開放建筑教育課題三：再造城市傳統(tǒng)

（文/圖）賈倍思 香港大學(xué)建筑系副教授

1.課程簡(jiǎn)介

建筑設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)意義上是建筑師為客戶所做的一個(gè)決策過程。決策包括建筑的形體，空間，使用功能，技術(shù)和社會(huì)等各個(gè)層面。建筑最初的草圖，盡管并不完全意味著紀(jì)念碑式的永恒，但通常是指向靜止和永恒的形體。使用功能往往不是由實(shí)際的使用者而是由設(shè)計(jì)師和客戶所決定。在當(dāng)代高速的全球化進(jìn)程中，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的多樣性和多變性，使建筑學(xué)作為一門職業(yè)，從未處于如此被質(zhì)疑，批判，和孤立的境地。

這一課程設(shè)計(jì)旨在對(duì)都市區(qū)的建筑形態(tài)的演變做出理論探索，現(xiàn)實(shí)情況中的兩個(gè)因素具有同樣重要的角色。一是時(shí)間。為了確?？沙掷m(xù)性和其物理結(jié)構(gòu)壽命的長(zhǎng)久，建筑必須具有足夠的靈活性和適應(yīng)性，在建筑服務(wù)的周期內(nèi)適應(yīng)使用者、環(huán)境和許多其他不可預(yù)測(cè)情況的變化。二是人- 超越了統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)、使用功能和的具體人。如果當(dāng)今多元化這個(gè)詞匯描繪了人們的構(gòu)想和行為的話，建筑沒有互動(dòng)，無法滿足使用者的要求， 人們失去尋求改變和適應(yīng)環(huán)境的機(jī)會(huì)。

這個(gè)設(shè)計(jì)由三個(gè)階段組成。在第一個(gè)階段中，練習(xí)的重點(diǎn)針對(duì)一些現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的形態(tài)演變的問題：形體轉(zhuǎn)化、多重的認(rèn)知和結(jié)構(gòu)。第二個(gè)階段是以小組合作的方式進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，為形態(tài)得演化確定到開放性和決定性的框架。在第三個(gè)階段中，學(xué)生個(gè)人的創(chuàng)意在滿足規(guī)劃要求的同時(shí)體現(xiàn)出其個(gè)性。

2. 項(xiàng)目背景

十香園為清末著名畫家居廉、居巢兄弟（近代南粵畫壇上并稱“二居”）的居住、作畫及授徒之所。建于140多年前。培育了幾乎所有廣州20世紀(jì)早期的藝術(shù)家，包括嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父和陳樹人。為便于對(duì)自然寫生繪畫方式的教學(xué)，十香園種植了素馨、瑞香、夜來香、鷹爪、茉莉、夜合、珠蘭、魚子蘭、白蘭、含笑等十種香花，故名“十香園”。(圖1)

圖1， 居廉花鳥冊(cè)（馮平山圖書館藏）

圖2，階段一 之小練習(xí) 1 – 透明性研究 a

圖3，階段一 之小練習(xí) 1 – 透明性研究 b

圖4，階段一 之小練習(xí)2 – 結(jié)構(gòu)：作為智慧形態(tài)a

圖5，階段一 之小練習(xí)2 – 結(jié)構(gòu)：作為智慧形態(tài)b

1864年建造的這個(gè)住宅學(xué)社包括三座主要的建筑，即今夕庵、紫梨花館和嘯月琴館。位于海珠涌的附近，這組建筑被花卉、樹木和迷人的景觀所環(huán)繞。在第二次世界大戰(zhàn)期間，原有的建筑遭到了極大地破壞。由于此地歷史和文化的重要性，促使了廣州美術(shù)協(xié)會(huì)于1950年代在其附近成立。1983年，這個(gè)帶有花園和保留了一些建筑遺跡的學(xué)校被列入廣州市文物保護(hù)單位。并在過去的幾年中通過居姓家族的捐獻(xiàn)，修繕和重建成一個(gè)博物館。但由于人口的增長(zhǎng)、高密度自建房屋的增加和缺少系統(tǒng)的規(guī)劃，周圍的環(huán)境變得極度擁擠。為了滿足旅游人數(shù)的遞增，近期的規(guī)劃包括拆除部分周邊的建筑，重新安置部分居民，恢復(fù)博物館和河道的聯(lián)系和創(chuàng)造一個(gè)綠地空間。同時(shí)博物館門前設(shè)計(jì)了一個(gè)大規(guī)模的停車場(chǎng)和城市廣場(chǎng)。在區(qū)政府長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃中，將拆除更多的建筑，興建館長(zhǎng)綠地，只保留部分具有歷史價(jià)值的建筑。

