從消費主義看網(wǎng)絡(luò)媒介審丑現(xiàn)象

馬麗娟

摘 要：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播的高速性和便捷性讓我們處于一個信息擁堵的時代，網(wǎng)絡(luò)作為第四大媒體在當(dāng)今社會扮演著重要的角色。與此同時，網(wǎng)絡(luò)也萌生出各種社會現(xiàn)象，媚俗、炒作、炫富、審丑等等這些都成為網(wǎng)絡(luò)時代的標(biāo)簽。“民星”的不斷推廣與炒作、道德底線的不斷突破等，都是對傳統(tǒng)文化的不斷沖擊，社會價值的不斷缺失、信仰危機這些都是消費主義盛行所導(dǎo)致的。

關(guān)鍵詞：消費主義；網(wǎng)絡(luò)；審丑；秦火火

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）04-0054-02

一、網(wǎng)絡(luò)媒介審丑時代的到來

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播的高速性和快捷性讓我們處于一個信息擁堵的時代，網(wǎng)絡(luò)作為第四大媒體在當(dāng)今社會中扮演著重要的角色。網(wǎng)民數(shù)量的不斷攀升促進了網(wǎng)絡(luò)媒體的繁盛，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入到人們的日常生活當(dāng)中。與此同時，伴隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的高速發(fā)展，也出現(xiàn)了一些負(fù)面問題，炒作、媚俗、炫富等成為近些年網(wǎng)絡(luò)關(guān)注的熱點問題。

消費丑行，似乎已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)生活的一道精神作料。我們在消費網(wǎng)絡(luò)的同時，網(wǎng)絡(luò)同樣也在消費我們。從芙蓉姐姐到鳳姐，再到hold姐等等，這些都在向大眾展示“丑”不但可以傳播，“丑行”更能成為一種時尚。與此同時，網(wǎng)民也在這股審丑浪潮中展示他們的熱情，全力配合這場審丑狂歡。

在這個娛樂化的時代，人們已經(jīng)不滿足于物質(zhì)上的消費，文化消費、精神消費到處充斥在網(wǎng)絡(luò)傳播當(dāng)中。當(dāng)芙蓉姐姐認(rèn)為丑是一種時尚，再到hold姐高呼fashion，我們便進入了一個審美疲勞的時代。網(wǎng)絡(luò)傳播為審丑的發(fā)展提供了展示的舞臺，草根明星的不斷涌現(xiàn)讓這場審丑風(fēng)潮愈演愈烈。與此同時，網(wǎng)友們也不甘寂寞，不斷發(fā)掘新的“丑星”，滿足大眾的娛樂心理。

當(dāng)大眾對傳統(tǒng)審美觀念開始顛覆，打破長久以來對美的標(biāo)準(zhǔn)的判斷，逐漸消費丑行時，這便給娛樂行業(yè)注入了新的發(fā)展方向與傳播視角。丑作為美的對立面存在，當(dāng)受眾已經(jīng)對美有了頑強的免疫力時，丑就顯得標(biāo)新立異、吸引受眾的眼球。

在全民消費娛樂的環(huán)境下，審丑成為一種社會風(fēng)尚，審丑明星更是不斷突破自我展示丑的一面，以博取受眾的眼球，換取關(guān)注度。病態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播在消費大眾的同時，也給予大眾一種錯誤的消費導(dǎo)向。當(dāng)丑成為一種時尚，人們進入到審美疲勞的時代，審丑便成了全民消費、娛樂的活動。

二、網(wǎng)絡(luò)審丑的消費主義表現(xiàn)

鮑德里亞在他的《消費社會》中開篇就提到：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象。”在網(wǎng)絡(luò)傳播的場域里?！俺蠼恰眰冃母是樵傅亍氨幌M”著，看客也樂于“消費”這份娛樂[1]。在消費與被消費之間，兩者都是各取所取，竭力將這場審丑盛宴不斷向前推進。

（一）精神娛樂消費中的網(wǎng)絡(luò)審丑

網(wǎng)絡(luò)傳播的消費主義無疑是消費丑行的助推劑，2004年以標(biāo)志性的S體型、矯揉造作的語言迅速紅遍網(wǎng)絡(luò)的芙蓉姐姐，在這場審丑浪潮中可謂收益頗多。截止2013年這位以丑為美的丑星更是一路躥紅，時不時地出現(xiàn)在娛樂版面上。在這場娛樂狂歡當(dāng)中，正是因為有了無數(shù)看客的娛樂心理，網(wǎng)友的熱切呼應(yīng)，才不斷鼓勵這些丑星將丑進行到底。

在過渡娛樂化的環(huán)境里，網(wǎng)絡(luò)傳播更是為娛樂事業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間。消費丑行已經(jīng)成為一種趨勢，這也正恰恰反映出人們對美的厭倦，更有網(wǎng)友聲稱太多的人造美還不如丑來的實在。丑星們正是抓住了受眾的這種消費心理，不斷地語言出位、衣著出位、行為出位，這些都似乎證明了只有扮丑、拿無知當(dāng)自信才能躋身審丑熱潮。

