談小說(shuō)人物的結(jié)構(gòu)間架功能

劉嬌

摘 ?要：小說(shuō)作為文學(xué)中重要的一種文學(xué)形式，人物構(gòu)成了小說(shuō)故事情節(jié)的主體，所以小說(shuō)中所塑造的人物是小說(shuō)核心以及魅力之所在，有著重要的功能和價(jià)值。小說(shuō)中借情節(jié)人物的發(fā)展來(lái)建構(gòu)小說(shuō)的框架，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，從不同的視角來(lái)揭示內(nèi)涵表達(dá)思想，充分發(fā)揮著小說(shuō)中人物的形式功能，以一個(gè)合理的形式將作者的意圖演繹出來(lái)，引導(dǎo)讀者，最后呈現(xiàn)給讀者一個(gè)全新且深刻的世界，同時(shí)作者通過(guò)對(duì)超情節(jié)人物刻畫(huà)和人物關(guān)系的分析呈現(xiàn)，賦予小說(shuō)以生命和動(dòng)感，也通過(guò)人物形象的更新和變化為小說(shuō)注入新鮮的血液，也使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整。

關(guān)鍵詞：情節(jié)人物;超情節(jié)人物;結(jié)構(gòu)間架

[中圖分類號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-32-0-01

一、情節(jié)人物使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加合理生動(dòng)

結(jié)構(gòu)在小說(shuō)中起著重大的支撐作用，一篇小說(shuō)只有一個(gè)合適的體制結(jié)構(gòu)才能充分發(fā)揮作者的寫(xiě)作行為，實(shí)現(xiàn)他們的寫(xiě)作目的，才能使作者真正的投入心血爆發(fā)靈感，寫(xiě)出真正有生命力的東西。所以“在寫(xiě)作過(guò)程中，結(jié)構(gòu)既是第一行為也是最終行為，寫(xiě)作的第一筆要追求結(jié)構(gòu)，寫(xiě)作的最后一筆也要追求結(jié)構(gòu)的完成”[1]。但是結(jié)構(gòu)并不是一個(gè)固定靜態(tài)的名詞，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、動(dòng)感的有生命的過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中，有某種不知名的動(dòng)力推動(dòng)者結(jié)構(gòu)的展開(kāi)和運(yùn)轉(zhuǎn)。楊義在《中國(guó)敘事學(xué)》中將這樣蘊(yùn)含的動(dòng)力稱為“勢(shì)能”，并且通過(guò)解讀將其分為“本體勢(shì)能”（內(nèi)在）、“位置勢(shì)能”（外在）“變異勢(shì)能”（內(nèi)在和外在結(jié)合而發(fā)生變異）三種類型，而這三種勢(shì)能都來(lái)自作品中的人物內(nèi)在性格的多構(gòu)性和矛盾性，人物之間的關(guān)系，或者人物和環(huán)境的相互影響，總之，勢(shì)能是結(jié)構(gòu)發(fā)展的動(dòng)力，而這種強(qiáng)大的勢(shì)能來(lái)源于小說(shuō)中的人物，所以小說(shuō)中的人物支撐著小說(shuō)結(jié)構(gòu)間架的功能。

正如《水滸傳》中“網(wǎng)羅一百八人而貯之山泊也”，作家匠心獨(dú)運(yùn)寫(xiě)出了水滸人物豐富多彩的人物性格以及變化萬(wàn)千的人際遭遇和人物間復(fù)雜的關(guān)系，從而構(gòu)建了文章的結(jié)構(gòu)。金圣嘆評(píng)《水滸傳》，對(duì)武松贊譽(yù)最高，認(rèn)為武松兼有“魯達(dá)之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進(jìn)之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警”（第二十五回總批）。從本體勢(shì)能的角度著眼，結(jié)構(gòu)上之所以能夠“前后穿射，斜飛反撲”，“右之左之”，“峰回谷轉(zhuǎn)”，具有如此充沛的活力、如此活躍的能量，全然在于武松多構(gòu)性的性格具有向各種情境側(cè)面進(jìn)行多姿多彩的反射和反應(yīng)的能量[2]。文中人物間復(fù)雜的關(guān)系和變化萬(wàn)千的人際遭遇及其轉(zhuǎn)變則從人物“位置勢(shì)能”和“變異勢(shì)能”寫(xiě)出人物對(duì)結(jié)構(gòu)間架的重要性。文中作者通過(guò)描寫(xiě)人物之間的復(fù)雜關(guān)系，如宋江受“張三一唆之力”“直逼宋江進(jìn)柴進(jìn)莊引出武松來(lái)”[3]，從而推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展，也通過(guò)人物性格的轉(zhuǎn)化以及人物關(guān)系的變化，從而建構(gòu)了一個(gè)生動(dòng)合理的結(jié)構(gòu)。

