高考美文寫作第七季：因景說理型

類型概覽

因景說理散文是議論散文中比較“特殊”的一種，“特殊”就特殊在一個“景”字，這種樣式關(guān)注的人比較少，寫出來很容易受到閱卷老師青睞。一般而言，跟“景”密切相關(guān)的散文有三種：寫景散文，借景抒情散文，因景說理散文。要寫好因景說理散文，就要先對這三種散文樣式的異同有個了解。

這三種散文樣式的共同之處都在于通過寫景來抒發(fā)作者的感情。不同之處則主要在 “景”、“情”和“理”上，參照下表可以比較清晰地作出區(qū)別。

本類型以“感悟”為核心，分為四個構(gòu)思環(huán)節(jié)：景——理——析——景。

（1）景。因景說理散文開頭就要呈現(xiàn)一個“景”，這個“景”可以是“風景”，也可以是“場景”，以前者為主。這個“景”是文章的“由頭”，“由頭”是引發(fā)思索感悟的一個“觸發(fā)點”。

（2）理。這是文章的關(guān)鍵部位，“理”由“景”來，這“景”“理”之間要有邏輯，文章轉(zhuǎn)接得要自然。要合乎這個要求，所因之“景”必須有“理”的承載力，所得之“理”必須有分析的可能性。

（3）析。這是文章的主體部分。文章要對由“景”所悟得之“理”進行分析，分析的手法也是多樣的，常規(guī)論證方法如例證、引證、對比論證、假設(shè)論證都有用武之地。

（4）景。這是文章的最后部分，也是最能體現(xiàn)“散文”特點的一個部分，需要再借助一個“景”（風景、場景）來收束全篇。這個“景”要具備兩個條件：一是要能“托住”上面的“理”，二是要能“照應(yīng)”開頭的“景”。

本類型成功運用的關(guān)鍵在三處：

（1）確立一個有闡述價值的“理”。因景說理散文姓“理”，“議論性”是其核心要素，是靈魂。所以，動筆之先首要任務(wù)是確定要一個“理”，這個“理”要具備兩個條件：一是限于一個領(lǐng)域、一個方向，不要面面俱到的空洞之理；二是合乎作者駕馭能力，有素材印證分析。

（2）合乎邏輯地分析“理”?！胺治觥笔亲h論文的最大特點，說理散文也要具備這個特點?！胺治觥币v邏輯，講條理，講方法，講分寸，這些，都是文章成功的關(guān)鍵。

（3）設(shè)計好收尾兩個有生活意蘊的“景”。之所以稱之為“散文”而不是“議論文”，最大的標志就在收尾的“景”上，之所以能得高分的“亮點”也在收尾的“景”上。這“景”也是在動筆之先要尋找好、設(shè)計好的。這個“景”也要具備兩個條件：一是有生活意蘊；二是有滋生“理”、包容“理”的包孕能力。

美文示范

月到天心

林清玄

（1）二十多年前的鄉(xiāng)下沒有路燈，夜里穿過田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常時日，都是借著微明的天光，摸索著回家。

（2）如果是有月亮的時候，心就整個沉定下來，絲毫沒有了黑夜的恐懼。鄉(xiāng)下的月光是很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋檐、墻垣內(nèi)部微微地滲出，有時會誤以為萬事萬物的本身有著自在的光明。假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當螢火蟲成群飛過，仿佛是月光所掉落出來的精靈。

（3）在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們在路上，月在路上；我們在山頂，月在山頂；我們在江邊，月在江中；我們回到家里，月正好在家屋門前。

（4）直至如今，童年看月的景象以及月光下的鄉(xiāng)村都還歷歷如繪。但對于月之隨人卻帶著一些迷思，月亮永遠跟隨我們，到底是錯覺還是真實的呢？可以說它既是錯覺，也是真實。由于我們知道月亮只有一個，人人卻都認為月亮跟隨自己，這是錯覺；但當月亮伴隨我們時，我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實。

（5）長大以后才知道，真正的事實是，每一個人心中有一片月，它是獨一無二、光明湛然的，當月亮照耀我們時，它反映著月光，感覺天上的月也是心中的月。在這個世界上，每個人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罷了。只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。

（6）這是為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，指著天上的月教人看，見了月就應(yīng)忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時就應(yīng)舍棄教化。無非是標明了人心之月與天邊之月是相應(yīng)的、含容的，所以才說“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。從前讀過許多誦月的詩，有一些頗能說出“心中之月”的境界，例如王陽明的《蔽月山房》：

山近月遠覺月小，便道此山大于月；

若人有眼大如天，當見山高月更闊。

（7）確實，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中嗎？只是一般人心眼小，看起來山就大于月亮了。

（8）還有一首是宋朝理學家邵雍寫的《清夜吟》：

月到天心處，風來水面時；

一般清意味，料得少人知。

（9）月到天心，風來水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細的心情才能體會，一般人是不能知道的。

（10）我們看月，如果只看到天上之月，沒有見到心靈之月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢？

