雍正官窯雙龍尊及其相關(guān)問題

葉英挺

清世宗愛新覺羅·胤禛也即雍正皇帝，在政治上向以鐵腕形象著稱，頗受后人微詞。而他在藝術(shù)方面的品味和成就，卻得到后人一致的贊賞。尤其隨著《養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計清檔》一系列檔案資料的公布，人們發(fā)現(xiàn)，這位勇于革新、勤于政事的“明君”，喜怒無常、寡情薄義的“暴君”，還有著恬淡脫俗的文藝心境，他對藝術(shù)品精益求精，以求完美無瑕至入骨程度的不懈追求，使其在位短短的13年內(nèi)，制造出大量令世人目眩神迷、心向往之的曠世珍品，更為其復(fù)雜而矛盾的一生添上奇情幻彩的一筆。

雍正皇帝即位后，自詡“朝乾夕惕”，但對各種工藝品仍表現(xiàn)出極大的興趣，并著意指點，參與設(shè)計，瓷器即是其一，這其中又以對琺瑯彩和仿古瓷用心良多?，m瑯彩稀有珍貴，絢麗無雙，為皇家所眷愛自不必言，而對仿古瓷的熱衷則體現(xiàn)出雍正頗為獨特的文化用心。目前有關(guān)雍正仿古瓷的論述多以釉色為分類標(biāo)準(zhǔn)，但具體到某件器物，我們往往會發(fā)現(xiàn)，或器型釉色各自仿古；或器型仿古，釉色創(chuàng)新；或器型創(chuàng)新，釉色仿古，不一而足。雍正官窯雙龍尊即其一例。

據(jù)各大博物館、拍賣行等機構(gòu)以及私人收藏所見雍正雙龍尊有青花與各顏色釉品種，青花見于北京故宮博物院和英國維多利亞與阿爾伯特博物館（圖一、高52厘米）相關(guān)收藏。各顏色釉品種有美國東方藝術(shù)協(xié)會（U.S.Oriental Art Societys Collection）收藏的清雍正爐鈞釉高粱紅雙龍尊（圖二、高56厘米）；北京故宮博物院收藏的清雍正天藍釉雙龍耳瓶（圖三、高52.5厘米）；2004年香港佳士得秋拍中高價拍出的清雍正豆青釉雙龍耳大瓶（圖四、高51.8厘米）；粉青釉一種有沈陽故宮博物院（《沈陽故宮博物院院藏文物精粹》瓷器卷·下）：清雍正款粉青釉雙馬耳長頸瓶（圖五）；展覽：清官遺珍——沈陽故宮博物院文物珍品展，2011年和日本私人收藏品（圖六、高55厘米，見日本昭和十年東京美術(shù)俱樂部圖錄）；茶葉末釉一種有法國楓丹白露宮和北京故宮博物院（圖七）相關(guān)收藏。雍正雙龍尊在器型上基本一致：淺盤口微外侈，長頸裝飾竹節(jié)紋，溜肩，上腹鼓，自肩至上腹飾凸弦紋三周，肩以下漸收至底，內(nèi)圈足，頸部兩側(cè)提把塑成龍形，頭部可辨眼、耳、鬣、須等細部，龍口銜盤，如雙龍吸水，龍身節(jié)狀曲立，背部飾六個鼓釘，肩部等距貼飾八個雀翎眼花紋，底部均有“大清雍正年制”款，其中爐鈞釉、茶葉末釉為凹雕篆書款，其余均為青花書寫篆書款。顏色釉品種以素面為主，青花者則從口至足裝飾11道花紋。尺寸上可分為三種：32～33厘米，有青花。茶葉末釉兩種；51～53厘米，有青花、豆青釉、天藍釉等種類；55～56厘米，有粉青釉和爐鈞釉兩種。

綜合來看，雍正雙龍尊應(yīng)是按照同一母本制作出來的系列作品，盡管存在一些細微的差異，比如雙龍柄的處理，尺寸較大的粉青釉和爐鈞釉雙龍尊其雙龍柄彎曲的弧度較大，更接近“S”形，粉青釉雙龍尊尤其明顯，而尺寸稍小的豆青釉、天藍釉以及青花、茶葉末釉等品種，其雙龍柄則直一些，對稱龍首也靠得更近一些，但兩者區(qū)別不是很明顯，或因尺寸不同因器制宜作了細節(jié)調(diào)整，也可能是因不同批次燒造存在一定的客觀差異。

