馬克思、恩格斯生態(tài)思想研究綜述

王勝平

摘 要：馬克思、恩格斯是否具有生態(tài)思想，其生態(tài)思想的主要內(nèi)容是什么，馬克思恩格斯生態(tài)思想的來(lái)源，歷史和邏輯的發(fā)展情況，是今天研究馬克思恩格斯生態(tài)思想的過(guò)程中不可避免的問(wèn)題。對(duì)現(xiàn)有研究成果的梳理，可以看到，國(guó)內(nèi)的研究起步較晚，尚處在初步階段，需要進(jìn)一步深化。在借鑒國(guó)外研究成果時(shí)需要加以鑒別，更多地吸收有用的成果，為我所用，推動(dòng)馬克思主義生態(tài)學(xué)研究和社會(huì)主義生態(tài)學(xué)發(fā)展不斷深入。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯思想研究；生態(tài)思想；綜述

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0035-02

近年來(lái)，伴隨著環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)馬克思主義的發(fā)展，國(guó)內(nèi)迎來(lái)了新一輪馬克思恩格斯生態(tài)思想的研究熱潮。馬克思恩格斯在闡述自然觀和實(shí)踐觀，以及對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)進(jìn)行的批判性考察中，包含著豐富的生態(tài)思想，為構(gòu)建馬克思主義生態(tài)觀提供了科學(xué)而堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。對(duì)于馬克思恩格斯的生態(tài)思想的內(nèi)容以及在其全部思想中的地位，乃至馬克思恩格斯是否具有生態(tài)思想，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者都有著不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。本文利用獲得的文獻(xiàn)資料，梳理出國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)思想的有關(guān)論述并加以簡(jiǎn)要綜述，試圖從整體上展示當(dāng)前馬克思恩格斯生態(tài)思想研究的現(xiàn)狀和大致脈絡(luò)。

一、馬克思恩格斯是否具有生態(tài)思想

關(guān)于馬克思、恩格斯是不是生態(tài)學(xué)家以及是否具有生態(tài)思想，中外學(xué)者有著不同的觀點(diǎn)。部分西方現(xiàn)代生態(tài)主義者認(rèn)為，馬克思恩格斯贊揚(yáng)資本主義和工業(yè)革命，主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，戰(zhàn)勝自然，支配自然，發(fā)展生產(chǎn)力，主張“自然的人化”。由此可以認(rèn)為，他們是反生態(tài)主義的。與此相對(duì)，西方馬克思主義學(xué)者則普遍認(rèn)為，馬克思主義與生態(tài)學(xué)存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，馬克思恩格斯的理論體系在不同程度上包含著生態(tài)思想。然而對(duì)于馬克思恩格斯是否是生態(tài)學(xué)家，在西方馬克思主義內(nèi)部一直存在著的爭(zhēng)論。

杜秀娟教授在《一場(chǎng)關(guān)于馬克思、恩格斯是否是生態(tài)學(xué)家的爭(zhēng)論——解讀西方馬克思主義生態(tài)觀的一個(gè)視角》一文中梳理了西方主要學(xué)派對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的主要觀點(diǎn)及代表人物。文章從正反兩個(gè)方面介紹了西方馬克思主義對(duì)馬克思生態(tài)思想的態(tài)度。

許多西方馬克思主義者不承認(rèn)馬克思恩格斯是生態(tài)學(xué)家，認(rèn)為馬克思恩格斯沒(méi)有自己的系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)思想。有的學(xué)者認(rèn)為馬克思恩格斯雖然有些生態(tài)學(xué)思想，但生態(tài)學(xué)根本不是馬克思恩格斯所關(guān)注的內(nèi)容。

本·阿格爾是西方生態(tài)馬克思主義的創(chuàng)始人，他認(rèn)為在馬克思關(guān)注的只是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不曾涉及資本主義的生態(tài)危機(jī)。北美生態(tài)馬克思主義的代表人物詹姆斯·奧康納反對(duì)把歷史唯物主義和生態(tài)學(xué)完全對(duì)立起來(lái)，同時(shí)他也認(rèn)為歷史唯物主義沒(méi)有更多的涉及關(guān)注到生態(tài)問(wèn)題。德里格認(rèn)為，馬克思的理論，在宏觀上涉及了社會(huì)-自然關(guān)系，但沒(méi)有在對(duì)資本-勞動(dòng)關(guān)系的研究中更多地考慮到生態(tài)的方面。

總而言之，西方部分學(xué)者或是認(rèn)為馬克思恩格斯根本不具有生態(tài)思想，或是認(rèn)為馬克思恩格斯的思想中包含有生態(tài)思想，但在其總體的理論框架中是次要甚至是微不足道的。生態(tài)思想不是馬克思理論的主流，而且也沒(méi)有被很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。

在西方馬克思主義中，也有許多的學(xué)者主張馬克思恩格斯是生態(tài)學(xué)家。他們認(rèn)為生態(tài)理論是馬克思恩格斯思想體系有機(jī)組成成分，馬克思恩格斯是最早的生態(tài)社會(huì)主義者。