（11）童年讓自己光明一路的天心明月又輕輕地照著我腳下的路了！

分析：

本文是一篇成功運用本策略的作品。全文分為四個部分，緊緊圍繞“景——理——析——景”這個關(guān)鍵構(gòu)思邏輯設(shè)計?！熬啊笔翘煨闹?，“理”是“見到心靈之月才會體會到永恒之美”。

（1）“景”。第（1）-（4）節(jié)是寫景。先是敘述童年的生活背景，然后描寫童年晚上月下的情景，接著用兩段描述了個人的感受。

（2）“理”。第（5）節(jié)是說理。指出“每個人心里都有月亮埋藏”。

（3）“析”。第（6）-（10）節(jié)是分析。先是分析為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，進而借兩首詩來分析觀點，發(fā)出“如果只看到天上之月，沒有見到心靈之月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢”的感喟。

（4）“景”。最后一節(jié)是寫景。用虛擬之筆含蓄表達美好的期盼。

考場實戰(zhàn)

懷想天空

（1）我考試的地點在五樓，透過半開的窗可以看到天空，那蔚藍又寂寞著的天空。

（2）猶記得兒時的天空。我躺倒在葦蕩的懷抱中，仰望無盡的天空。天空中傳來寂寥而又歡樂的“啊——啊——”聲。接著，碩大的雁陣便出現(xiàn)在藍色的畫板上。幾十只大雁“人”字形向南方飛去，廣闊的蒼穹上上演一出絕世的舞蹈。

（3）那時，我并不知這里邊有一種民族文化哀愁。后來，我在古代名篇中，讀到了“雁陣驚寒”，頓時感到了一種徹骨的詩意。于是，我一次又一次仰望天空，努力尋找大雁的影子。然而，我失落了，它們越來越少，“雁陣驚寒”般的名篇也很少問世……

（4）是誰偷走了“雁字”的影子？

（5）又是誰，荒蕪了文化的天空，扼殺了我的詩意的哀愁？

（6）每每表現(xiàn)出如此憂傷時，我都會被人嗤之以鼻。他們以為我矯情作態(tài)。這些朋友，往往熱衷于網(wǎng)絡(luò)上炒作的美女以及傳貼的搞笑的動畫！他們永遠不會明白，自然的天空和文化的天空一旦寂寞，人們的心也會寂寞的。

（7）的確，對于如今的快餐式文化，我是落伍的。我不看武俠奇幻，不聽周杰倫或是搖滾，不愛上海灘的燈紅酒綠、紙醉金迷，只愛麗江的石板路和周莊的烏篷船，只愛中國人心中的文化“雁陣”……

（8）你可以對我嗤之以鼻不屑一顧，可是，你知道，當我聽到伊能靜的《念奴嬌》時，心中是怎樣一種徹頭徹尾的悲傷？旋律低劣且置一邊，那一句“羽扇綸（lún）中”仿佛一把尖刀刺向我的耳膜！我趕緊躲開，塞上耳機，繼續(xù)聽我的“二泉映月”，我的“春江花月夜”。

（9）我并沒有拒絕現(xiàn)代文明。我家中也是家用電器應(yīng)有盡有。我也看炒作至熱的電影。但是，在現(xiàn)代商業(yè)文明的裂縫中，難道不能萌發(fā)一些永恒民族文化的新芽？

（10）那些缺失的情感，丟失的文化，我是多么想把它們的種子找回來，種到人們心中去??！

（11）我親愛的寂寞的天空，我該如何幫你找回“雁陣”的影子？

（12）前些日子，和七歲的小弟弟一同回鄉(xiāng)。走在兒時嬉戲過的河邊，心中又是一陣惆悵。天空中突然傳來寂寂寥寥的“啊——啊——”聲。我大喜，抬頭卻只見兩只大雁孤零零地飛過。

（13）弟弟搖著我的手問：“哥，那是什么鳥呀？”

（14）我吸了吸鼻子，說：“哥不知道。”我不想告訴他那是大雁呀，因為真正的大雁不是這個樣子的。它們本應(yīng)該三五十個一群，一會兒排成“一”字，一會兒排成“人”字，唱著大風之歌，歡快地向南方飛去。

（15）我只是愣在那里，懷想著那曾經(jīng)喧鬧過的天空。

分析：

本文是一篇成功運用本類型的高考滿分作文。全文分為四個部分，緊緊圍繞“景——理——析——景”這個關(guān)鍵構(gòu)思邏輯設(shè)計。“景”為大雁在天空飛翔，“理”是“文化的天空不能荒蕪”。

（1）景。第（1）——（2）節(jié)為開頭部分，呈現(xiàn)關(guān)于“天空”的兩幅“景”，引發(fā)下文的“理”。第（1）節(jié)從眼前寫起，突出“寂寞”。第（2）節(jié)寫記憶中的“景”，與第（1）節(jié)對比。

（2）理。第（3）節(jié)點出本文要說的“理”：“民族文化哀愁”。這個“理”是從“雁”這個富有文化內(nèi)涵的意象中提煉出來的，是第（1）（2）節(jié)的結(jié)論，更是下文的中心。