自從這個(gè)規(guī)劃實(shí)施以來，引發(fā)了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和附近廣州美術(shù)協(xié)會(huì)的批評(píng)和反對(duì)。主要的批判不單單在于規(guī)劃中經(jīng)濟(jì)可行性的實(shí)施，也在于質(zhì)疑其單一的保護(hù)策略：建造一個(gè)博物館并通過新建綠地和廣場(chǎng)取代現(xiàn)有建筑， 將抹煞地區(qū)的個(gè)性，延續(xù)性和吸引力。此課程設(shè)計(jì)試圖通過敏銳和巧妙的安排，兼顧城市設(shè)計(jì)的延續(xù)性和建筑設(shè)計(jì)多樣性。

3. 課程的三個(gè)階段

階段1：熱身練習(xí)：具體的開放性 （三周）

這組練習(xí)設(shè)定基于對(duì)建筑是一個(gè)不斷變化過程的理解。練習(xí)包括建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐的三個(gè)基本特征：（1）協(xié)調(diào)，（2）形態(tài)構(gòu)造，和（3）適應(yīng)變化的能力。

作為獨(dú)立的設(shè)計(jì)師，每個(gè)學(xué)生為指定的地塊設(shè)計(jì)，但地塊內(nèi)外應(yīng)當(dāng)組合成連貫的“建造環(huán)境”。這個(gè)“建造環(huán)境”保持抽象地形態(tài)，以便于下一階段根據(jù)使用、功能或特征的進(jìn)一步解釋和細(xì)化。 學(xué)生的理念、討論、目的、關(guān)系和利益沖突將通過模型展現(xiàn)其物理的形態(tài)和空間。在這個(gè)工作坊，我們使用模型而不是討論和協(xié)商來進(jìn)行對(duì)話。

這個(gè)練習(xí)始于基地的地圖和“二居”的畫作。二者都被視為不同于真實(shí)世界所表達(dá)的點(diǎn)、線和痕跡。

（1）用《透明性》作多樣化閱讀

學(xué)生將通過研究既有的背景環(huán)境和運(yùn)用透明性的概念，用紙板將虛幻空間構(gòu)成轉(zhuǎn)換成實(shí)體構(gòu)成。實(shí)體構(gòu)成主要由三個(gè)元素造成：基底（空間化的場(chǎng)地），圖形（作為場(chǎng)地內(nèi)的客觀分析對(duì)象），輪廓（勾勒其共同界限）。閱讀科林·羅和羅伯特·斯盧茨所著的《透明性》是此階段工作的重要部分，此書從藝術(shù)和建筑的角度分析了空間的界限。此部分練習(xí)的興趣點(diǎn)不在于建筑，而在于對(duì)于空間的解讀：文字上的，和現(xiàn)象上的 。

在第一個(gè)階段，學(xué)生要用標(biāo)有線和肌理的紙質(zhì)(地圖和繪畫)制作一個(gè)模型，但只通過兩種方式：切割和折疊。概念要清晰和強(qiáng)有力， 而形態(tài)可以非常簡(jiǎn)潔。紙質(zhì)模型將地圖和繪畫中的2D肌理將交織和表達(dá)在3D形態(tài)上。

圖6，階段一 之小練習(xí) 3– 開放的功能 a

圖7，階段一 之小練習(xí) 3– 開放的功能 b

在第二個(gè)階段，工作著重相互協(xié)調(diào)，模型開始轉(zhuǎn)變，在客觀理據(jù)上呈現(xiàn)出的主觀立場(chǎng)和協(xié)調(diào)性。當(dāng)一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造了自己的模型，他應(yīng)該知道其它人在做的事情，特別是他旁邊的“鄰居”。城市建筑間持續(xù)的作用和反作用是城市設(shè)計(jì)區(qū)別于建筑設(shè)計(jì)的主要議題。在這個(gè)階段使某些關(guān)系可以通過視覺的和“現(xiàn)象透明性”表達(dá)出來：事物在視覺上關(guān)聯(lián)不需要物理上的連接。