豪沃德·帕森斯在《馬克思和恩格斯論生態(tài)學(xué)》一書(shū)中分析了馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)與自然的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)，認(rèn)為馬克思人與自然的物質(zhì)交換的理論中包含了人與自然的關(guān)系由前資本主義、資本主義的壓迫到共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。

約翰·貝拉米·福斯特在其2000年出版的《馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然》一書(shū)中肯定了馬克思具有豐富的生態(tài)思想，肯定了馬克思是偉大的生態(tài)學(xué)家。

與西方馬克思主義相對(duì)，中國(guó)學(xué)者更多地傾向于馬克思恩格斯具有生態(tài)思想，認(rèn)為馬克思主義生態(tài)思想是我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的理論來(lái)源和基礎(chǔ)。

何福平教授在《我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的理論依據(jù)與路徑選擇》一文中，指出馬克思人與自然關(guān)系理論為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了世界觀指導(dǎo)和方法論基礎(chǔ)、馬克思對(duì)資本主義破壞生態(tài)行為的批判為我們提出了警示、馬克思主義生態(tài)思想為我國(guó)當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題的解決提供了思路。

李懷濤博士的《馬克思自然觀的生態(tài)意蘊(yùn)》一文認(rèn)為，馬克思確立了以實(shí)踐為中介的自然觀，真正實(shí)現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了科學(xué)的生態(tài)觀。

葛恒云教授《馬克思自然觀的深刻意蘊(yùn)及其當(dāng)代意義》一文認(rèn)為，馬克思哲學(xué)中的自然，具有社會(huì)歷史的意蘊(yùn)。實(shí)踐是人與自然相互作用的中介。馬克思指出了人與自然的對(duì)立，并且突出了解決這種對(duì)立的途徑，其中有著豐富的生態(tài)思想，對(duì)我們有重要的啟示。

張渝政教授在《馬克思主義生態(tài)文明與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》文中認(rèn)為，由于時(shí)代及生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，在馬克思恩格斯的時(shí)代，生態(tài)問(wèn)題還沒(méi)有突出到關(guān)系人類(lèi)生存發(fā)展的地位，因此馬克思恩斯沒(méi)有就生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究。馬克思恩格斯關(guān)于生態(tài)的理論分散在他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、哲學(xué)等理論體系中。文章從人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，社會(huì)制度與生態(tài)問(wèn)題等幾個(gè)方面梳理了馬克思恩格斯的生態(tài)思想。

二、馬克思恩格斯的生態(tài)思想

正如張渝政教授文中所指出的，由于歷史條件和生產(chǎn)力水平的限制，馬克思恩格斯不可能就生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的系統(tǒng)研究，馬克思恩格斯關(guān)于生態(tài)的理論是零散地存在于他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、哲學(xué)等理論體系中。因此，梳理、總結(jié)馬克思恩格斯生態(tài)思想就成為當(dāng)今學(xué)者無(wú)法回避的任務(wù)和使命。一些學(xué)者已經(jīng)在這方面做出了不少努力，取得了一些成果。

余維祥副教授的《馬克思主義生態(tài)思想探微》一文認(rèn)為，馬克思、恩格斯主張人與自然的統(tǒng)一性，把人與自然界作為一個(gè)整體來(lái)考察。人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐這一中介與自然發(fā)生關(guān)系，按照自身的需要改造自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。

李懷濤博士《馬克思自然觀的生態(tài)意蘊(yùn)》文章，將馬克思不同時(shí)期的自然觀分開(kāi)來(lái)考察，指出在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思由唯心主義轉(zhuǎn)向了唯物主義，贊同費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾唯心主義自然觀的批判，確立了人類(lèi)學(xué)的自然觀。青年馬克思在《手稿》中的自然觀體現(xiàn)了深刻的生態(tài)思想，但他的人類(lèi)學(xué)的自然觀終究把自然歸結(jié)為人化自然，偏重于人的單方面作用于自然的活動(dòng)。到1845年，馬克思實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)思想的革命性變革，確立了實(shí)踐作為自己新世界觀的理論基石，根本揚(yáng)棄了舊哲學(xué)主客分離的思維模式，以實(shí)踐為中介，實(shí)現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一。由此出發(fā)，他深入剖析資本主義生產(chǎn)方式，對(duì)資本主義物質(zhì)變換裂縫進(jìn)行了生態(tài)批判。

李崇富教授在《馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)實(shí)意義》一文中認(rèn)為，在馬克思恩格斯的自然觀、實(shí)踐觀中都包含有豐富的生態(tài)思想。馬克思恩格斯的自然觀即自然辯證法，即研究自然界變化發(fā)展的普遍規(guī)律。人同自然界具有三個(gè)方面的關(guān)系，即“實(shí)踐關(guān)系”、“理論關(guān)系”和“價(jià)值關(guān)系”。恩格斯論述了人類(lèi)歷史上由于實(shí)踐的盲目性而導(dǎo)致自然界報(bào)復(fù)的教訓(xùn)，從而表達(dá)了深刻的生態(tài)思想。恩格斯指出，人類(lèi)在實(shí)踐中“使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界”的時(shí)候，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常把最初的結(jié)果又消除了。馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程的考察，從而發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值理論的同時(shí)，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性質(zhì)也做了深刻的揭露。