（3）析。（4）——（11）為主體分析部分。先用兩個獨立成段的短句強化觀點，進而用兩個對比論證、兩個例證，突出“我”對民族文化淪落的擔心。

（4）景。（12）——（15）為結(jié)尾部分，再次設(shè)計了一個場景來抒發(fā)對民族文化象征的大雁消逝的哀痛。其中，（12）——（14）節(jié)敘述“我”和弟弟的對話，第（15）節(jié)最后點題，表達對過去美好“天空”的“懷想”。

模擬搶灘

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

——羅丹

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②除詩歌外，文體自選；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

◆參考例文：

一花一世界

李覽青

最愛于寧靜的夜晚，聽著不遠處傳來的“鈴鈴”風的聲響，這是自然最本真的梵音。

放假前一夜，校園中的人已所剩無幾，一棟教學樓里亮著三五盞燈，紛囂已盡，只剩下微涼的夜意。我輕倚在天臺上，一邊是繁華的街景，一邊是寂寥的禪寺。風輕輕送來風鈴的歌唱，夜間的天寧寶塔有著特殊的意韻。

去過不少寺廟，都是在喧囂的白天，粉白的墻壁、金黃的殿身、精致的佛像，每一件都是精美的藝術(shù)品，但總覺少了些什么。請來幾柱香，虔誠地點上香燭，火紅的燭淚不小心在手背上留下幾道淚痕，鼻間縈繞著檀香，閉眼，低頭、俯身，這樣的場景靜謐而美好。然而，當上百個人擠在同一個廣場中，這意境又變了味。佛門清靜之地，布滿塵世紛囂，多了那些功利虛華，與禪意大約是不符的。

佛曰：“凡所有相，皆是虛妄?！狈鸨驹谌诵?，大道融入萬物之中。所謂“一花一世界，一木一浮生”。因而夜晚的禪寺，隱入漆黑的背景，一如人回歸漆黑的穹宇，此時的佛道才有被參悟的可能。在晚風中閉上雙眼，靜靜聆聽，一個黃袍僧人的身影漸漸浮現(xiàn)。他跪在暗紅的墊褥上，手中的木魚因常年的敲擊形成一個淺坑，他口中一直反復吟誦著那幾句尚未參透的經(jīng)語，身側(cè)的佛經(jīng)不知被翻了多少遍，內(nèi)頁隱隱有些泛黃，頁角微微卷起。木魚聲慢慢放輕了，最后銷聲匿跡，微弱燈光與香燭將盡的燭光靜靜映著他的臉龐，屋內(nèi)有一縷極淡的檀香。不遠處的風鈴仍在叮當作響。

人們燒香拜佛求平安，求富貴，求高升，求懺悔。佛，之所以為佛，由涅槃而來?？逼?，放下，方能自在。倉央嘉措說人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。人最難得的便是放下，所以與其求索，不如放下一些東西。如果“表哥”楊達才能放下那些不應(yīng)有的“表”，便也少了“微笑門”；如果唐俊放下那些虛榮的“出身”，也就沒有了“學歷門”；如果——可惜，人生沒有如果，人生而為了追求，所以我們不是佛，都只是凡人罷了。于是，一不小心就有可能陷入“××門”?！霸谌诵匀ソ咏昝绤s發(fā)現(xiàn)永無終途的路上，才有神圣的朝拜”。我們不必強求放下，但可以學會舍棄，有舍才有得。若有人非要求佛，那么請愛萬物，愛生命。

佛融入萬物之中?？匆欢浠ǖ氖㈤_、凋落，看柳枝抽芽到成為枯木，看一個人呱呱墜地到滿面皺紋，生命不過如此。幸福是什么？活著便是幸福。熱愛生命，把每一天都活出色彩，遠比祈求佛祖更能使你欣慰。

佛在人心，是一種信仰，一種精神依托，嘗試看一粒沙中世界，自然，能教會一個人更多。

一花一世界，一葉一如來。

分析：循著“鈴鈴”的風聲，跟隨作者流暢的筆觸步入她為讀者營造的心靈凈土，聆聽自然界最真實的梵音。作者由自己親身游歷寺廟的經(jīng)歷寫起，由人多而感受到塵世喧囂對佛門清凈的紛擾，從而提出自己對佛的參悟，真實自然，深刻動人，尤其是對晚風中黃袍僧人非常細致的刻畫，營造出一種強烈的畫面感，生動精彩。作者恰當引用了梵語，高深之處為文章增加了神秘感；同時也并不難明其意，細讀可觸發(fā)心靈的共鳴。后文作者又聯(lián)想到佛家“勘破、放下”的理念，結(jié)合身邊的事例解釋禪意，拉近了讀者與禪意的距離，增加了文章的現(xiàn)實意義。文末作者點出“佛是一種信仰”，是指導人生活的理念，熱愛生活才是關(guān)鍵。作者能從佛家玄機中悟出人生哲理著實難能可貴。