模型 1：紙質(zhì)表皮的交疊 (圖2, 圖3)

（2）巧妙的結(jié)構(gòu)形態(tài)

結(jié)構(gòu)總是包含意識(shí)形態(tài)。結(jié)構(gòu)是建筑設(shè)計(jì)行為和思想?yún)R集的交匯點(diǎn)。練習(xí)中，上一階段的模型因?yàn)樾虏牧?，即木棍和面板的加入而轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)概念。

這一練習(xí)探討物理上和概念的結(jié)構(gòu)設(shè)想。一方面，結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)意義上被認(rèn)為是物理承載系統(tǒng)所構(gòu)成的形態(tài)，一個(gè)促使形態(tài)更牢固的系統(tǒng)。另一方面，結(jié)構(gòu)被理解成在實(shí)體部分內(nèi)建立潛在關(guān)系的系統(tǒng)。

學(xué)生把之前的練習(xí)成果轉(zhuǎn)變成空間構(gòu)成。在這里重點(diǎn)是空間場(chǎng)所的營(yíng)造，可解釋為依據(jù)個(gè)別建筑要素的參與性，例如梁、柱、墻和體量。這個(gè)研究同時(shí)著重于研究空間和結(jié)構(gòu)之間的相互作用。其結(jié)果既有明確地定義也提供重新解釋的可能。這種結(jié)構(gòu)被稱為具體的開放性。

學(xué)生之間的互動(dòng)和“物體透明性”的視覺效果將被進(jìn)一步強(qiáng)化于地塊設(shè)計(jì)之中。

模型 2：木質(zhì)的結(jié)構(gòu)式模型 (圖4, 圖5)

（3）功能的不確定性

這一步驟介紹了空間屬性是由功能需求所決定的概念。然而，功能的區(qū)分依據(jù)保持著一組抽象的二元對(duì)立：內(nèi)部/外部，私密/公共，靜止/動(dòng)態(tài)，被服務(wù)/服務(wù)。我們使用六種不同顏色的泡沫板。每種顏色代表著一種二元對(duì)立，除了內(nèi)部/外部可以通過模型所展示的空間和形態(tài)表達(dá)。

這個(gè)二元對(duì)立作為附加的層級(jí)植入了上一階段練習(xí)的模型中。不同色彩的泡沫板以符號(hào)化的方式表達(dá)出空間區(qū)域。是一種多維度的，可識(shí)別疊加區(qū)域的區(qū)劃圖，同時(shí)他們的屬性隨后被轉(zhuǎn)化到模型之中。

每個(gè)參與者都將在之前制定的同一地塊上使用泡沫板制作一個(gè)模型，同時(shí)與其他參與者一起放在一個(gè)同樣的基地模型中去研究其相關(guān)性。

在這過程中學(xué)生要思考以下問題：

為什么空間的使用分類基于以上的二元對(duì)立？

為什么常見功能的分類（如住宅，辦公，工廠，學(xué)校等）沒有也不應(yīng)作為功能分類的方式？

還有其他空間的分類標(biāo)準(zhǔn)么？

模型3：空間、結(jié)構(gòu)的交叉和功能的不確定性 (圖6, 圖7)

階段2：開放層次的重疊-小組作業(yè)（3周）

基地分析也是基地的重構(gòu)

與傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)不同，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的中期才加入了對(duì)基地的實(shí)地考察分析。因?yàn)榄h(huán)境分析和其他需要發(fā)掘的信息同樣重要，都是設(shè)計(jì)的背景資料。我們不應(yīng)該拘泥于環(huán)境或者既定的規(guī)劃（例如條規(guī)、發(fā)展目標(biāo)等），而是要尋求與基地及其相應(yīng)需求的互動(dòng)對(duì)話。