再如高曉聲的《陳奐生上城》，整篇小說(shuō)就是寫(xiě)陳奐生上城賣(mài)油繩買(mǎi)帽子，卻因?yàn)闆](méi)有帽子感冒住進(jìn)招待所，無(wú)端出了五元錢(qián)，一氣之下對(duì)公家的床、沙發(fā)等進(jìn)行報(bào)復(fù)，但是又因?yàn)樽∵^(guò)五元一夜的旅店，坐過(guò)吳書(shū)記的車(chē)，而心情愉悅，在家鄉(xiāng)到處張揚(yáng)。小說(shuō)在刻畫(huà)陳奐生無(wú)知愚昧、自私狹隘，又質(zhì)樸可愛(ài)、容易滿足、寬厚待人的性格特征的過(guò)程中，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，可以說(shuō)陳奐生的存在就是整個(gè)情節(jié)發(fā)展，從而構(gòu)成了整個(gè)小說(shuō)的故事結(jié)構(gòu)，可以說(shuō)沒(méi)有陳奐生就沒(méi)有這篇小說(shuō)。

二、超情節(jié)人物使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整

但是同時(shí)也有一類作品中的人物，僅是一種符號(hào)化的類形象，從敘事功能上看這是一種超情節(jié)的人物，如許多明清小說(shuō)中和尚，道士與術(shù)士的描寫(xiě)，他們超出具體情節(jié)和單一作品的文化共性，很大程度是滿足敘事的需要，建立結(jié)構(gòu)的骨架。首先，超情節(jié)人物奠定小說(shuō)的整體基調(diào)。超情節(jié)人物通常是一種“定型人物”，他反應(yīng)的是人們對(duì)某一群體或類型的人的基本看法，是對(duì)部分的基礎(chǔ)對(duì)全體進(jìn)行括[4]。因?yàn)樗麄冇兄鴤鹘y(tǒng)文化背景，所以人物設(shè)定上具有某種先天的架構(gòu)功能，反映一定得歷史背景和文化意蘊(yùn)，也可以說(shuō)明清時(shí)期的佛道深入人心，然后出現(xiàn)在小說(shuō)中也不足為奇。其次超情節(jié)人物的塑造使結(jié)構(gòu)具有完整性。這種結(jié)構(gòu)的完整性是中國(guó)古代小說(shuō)普遍追求的一種敘事特點(diǎn)，如《聊齋志異》 之《 陳云棲》開(kāi)篇有“相者”為主人公算定婚姻之事，因其反常，當(dāng)事人共以為笑，而結(jié)局卻驗(yàn)證了相者之言，蒲松齡在敘事時(shí)前后有所呼應(yīng)。除完整性外，超情節(jié)人物也經(jīng)常出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭，起到涵蓋全局的作用，如《說(shuō)岳全傳》第一回描寫(xiě)陳傳老祖變作道士在岳飛出生時(shí)，為他取名，救其脫離水厄，也賦予岳飛非凡的品格。同時(shí)超情節(jié)人物也經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)尾，如《禪真后史》結(jié)尾以老僧林澹然解釋因果作結(jié)。所以超情節(jié)人物無(wú)論出現(xiàn)在開(kāi)端，結(jié)尾，還是穿引在文章當(dāng)中，都使文章結(jié)構(gòu)更具完整性。

人物作為小說(shuō)重要的三要素之一，在小說(shuō)中充分發(fā)揮著結(jié)構(gòu)間架發(fā)展的形式功能。作者通過(guò)對(duì)人物性格的刻畫(huà)和人物關(guān)系的分析呈現(xiàn)，賦予小說(shuō)以生命和動(dòng)感，也通過(guò)人物形象的更新和變化為小說(shuō)注入新鮮的血液，使小說(shuō)更加真實(shí)的反映生活和表達(dá)思想。

參考文獻(xiàn)：

[1] [2]楊義. 中國(guó)敘事學(xué)， 人民出版社， 1997年版.

[3] 劉春生.金圣嘆在小說(shuō)人物論上的杰出建樹(shù)， 國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)， 1995年第4期.

[4] [美]伯格. 通俗文化媒介和日常生活中的敘事， 第60頁(yè).