雍正雙龍尊的母本應(yīng)該是唐代的雙龍尊。唐代雙龍尊主要流行于唐代的東都洛陽一帶，時間上集中于唐早期的高宗、武則天、中宗、睿宗諸帝在位的數(shù)十年間（一般認為雙龍尊初出于隋代的雙柄雙腹瓶，但其典型器即雙柄單腹雙龍尊最早見于唐高宗上元二年（675）唐宗室虢王李風(fēng)墓，最晚的一件是唐中宗神龍二年（706）宋禎墓出土的三彩雙龍尊）。有白瓷、青瓷、三彩等品種，以白瓷雙龍尊最為常見，主要產(chǎn)地是河南鞏縣窯，也見于河北邢窯，其規(guī)格高者達六七十厘米，低者則僅十幾厘米，式樣大同小異。如中國國家博物館藏唐青瓷雙螭耳尊（圖八），高60厘米，頸部飾弦紋，肩部貼飾蓮花紋，與雍正雙龍尊的相似度很高。關(guān)于其用途，至今仍不甚明了，從其多見于墓葬的情形來分析，似與喪葬習(xí)俗制度有關(guān)，且出土雙龍尊者均為達官貴族乃至皇室墓葬，鞏縣窯亦是唐代最重要的貢窯之一，雙龍尊為流通于上流階層之高檔瓷器應(yīng)無疑義。

雍正雙龍尊雖仿自唐代雙龍尊，但具有雍正官瓷的典型風(fēng)格，比如器式上，唐代雙龍尊拉坯成型一氣呵成，腹部較渾圓，整個造型古樸敦厚，氣勢雄渾；雍正雙龍尊則融入梅瓶的造型特點，將腹部重心上移，器物口、頸、肩、腹、足等各部位的比例更加和諧勻稱，整器顯得挺拔俊秀，端莊優(yōu)雅。釉彩紋飾上，青花者，花紋仿自明代，大有永宣之遺風(fēng)；而承康熙朝的天藍，燒制歷史較長的粉青、豆青、茶葉末釉種種，都是在雍正朝臻于最佳境，頗有推陳出新的韻味；爐鈞一種，則是鈞釉基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，屬技術(shù)難度和燒制成本均高的稀有種類。

雙龍尊自唐代后消失，可能與唐代中后期喪葬制度與習(xí)俗形式發(fā)生變化有關(guān)（齊東方《唐代的喪葬觀念習(xí)俗與禮儀制度》一文指出，唐代具有官葬資格的人，系由官方按等級規(guī)定為其操辦喪葬活動，具體由將作監(jiān)提供物資供給，包括石磐碑碣、石人獸馬、碾碘磚瓦、瓶缶之器、喪葬明器。至唐中后期，對于喪葬制度與習(xí)俗的觀念發(fā)生了變化，宰相張說曾建言“不置瓴瓿瓷瓦”，“不置黃金”，“不置朱丹、雄黃、礬石”，“不置毛羽”）。至雍正官窯，雙龍尊復(fù)現(xiàn)，雍正之后除乾隆早期尚有少量燒制外，則又銷聲匿跡，其中之緣由頗耐人尋味。筆者認為可從以下幾方面來探討：

首先是雍正本人對于瓷器的興趣愛好及其好古慕雅情懷。關(guān)于雍正對瓷器的熱愛及其高深造詣等方面已有不少學(xué)者做過論述文章，此不贅述。值得一提的是，英國大維德基金會與維多利亞與阿爾伯特博物館分別有收藏的一部手卷，即雍正年間宮廷畫師精心繪制的《古玩圖》，圖上所繪古物從古至今，有瓷器、玉石、青銅、木雕等各種材質(zhì)，儼然一份雍正帝的皇家珍藏圖鑒。這兩幅手卷所繪的器物數(shù)量均近250件，兩卷內(nèi)容各異，并有文字標(biāo)注，大維德所藏（圖九）系作于雍正六年（1728），第六卷，維多利亞所藏（圖十）作于雍正七年，系第八卷-下，大維德收藏的相關(guān)說明認為，根據(jù)圖卷所畫的類別來分析推算，圖卷總數(shù)至少有14卷，收藏古物總數(shù)至少在3500件。雍正官窯注重器出有樣，且要求“內(nèi)廷恭造式樣”，與其個人的皇家收藏基礎(chǔ)可能有很大關(guān)系，因為這些收藏正是雍正仿古官瓷最直接的樣本庫。我們可以對照《古玩圖》上所畫的器物找到相同或相似實物，雍正雙龍尊的母本亦很可能來自其中的一件或數(shù)件收藏，惜手卷不全，目前所見僅為小部分，未能盡知，但清官舊藏中確有唐代的雙龍尊。古物年代久遠，不可再得，如《古玩圖》所列，大多配以紫檀木座，有些配蓋，配掛架，用絲織物包裝等等足以示其彌足珍貴，大維德藏《古玩圖》上還畫有一張空的龍椅，似有暗示“神與物游”的意味。

仿古則不然，它不是單純機械的仿制，可按自己的意圖進行修改，或放大或收小，包括設(shè)計、選材、制作、紋飾、顏色、器型等各方面，都可用于自身審美理想和趣味的實踐。仿古器還可以隨心所欲地進行支配，或用來賞賜重臣，籠絡(luò)人心，或用作陳設(shè)，怡情養(yǎng)性，或作為實用器，賞心悅目，等等。

