，他只是所有時間、空間的一個親歷者和旁觀者，他能夠看到、聽到、感受到小說中所有人物的言行，比如在宋總請藍娜表演艷舞的隱秘空間里，“我”仿佛就在現(xiàn)場似的。由于有了這樣大的自由空間，小說敘述是‘貼著人物進行的，這種零距離的妙處在于能使作者、讀者融入到整個小說之中，與小說的人物保持最‘親密的接觸。

《桃李》以介入其中、享受快樂的知情者身份極大限度地表現(xiàn)了生活的可能性、人物情感的可能性，最圓滿地還原了生活的豐富性，閱讀者可以超過敘述者這樣一個層面，進入到直接閱讀的境界。

二、消費文化環(huán)境下的當代知識分子形象

在中國，傳統(tǒng)知識分子被認為是“社會良心”的代表，是獨立精神與道義責任的載體。隨著社會的發(fā)展，知識分子的形象也不斷發(fā)生著嬗變，接受種種歷史的考驗。張者的《桃李》這部長篇小說就很好地呈現(xiàn)當代知識分子在市場經(jīng)濟、消費時代的背景下，在金錢和欲望的磨碾下，如何把自己逐步改造為“快樂的消費者”。小說主要人物是法學院的博士生導師邵景文及其學生，在小說中，嚴肅的法學精神，被悄悄地改寫成了獲取名利的資本。不僅邵教授利用自己的專業(yè)攫取金錢和美女，連他的學生，也知道通過自己的所學提前享受消費社會的各種快樂。肉體對欲望和物質(zhì)的渴求已經(jīng)解禁，身體的快樂就擺在每個人的面前，而堅守傳統(tǒng)法學研究和道德規(guī)范的藍教授等人，在這種語境里則顯得迂腐而不合時宜。整個大學，做學問與辦公司并行，教學與攬生意同步，法律的代言人最懂得鉆法律的空子，知識的寵兒最知道如何利用知識來獲取美女的歡心……大學早已被市場、商業(yè)、消費和欲望刺激得蠢蠢欲動?！短依睢飞鷦拥貙懗隽讼M社會的特征和知識分子的這種后現(xiàn)代性格，傳統(tǒng)意義上那種作為精神楷模和社會良心的知識分子已不再是主流。

三、欲望化主題，物質(zhì)與精神的沖突

知識分子是以言論、思想、專業(yè)知識影響社會的人，而在《桃李》中，作者以機智、幽默、風趣的筆調(diào)來描寫當代的知識分子的人格被時代扭曲的現(xiàn)狀，他們選擇自我放逐的同時忘掉了自身對國家、社會及個人的重大歷史使命。小說中，在導師邵景文的帶領(lǐng)下，他們游戲一般地研究課題、實習、偶爾上一兩節(jié)課，當下社會紙醉金迷的生活狀態(tài)里，他們已經(jīng)忘卻自己是知識分子群體當中的一員，他們的價值觀、思想觀也徹底改變。當欲望成為時代的主題，物質(zhì)和精神也往往趨于矛盾沖突的狀態(tài)。《桃李》中，在他們有了自己的學識領(lǐng)域之后，物質(zhì)上一切都得到了滿足，但精神上的空虛、孤寂是無法彌補的，于是他們把時間、精力用來揮霍在“泡”吧、唱歌和談情說愛上，最終迷失了自我、扭曲了人格。為了得到微小的利益，女孩不惜犧牲自己的肉體；身為大學的名教授在為人師表的光環(huán)背后又玩弄著金錢，權(quán)力，欲望的游戲。無可調(diào)節(jié)的矛盾與沖突最終釀造了小說慘痛的結(jié)尾，真切地反映了人文知識分子在市場經(jīng)濟的影響下人性的扭曲和變異。

四、輕喜中的人文呼喊與深思

如張者自己所說，當代知識分子總是處在尷尬中，在高度物質(zhì)化、商品化的社會大背景下，他們是現(xiàn)代文明的創(chuàng)造者，不可能脫離或者懸空。處于這種尷尬地位的知識分子往往陷于精神的極度自我折磨之中， 無論是迷失者（如邵景文、 劉唱、張巖等），還是反抗者（如藍教授，師哥、老孟、王芫等） ，等待他們的都是悲劇。由于這種悲劇是在極為熱鬧的商品經(jīng)濟大潮下進行的，且都緣于人性的脆弱，因而又使整篇文章平添了幾分喜劇色彩。讀完后，小說中內(nèi)含的人文精神的呼喊和悲鳴又會讓人陷入深深的沉思。

作家揭示當下知識分子的真實生活與矛盾糾葛，也意在通過這部小說喚起大眾的思考：作為當下的知識分子，應該如何保持清醒的自持，承擔起應有的使命？

參考文獻：

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