在這個娛樂盛行的時代，網(wǎng)站旨在抓取更多的受眾關(guān)注，以及如何讓受眾停留更多地時間，也因此網(wǎng)站會不斷地標(biāo)新立異，促使這種消費娛樂的風(fēng)潮不斷推進。搞怪、惡搞這些都在朝著娛樂的方向發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)愉悅了我們的精神文化生活，在這種審丑的風(fēng)潮中，精神娛樂消費成為我們生活的必須品。

（二）文化消費中的網(wǎng)絡(luò)審丑

在社會、經(jīng)濟文化全面轉(zhuǎn)型和傳媒市場化改革的背景下，我國大眾傳媒消費主義文化的產(chǎn)生成為一種歷史的必然[2]。在文化的建構(gòu)中消費文化在當(dāng)今社會占有重要的地位，而網(wǎng)絡(luò)傳播又為消費文化提供發(fā)展的平臺，在這場消費主義浪潮中傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體都起到助推劑的作用。

消費主義社會下文化消費已經(jīng)成為一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象交織于網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體。電視劇作為人們消遣時間的娛樂項目，也參與到這場文化消費熱潮當(dāng)中。受眾開始對老套的電視劇情感到乏味時，編劇們便不惜犧牲文化產(chǎn)業(yè)以滿足受眾的需求。

抗日題材過分娛樂化的傾向，在劇情方面對史實的戲說越來越重，甚至摻雜臆想、杜撰。一味地追求娛樂效果和商業(yè)利益，不僅模糊了觀眾對抗日戰(zhàn)爭歷史及英雄人物的正確認(rèn)知，也是對革命歷史的不負(fù)責(zé)任。

歷史題材的劇情為了突出創(chuàng)新不惜臆想橋段，古今穿越、道德喪失、第三者插足等等來吸引觀眾的眼球，犧牲原著、娛樂大眾的心理屢屢可見。消費文化已近成為一種商業(yè)手段，文化的傳承不僅沒有得更好的發(fā)展，相反以消遣文化來娛樂大眾已近成為一種手段。娛樂至上的時代文化不在是生活的必需品，網(wǎng)絡(luò)傳播成為消費文化的兜售器。人們一邊在批判丑行，一邊又在這場鬧劇中自娛自樂，當(dāng)審丑取代了審美，當(dāng)精神消費、文化消費過后，我們還能消費什么？

三、網(wǎng)絡(luò)審丑消費主義的主要原因

傳媒消費主義一方面體現(xiàn)為傳媒對消費主義價值觀念和生活方式的傳播，另一方面也表現(xiàn)為傳媒自身的消費主義文化變異。傳媒在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，以消費為目的，不斷挖掘新鮮的事物供受眾消費。加之網(wǎng)絡(luò)傳播自身的特點為審丑風(fēng)潮的發(fā)展提供了便利的條件，把關(guān)的缺失更催化了這股審丑浪潮[3]。

（一）消費與被消費：經(jīng)濟利益的驅(qū)使

網(wǎng)絡(luò)媒介消費主義傾向是通過各種手段追求媒介自身內(nèi)容的“可消費性”。網(wǎng)絡(luò)媒介本身就是媒介市場的競爭主體，相比較傳統(tǒng)媒體而言，網(wǎng)絡(luò)媒體需要抓取更多的關(guān)注度擴大受眾市場的占有量，與其他傳媒類型相比較，網(wǎng)絡(luò)媒體作為相對年輕的媒體類型，為了打破原有的市場格局，在愈演愈烈的媒介市場競爭生存并發(fā)展，需要有自身獨特的優(yōu)勢。

網(wǎng)絡(luò)媒介賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟來源在于廣告收入，相比較報紙、電視而言，在網(wǎng)絡(luò)上投放廣告成本相對便宜并且播放次數(shù)、傳播范圍都有一定的優(yōu)勢。而廣告主投放網(wǎng)絡(luò)廣告的主要參考依據(jù)就是網(wǎng)站的訪問量或點擊率。因此，如何追求更高的訪問量和點擊率是網(wǎng)絡(luò)媒體最直接、最重要的目標(biāo)。正因為如此，網(wǎng)絡(luò)信息出現(xiàn)了娛樂化、時尚化、庸俗化的現(xiàn)象。

消費丑行成為現(xiàn)代網(wǎng)站娛樂大眾的一種手段，丑星與看客也在這種消費與被消費關(guān)系中尋求自我需求，網(wǎng)站作為消費丑行的助推劑也從中獲得經(jīng)濟利益，在這種消費經(jīng)濟鏈條的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)審丑的這股風(fēng)潮才會愈演愈烈。丑星們心甘情愿被消費的背后隱藏著名譽、利益的驅(qū)使，扮丑成為草根出名的一種捷徑。

丑星利用網(wǎng)站宣傳自己，網(wǎng)站作為助推劑不斷挖掘推出新的丑星，這樣才會引起網(wǎng)友的關(guān)注，在短時間內(nèi)創(chuàng)造出較高的點擊率從而提高網(wǎng)站的知名度，以謀取更多的經(jīng)濟效益。正是在這種消費主義市場環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)才會不斷催生新的丑星，消費丑行成為網(wǎng)站宣傳的噱頭，而網(wǎng)站、丑星、受眾這種消費與被消費關(guān)系網(wǎng)中，都是源于經(jīng)濟利益的驅(qū)使。

