由官架子說(shuō)到花架子

毛志成

官架子與花架子不完全是一回事。前者往往單指官場(chǎng)行為，俗稱“擺官架子”。而后者所指的行為在類別上就很多了。如古戲舞臺(tái)上演武將的角色中專門(mén)有一個(gè)行當(dāng)叫“架子花”，是“花臉”的一種，觀眾所欣賞的重點(diǎn)之一就是他的功架（也稱“架式”），即看他像不像武將。除了戲臺(tái)之外，現(xiàn)實(shí)生活中所說(shuō)的花架子，往往指一切專搞形式主義而不務(wù)實(shí)的人。這樣的人中，也包括既有官架子也有花架子的官員。而且，官員若是有官架子也必然喜歡搞花架子。欺上、媚上，必然搞花架子；壓下、蒙下，也必然搞花架子。

無(wú)論是官架子還是花架子，都有著悠久的歷史。國(guó)人看重架子的傳統(tǒng)一直未斷根。

孔子所提倡的“禮”，一大半意思指的就是架子。各式各樣的禮儀、禮態(tài)、禮規(guī)，也都首先看重架子。

漢高祖劉邦，起兵討秦之前只是個(gè)小吏，而且不乏“市井無(wú)賴”的習(xí)性。起兵時(shí)與他共事的哥們兒除張良之外也大多是“操賤業(yè)”者，大多沒(méi)有什么文化，做事、出言也頗粗俗而無(wú)忌，不理會(huì)什么“禮”，也不會(huì)端什么架子。

稱帝之初，劉邦也是個(gè)沒(méi)有架子的人。這時(shí)有個(gè)叫叔孫通的人，幫他制定了“朝儀”，大體的意思是：文官武將分立兩旁，依據(jù)等級(jí)向高坐龍椅上的劉邦跪拜。事前還演練過(guò)多遍，直到達(dá)標(biāo)才請(qǐng)劉邦登基。見(jiàn)到這種陣勢(shì)，劉邦高興極了，無(wú)比亢奮：原來(lái)當(dāng)皇帝這么威風(fēng)，今天我真的感受到了！

其實(shí)，這無(wú)非是對(duì)架子的欣賞和陶醉。

此后兩千年，直到民國(guó)以前，皇帝架子、官架子都似乎是不可缺少的東西，好像缺了它就不能構(gòu)成官場(chǎng)。

官場(chǎng)上一經(jīng)有了官架子，就必然有花架子，這樣的例子歷史上太多了。

南宋末期的大奸臣賈似道，為了粉飾升平、向皇帝宋理宗邀寵，竟然將餓死的饑民堆放到一起，用雪掩埋，上插梅花，顯示天下太平。這樣的花架子，使人毛骨悚然！

官架子的種類很多，除了“權(quán)架子”之外，還有一種“財(cái)架子”，即大講排場(chǎng)，以奢糜為榮。西晉時(shí)期的晉武帝，原有宮女幾千人，后來(lái)由于滅吳“有功”，又從吳宮之中挑選了五千個(gè)宮女，供他享樂(lè)，他的生活也就越來(lái)越荒淫無(wú)恥。

中國(guó)古代歷史上因?yàn)楦慊茏佣?、被世人恥笑的人，首推宋襄公。公元前642年，無(wú)能的宋襄公想當(dāng)各個(gè)諸侯的盟主，但許多諸侯不買他的賬。宋襄公決定攻打比宋國(guó)強(qiáng)大得多的楚國(guó)，認(rèn)為宋國(guó)雖弱小但講求“仁義”，故而必勝。于是在打仗的時(shí)候，宋襄公大講“仁義”，頒下了“君子不重傷”（不殺已經(jīng)受傷的敵兵）“不擒二毛”（不捉頭發(fā)花白的老兵）等等愚蠢命令，甚而要求兵士“不搞半渡而擊”，以此顯示他干的是“仁義之事”。結(jié)果，失敗得很慘。那樣的花架子，實(shí)在害人不淺。

今天的官架子和由官架子衍生出的花架子，以及官場(chǎng)之外各種領(lǐng)域中弄出的花架子，也不在少數(shù)。

官場(chǎng)上為了表現(xiàn)政績(jī)、表演政績(jī)，弄出的虛假匯報(bào)、虛假工程、虛假活動(dòng)都叫花架子；商場(chǎng)上為了推銷，弄出的虛假契約、虛假合同、虛假?gòu)V告，都叫花架子；文場(chǎng)上基于追名逐利而弄出的虛假學(xué)術(shù)、虛假文學(xué)、虛假演藝以及虛假評(píng)獎(jiǎng)，也都叫花架子。 官架子、花架子毫無(wú)正能量，必須大力整飭，才能使真正益國(guó)益民的人和事昂起頭來(lái)，大放光彩。

整飭官架子、花架子是個(gè)大工程，而且是綜合工程。我們的“架子史”和“架子積習(xí)”太悠久也太頑固了，必須要?jiǎng)佑梅ㄒ?guī)、道德、文化等多方面的力量才能見(jiàn)效。其中一個(gè)必不可少的武器，就是批評(píng)！

（摘自《雜文月刊》）endprint