在這個(gè)階段，我們探討出一種城市規(guī)劃方面的新方法。我們?nèi)匀灰獙?duì)這樣一種演繹推理秉持批判態(tài)度，即根據(jù)城市規(guī)劃的優(yōu)選模型來預(yù)先設(shè)定一個(gè)解決方案，因?yàn)槲覀冞€需要觀察存在于基地外圍的相關(guān)問題。我們將通過對(duì)城市分析、客觀對(duì)象和城市形態(tài)的整合來最終獲得相應(yīng)的方法。

首先，我們對(duì)有確定秩序和穩(wěn)定性的組合整體持懷疑態(tài)度，鼓勵(lì)一切形態(tài)的分歧和模糊以及形態(tài)轉(zhuǎn)變過程所造成的多樣性和不確定性。

其次，城市領(lǐng)域一直扮演著一個(gè)信息的累積體，一種材料的物質(zhì)體現(xiàn)，以及時(shí)間、或松散或緊縮的結(jié)構(gòu)的集合塊。我們也將觀察分析作為上述設(shè)計(jì)基地的已存在一個(gè)世紀(jì)的此種現(xiàn)象。

我們把場(chǎng)所制造更多地看做空間的生成而非僅僅看做一種精神?？臻g生產(chǎn)的特點(diǎn)是物質(zhì)環(huán)境的傳播依然是戰(zhàn)略性地開放的。在此，城市設(shè)計(jì)并非是順從于限定的條件，而是著手于擴(kuò)大各種可能性的領(lǐng)域，并且開放性地吸引其他形式的相關(guān)閱讀和寫作。

將城市分成4個(gè)層面分析，再將4個(gè)層面疊加做城市設(shè)計(jì)：

（1）歷史軌跡：不僅僅作為古跡，還作為促進(jìn)未來環(huán)境改善的質(zhì)量和資源文件而存在。(圖8)

（2）基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)：我們需要整合總體規(guī)劃中的所有交通系統(tǒng)，以在追求交通便利之上，更多的注重非機(jī)動(dòng)交通體系的完善和環(huán)境質(zhì)量的保護(hù)。 (圖9)

（3）功能布局：多功能的疊加。（圖10）

（4）景觀節(jié)點(diǎn)：我們致力于建立一個(gè)新型宜居并具有活力的區(qū)域，以為新型珠江新城的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。(圖11, 圖12)

階段3： 獨(dú)立設(shè)計(jì) (五周)

我們把這個(gè)基地劃分成與組內(nèi)學(xué)生數(shù)量相等的幾個(gè)部分，每個(gè)同學(xué)根據(jù)總體規(guī)劃以及具體的項(xiàng)目和地點(diǎn)，獨(dú)立完成開放性“文本”中的一個(gè)特定部分，以此作為參與項(xiàng)目的方式。每個(gè)部分都應(yīng)該在空間、技術(shù)格局和特點(diǎn)上表現(xiàn)得更加具體，同時(shí)，又必須呼應(yīng)總體規(guī)劃。

圖8，階段二：開放層面的疊加之歷史層面

圖9，階段二：開放層面的疊加之基礎(chǔ)設(shè)施層面

圖10，階段二：開放層面的疊加之功能布局層面

圖11，階段二：開放層面的疊加之景觀節(jié)點(diǎn)層面

圖12，階段二：開放層面的疊加之總體規(guī)劃圖

圖13，階段三：個(gè)體設(shè)計(jì)之總合首層平面

結(jié)語

城市區(qū)別于建筑， 是它的公共性和較長(zhǎng)的時(shí)間跨度。世界上優(yōu)秀的城市今天不僅能吸引大量的游客，而且在當(dāng)代的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中還發(fā)揮更強(qiáng)的生命力。 巴黎，倫敦，維也納，巴塞羅那，米蘭，甚至紐約，都是優(yōu)秀案例。二次大戰(zhàn)之后，嚴(yán)格按照現(xiàn)代法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)新建的城市不僅對(duì)游客沒有吸引力，而且日益成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境的包袱。其原因在于一次性設(shè)計(jì)的城市排除了時(shí)間和人與環(huán)境的互動(dòng)。受現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)之害最深的，而且遺害最長(zhǎng)的是當(dāng)今的中國(guó)城市。對(duì)建筑教育也需要做相應(yīng)的反思 – 什么樣的城市設(shè)計(jì)讓未來的中國(guó)擁有今天的巴黎？