（二）網(wǎng)絡(luò)把關(guān)缺失

網(wǎng)絡(luò)傳播娛樂化傾向在現(xiàn)代傳播當(dāng)中已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，消費丑行這種娛樂大眾的行為已經(jīng)成為草根出名的捷徑。網(wǎng)絡(luò)傳播自身的一些特點加之網(wǎng)絡(luò)本身監(jiān)察不嚴(yán)在一定程度上默許這種丑行的傳播，從而在一定程度上增加網(wǎng)站的點擊率才會助推了這股審丑浪潮。

網(wǎng)絡(luò)傳播作為一種大眾傳播應(yīng)給予受眾積極、正面的引導(dǎo)，媒體應(yīng)當(dāng)維護和發(fā)展最廣大的公眾利益，而不是純粹以營利為目的宣傳。網(wǎng)絡(luò)傳播把關(guān)的缺失不僅使傳播的內(nèi)容缺乏公信力更讓虛假消息的幕后推手鉆了空子，正如“秦火火事件”就是對網(wǎng)絡(luò)炒作有力地回?fù)簟?/p>

秦火火作為網(wǎng)絡(luò)丑星炒作的幕后推手，更是將這種審丑風(fēng)潮宣傳到底。在這種消費與被消費的關(guān)系當(dāng)中，丑星們心甘情愿地被拿來炒作，而幕后推手更是不擇手段地消費丑星從而獲取利益。網(wǎng)絡(luò)把關(guān)的缺失加之網(wǎng)絡(luò)推手的惡意宣傳，并且利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不足，經(jīng)過微博發(fā)出并經(jīng)“大V”轉(zhuǎn)載后，迅速將虛假新聞推向熱點話題。網(wǎng)絡(luò)審丑的這股風(fēng)潮也在這樣的傳播環(huán)境下不斷滋生，成為現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳播的一種普遍現(xiàn)象。

消費丑行之所以可以迅速發(fā)展正是由于網(wǎng)絡(luò)傳播把關(guān)不嚴(yán)，傳播的內(nèi)容并不像報紙、電視經(jīng)過嚴(yán)格的審查，相反網(wǎng)絡(luò)給予公眾更加寬松的平臺，這也就意味著受眾可以根據(jù)自己的意愿傳播自己想要傳播的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)幕后推手就是很好地抓住網(wǎng)絡(luò)傳播的漏洞，以消費受眾為前提不斷謀取自身經(jīng)濟利益，正是因為有著利益的交織才會讓丑星心甘情愿地被消費。推手在消費丑星的同時滿足受眾的獵奇心理，而網(wǎng)站的發(fā)行者同樣依附于受眾的點擊率以謀取經(jīng)濟效益，也因此在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管上采取默許傳播的態(tài)度。正是因為這種互相消費的關(guān)系體系，才會使消費丑行的風(fēng)潮不斷擴張。

四、結(jié) 語

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展無疑為人們的日常生活提供更多的便利，在娛樂化的社會當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)又催生出“精神狂歡”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這讓消費主義有了更進一步的擴展。消費丑行成為吸引受眾關(guān)注的主要傳播要素，這種病毒式的傳播模式利用互聯(lián)網(wǎng)的高效性迅速占領(lǐng)傳播市場，將丑星推上公眾的視野從而獲取一定的知名度。網(wǎng)絡(luò)傳播猶如一把雙刃劍，折射出整個社會傳播的方方面面，從“秦火火事件”便可以得出結(jié)論，我國已經(jīng)加大對互聯(lián)網(wǎng)傳播的監(jiān)管，對于網(wǎng)絡(luò)謠言的幕后推手也給予相應(yīng)的懲罰，凈化網(wǎng)絡(luò)傳播成為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一項新任務(wù)。

網(wǎng)絡(luò)媒介審丑的這股風(fēng)潮也會在今后的一段時間得到有效的治理，受眾消費娛樂的行為是一種正當(dāng)消費行為，當(dāng)時這種消費行為也應(yīng)該有一定的界限，網(wǎng)絡(luò)傳播更應(yīng)該把握好這種消費界限規(guī)范傳播內(nèi)容，提高網(wǎng)絡(luò)傳播在受眾心中的公信力。相信消費丑行的這場狂歡也會因為這次整頓事件落下帷幕，反思在這場消費娛樂的盛宴中我們究竟娛樂了什么？

參考文獻：

[1] 鄔聰媛.審丑時代與符號紅人——傳媒消費主義視角下的“鳳姐”現(xiàn)象[J].青年記者，2010（12）.

[2] 徐小立，秦志希.新聞傳媒的消費主義文化變異[J].現(xiàn)代傳播，2007（4）.

[3] 高永亮.網(wǎng)絡(luò)傳播消費主義現(xiàn)象批判[D].中國傳媒大學(xué)，2009.