北京故宮茶葉末釉雙龍耳弦紋瓶上有相關(guān)銘文，此器一耳原殘缺，瓶腹部從右至左有毛筆書寫楷書“嘉慶十五年九月十一日回園時哈拉口口撇下耳傷回明，二位大人著有庫收訖特記”三十四個字（參見王健華《發(fā)現(xiàn)最具價值的陶瓷實物標(biāo)本》，《紫禁城》2006年1期）。根據(jù)瓶身上的文字記載可知，此件茶葉末釉雙龍尊原置于圓明園，破損后并未被遺棄而是一直保存于清官，可見其珍貴。另，法國楓丹自露宮是西方博物館中收藏和展覽圓明園珍寶之最多最優(yōu)者，里面的中國文物系當(dāng)初從圓明園所劫之“戰(zhàn)利品”，其中的茶葉末釉雙龍尊應(yīng)系英法聯(lián)軍掠奪自圓明園而來。此外，沈陽故宮博物院所藏的粉青釉雙龍尊系沈陽故宮也即清奉天行宮舊藏，說明當(dāng)時各種艤尼尊燒制的數(shù)量有多件，并被分配到各皇家重要場所用于陳設(shè)。

其次是文化為政治服務(wù)。雍正登基前后，一直遭謗言非議困擾，反對他的滿清宗室一直將矯詔篡立的罪名扣在他頭上，結(jié)黨謀叛。雍正意識到，要想加強他的政權(quán)基礎(chǔ)，必須獲得漢族士大夫階層的認可，接受漢人先進文化，消滅滿漢間的文化隔閡具有意識形態(tài)上的重要意義。此外，雍正從小熟讀漢人的儒家經(jīng)典，并喜好釋道，對漢民族的傳統(tǒng)文化有非常深的領(lǐng)悟，也正是從儒道釋中所得的智慧助其在儲位爭奪中最終勝出，因此傳統(tǒng)漢文化對于雍正來說是很受用的。表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，仿古是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種敬意表達，此既可表現(xiàn)出接受漢文化的真誠，又能體現(xiàn)政權(quán)的力量和國運的昌盛，何樂而不為。雍正和所有的封建帝王一樣，喜歡祥瑞符應(yīng)，盛世征兆種種來向天下臣民證明他的正統(tǒng)地位，很多祥瑞之物成為宮廷器物上的重要裝飾。比如雍正元年（1723）制作的“雍正尊親之寶”太平有象壽山石璽（《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔》有相關(guān)記載），太平有象造型在《古玩圖》上已有呈現(xiàn)，雙龍尊的意義應(yīng)該與此相類。唐代雙龍尊豪放粗獷，氣魄雄偉，大有盛世風(fēng)貌，雙龍飲水的意象古老且優(yōu)美，又可取意“龍瓶（平）天下”，寓意吉祥，得雍正帝之青睞正在情理之中?！豆磐鎴D》上還有很多龍耳裝飾的各類瓶，龍紋、風(fēng)紋、靈芝，蝙蝠、如意等吉祥紋飾的數(shù)量不在少數(shù)。

最后是雍正官窯財力人力上的保障。據(jù)《浮梁縣志》記載，雍正朝窯工用銀“歲用淮安版閘關(guān)錢糧八千兩”，居清代御窯年均用銀最高。雍正六年又指派得力干將唐英往景德鎮(zhèn)佐理陶務(wù)。這個時間，與《古玩圖》的創(chuàng)作大致也是相合的，可能存在一些內(nèi)在聯(lián)系。唐英到江西后，禮賢下士，虛心求學(xué)，“與工匠同食共宿”，“學(xué)陶人之本色”，直到三年以后，他才自認為已經(jīng)了解了大部分制瓷工藝，于是開始大量燒造雍正皇帝喜歡的御用瓷器，并成為清代最出色的督陶官。維正雙龍尊即有可能燒制于雍正九年以后，尤其爐鈞釉等品種應(yīng)是在唐英督陶時創(chuàng)燒成功的，青花雙龍尊之繁縟紋飾亦頗有雍正晚期之風(fēng)。

雙龍尊之規(guī)格多高達50厘米以上（不包括三十多厘米的小尺寸一種），堪稱大器，然制作上一絲不茍，小失文雅精細，殊為不易。大器燒造費工耗時，生產(chǎn)過程中極易開裂變形，成品率極低，景德鎮(zhèn)御窯廠遺址出土的數(shù)以噸計的明清殘瓷碎片中，能夠確認為大器殘片的比例不足千分之一。雍正雙龍尊的燒制成功離不開強大的經(jīng)濟支撐和高超的技術(shù)支持。

相比之下，之后的乾隆雖亦喜好風(fēng)雅，但并沒有像父親那樣重視官瓷燒造的資金投入，在審美趣味上也趨向于富麗堂皇，所以，以顏色釉為主的雙龍尊沒有在乾隆朝繼續(xù)盛行也就不難理解了。

（責(zé)任編輯：阮富春）