劉丹、馬曉輝在《馬克思物質(zhì)循環(huán)理論及其當(dāng)代價(jià)值》文中，從考察馬克思在《資本論》中闡述的物質(zhì)循環(huán)理論入手，指出物質(zhì)循環(huán)理論實(shí)質(zhì)上是循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的最早思想淵源。文章研究了馬克思“物質(zhì)變換”與“物質(zhì)循環(huán)”理論，通過(guò)馬克思“物質(zhì)變換裂縫”理論以及“生產(chǎn)排泄物”問(wèn)題，指出其中已經(jīng)包含了生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的意義。毛新博士在《馬克思物質(zhì)變換理論與中國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的成因分析》文中同樣研究了馬克思“物質(zhì)交換”及“物質(zhì)循環(huán)”理論，指出其是馬克思生態(tài)思想的重要組成部分。

李仙娥、萬(wàn)冬冬的《<資本論>中生態(tài)思想的邏輯蘊(yùn)涵與當(dāng)代價(jià)值》考察了《資本論》中的資本邏輯，指出馬克思在《資本論》中提出人與自然之間物質(zhì)變換關(guān)系的異化、資本主義生態(tài)危機(jī)的經(jīng)濟(jì)根源以及解決資本主義生態(tài)危機(jī)的根本途徑等重要生態(tài)思想。

范燕寧、馬芹《論馬克思生產(chǎn)力思想的生態(tài)維度》從分析馬克思生產(chǎn)力思想入手，指出馬克思生產(chǎn)力思想蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)思想，其中不僅包含著自然生態(tài)要素對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)性作用的科學(xué)論證，包含著對(duì)生產(chǎn)力反生態(tài)發(fā)展的社會(huì)根源的揭示以及對(duì)生產(chǎn)力資本化所帶來(lái)的生態(tài)異化的批判，更有著對(duì)未來(lái)生產(chǎn)力發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與自然真正和諧的生態(tài)價(jià)值訴求。從而反駁了西方一些學(xué)者對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論反生態(tài)的指責(zé)。

余維祥副教授的《馬克思主義生態(tài)思想的三重維度及其意義》一文，從世界觀、價(jià)值論和社會(huì)制度三個(gè)維度，分析了馬克思三大理論的生態(tài)思想。文章認(rèn)為，唯物主義世界觀主張人與自然是一種和諧共生的關(guān)系，是生態(tài)唯物主義。生態(tài)唯物主義為今天我們認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系從而解決人與自然的矛盾奠定了基礎(chǔ)；馬克思提出的物質(zhì)變換裂縫理論批判了工業(yè)化對(duì)自然造成的破壞，導(dǎo)致了生態(tài)失衡，從理論上解釋了今天生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因，為生態(tài)危機(jī)的解決指明了方向。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著生態(tài)問(wèn)題的不斷突出，生態(tài)研究必然會(huì)進(jìn)一步深入，國(guó)內(nèi)外投入到這一領(lǐng)域的學(xué)者也將越來(lái)越多。對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)思想的進(jìn)一步研究，有利于我們加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的研究和實(shí)踐。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究成果的梳理，可以看到，國(guó)內(nèi)的研究起步較晚，尚處在初步階段，需要進(jìn)一步深化。在借鑒國(guó)外研究成果時(shí)需要加以鑒別，更多的吸收有用的成果，為我所用，推動(dòng)馬克思主義生態(tài)學(xué)研究和社會(huì)主義生態(tài)學(xué)發(fā)展不斷深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜秀娟.一場(chǎng)關(guān)于馬克思、恩格斯是否是生態(tài)學(xué)家的爭(zhēng)論——解讀西方馬克思主義生態(tài)觀的一個(gè)視角[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2010，（4）.

[2]何福平.我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的理論依據(jù)與路徑選擇[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2010，（1）.

[3]李懷濤.馬克思自然觀的生態(tài)意蘊(yùn)[J].馬克思主義研究，2010，（2）.

[4]葛恒云.馬克思自然觀的深刻意蘊(yùn)及其當(dāng)代意義[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2007，（9）.

[5]張渝政.馬克思主義生態(tài)文明與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2007，（1）.

[6]余維祥.馬克思主義生態(tài)思想探微[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2010，（9）.

[7]李崇富.馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)實(shí)意義[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2011，（1）.

[8]劉丹，馬曉輝.馬克思物質(zhì)循環(huán)理論及其當(dāng)代價(jià)值[J].理論學(xué)刊，2011，（5）.

[9]李仙娥，萬(wàn)冬冬.《資本論》中生態(tài)思想的邏輯蘊(yùn)涵與當(dāng)代價(jià)值[J].學(xué)術(shù)交流，2011，（9）.

[10]范燕寧，馬芹.論馬克思生產(chǎn)力思想的生態(tài)維度[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2010，（3）.

[11]余維祥.馬克思主義生態(tài)思想的三重維度及其意義[J].學(xué)術(shù)論壇，2011，（8）.