課程設(shè)計(jì)不同于實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)。實(shí)際項(xiàng)目是運(yùn)用共性原理解決具體的特殊要求。而課程設(shè)計(jì)是用具體的項(xiàng)目，向?qū)W生傳遞共性的原理。所以每個(gè)課程設(shè)計(jì)要首先設(shè)定教學(xué)的目的，即需要學(xué)生在這一階段內(nèi)需要體會(huì)和掌握的原理和方法， 而不是完成一個(gè)具體的項(xiàng)目。此課程設(shè)計(jì)本著同樣的原則，用兩個(gè)半月的時(shí)間， 模擬一個(gè)未來上百年的城中村的演變。課程的目的是將構(gòu)成優(yōu)秀傳統(tǒng)城市的要素，時(shí)間和與人的互動(dòng)， 濃縮在短時(shí)間設(shè)計(jì)當(dāng)中。

為了讓學(xué)生在模擬環(huán)境中短時(shí)間內(nèi)掌握現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的現(xiàn)象和處理方法，課程設(shè)計(jì)的編制強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和內(nèi)容的提煉。第一階段的著重探討三個(gè)城市設(shè)計(jì)基本要素：

（1）建筑和外部空間關(guān)系的確定（用圖底關(guān)系和透明性的手法來設(shè)計(jì)城市最重要的最持久的元素 -- 外部空間）；

（2）建筑的結(jié)構(gòu)空間作用 （因?yàn)榻ㄖ慕Y(jié)構(gòu)耐久性建立城市空間的輪廓；

（3）開放的功能（用新的功能分類取代功能分區(qū)）。

設(shè)計(jì)的結(jié)果用模型體現(xiàn)。模型必須抽象，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的目的是訓(xùn)練而非項(xiàng)目的實(shí)施。

課程的第二階段強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有基地的四個(gè)方面的資源分析，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合新的要求和條件，確定空間上的形態(tài)目標(biāo)。它既有歷史和現(xiàn)狀的延續(xù)，又是新旅游點(diǎn)般的體驗(yàn)式的空間。（學(xué)生在討論過程中認(rèn)為，能否吸引游客是一個(gè)城市設(shè)計(jì)是否成功的標(biāo)志之一。）

設(shè)計(jì)的結(jié)果用一系列的圖表現(xiàn)。圖也必須抽象，因?yàn)槌鞘性O(shè)計(jì)的目的是開放的結(jié)構(gòu)，而不是控制具體的建筑形態(tài)。

課程的第三階段是將前兩個(gè)階段的原理和手法具體化。同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用建筑師而非政治家的“對(duì)話”模式。 上百年的城市或建筑中的建筑師的對(duì)話，不是我們今天所說的小組討論，頭腦風(fēng)暴，公開招標(biāo)或民主投票等形式的對(duì)話和決策過程。（實(shí)際上，世界優(yōu)秀的城市的形成很少采用我們今天的所謂的民主形式。）學(xué)生要學(xué)會(huì)如何尊重和與無形的人對(duì)話，和未來的人對(duì)話，和過去的人對(duì)話。在整個(gè)課程設(shè)計(jì)過程中，每個(gè)人從一開始就選定各自的基地到設(shè)計(jì)結(jié)束， 都要用模型對(duì)話。他們要觀察基地的過去，也要觀察他人設(shè)計(jì)的變化，來調(diào)整各自設(shè)計(jì)的方向。每個(gè)設(shè)計(jì)既要有吸引力，也要和其他的同學(xué)的設(shè)計(jì)及整體的環(huán)境建立關(guān)系。和傳統(tǒng)城市靠同一模式，統(tǒng)一個(gè)體多樣性的方式不同，此課程設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)中的設(shè)計(jì)師的作用 – 整體關(guān)系可以建立在多種建筑形態(tài)模式基礎(chǔ)之上的。

圖14，階段三：個(gè)體設(shè)計(jì)之總合模型

圖15，階段三：個(gè)體設(shè)計(jì)之一a (學(xué)生 : Tsoi Wai Kuen )

圖16，階段三：個(gè)體設(shè)計(jì)之一 b (學(xué)生 : Tsoi Wai Kuen )

圖17，階段三：個(gè)體設(shè)計(jì)之二 (學(xué)生 : Tu Ching Hing )