意識(shí)形態(tài)視閾下的當(dāng)代大學(xué)生教育問題探析

齊寧

摘 要：意識(shí)形態(tài)安全對于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，甚至國家安全的保障都具有不可忽視的意義。伴隨世界環(huán)境發(fā)生深刻變化，特別是我國改革開放的不斷深入，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育面臨著來自眾多方面的挑戰(zhàn)。提高社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)自身的凝聚力與吸引力，思想政治教育工作的創(chuàng)新和建設(shè)高素質(zhì)的意識(shí)形態(tài)教育隊(duì)伍以及重視大眾傳媒的載體作用是當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育取得良好效果的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 意識(shí)形態(tài)； 教育

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）01-0090-04

全球化在將進(jìn)步文明的現(xiàn)代生活帶給世界各國的同時(shí)，也不可避免地帶來了價(jià)值沖突、文化摩擦等問題，其背后反映的卻是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈交鋒?！敖陙砦鞣絿也粩喙拇怠庾R(shí)形態(tài)終結(jié)論，推銷所謂‘自由、平等、博愛的‘普世價(jià)值，表明西方右翼勢力發(fā)動(dòng)的‘沒有硝煙的戰(zhàn)爭沒有停止過，對我國意識(shí)形態(tài)滲透的戰(zhàn)略沒有改變過?！盵1]高校作為繼承與傳播中國傳統(tǒng)文化的重要場所，同時(shí)也是創(chuàng)造發(fā)展先進(jìn)文化的重要基地，因此也是西方國家滲透戰(zhàn)略的重點(diǎn)目標(biāo)，這也決定了其必然要擔(dān)負(fù)起維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全的重任?！凹訌?qiáng)高校意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)，是構(gòu)建和諧校園、建設(shè)先進(jìn)校園文化的重要前提，對維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障國家意識(shí)形態(tài)安全具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?！盵2]

總之，伴隨全球化趨勢所出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)之爭將高校大學(xué)生教育置于一個(gè)嶄新的環(huán)境中，高校思想政治工作也必將因此面臨諸多挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育將成為高校維護(hù)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全工作所不能無視的內(nèi)容，這也是事關(guān)國家與民族未來的重中之重。

一、加強(qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育何以必然

首先，青年較之于其他年齡群體往往處在最進(jìn)步的時(shí)代，受先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)教育的影響，容易形成自己特殊的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和生活方式。從大學(xué)生群體的角度而言，他們基本上處于青少年期，是由童年走向獨(dú)立人生道路的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折階段，也是由不成熟向成熟轉(zhuǎn)變的過渡階段。與兒童期相比，大學(xué)生開始從自己的角度對社會(huì)上的種種現(xiàn)象與問題進(jìn)行觀察、思考、判斷，并且不再只以自己和自己周圍所熟悉的環(huán)境為關(guān)心的對象，社會(huì)風(fēng)氣、法律道德、官員形象、國家發(fā)展等都會(huì)成為他們經(jīng)常議論的話題。在這一時(shí)期，他們的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)能力有了很大的提高，但從總體上來說還是不夠成熟和穩(wěn)定的，特別是自我認(rèn)識(shí)、個(gè)性以及對其他人或事物的評(píng)價(jià)還處于動(dòng)蕩期，特別容易受到其他因素的影響而失去客觀與理性。這些特點(diǎn)決定了大學(xué)生是社會(huì)中最需要社會(huì)化，也是最容易社會(huì)化的群體，因此成了意識(shí)形態(tài)重點(diǎn)影響的主體。無疑，作為祖國、民族以及社會(huì)主義事業(yè)的未來，大學(xué)生群體處于人生發(fā)展的重要時(shí)期，是一個(gè)既容易出成績，也容易犯錯(cuò)誤的階段。美國心理學(xué)家莫爾指出，青少年正處于一個(gè)“疾風(fēng)怒濤”的時(shí)期，充滿了內(nèi)部和外部沖突。他們往往思想解放，有著十分敏銳的社會(huì)觀察力，極為強(qiáng)烈的愛國熱情讓他們對各種社會(huì)弊端與不合理的社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)出極大的敏感與反感。然而，他們又往往由于年輕而缺少必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對客觀事實(shí)的評(píng)判常常陷入經(jīng)驗(yàn)主義。這一點(diǎn)也經(jīng)常被一些別有用心的西方國家所利用，他們不斷用意識(shí)形態(tài)手段對這一群體進(jìn)行滲透，企圖通過意識(shí)形態(tài)為我國大學(xué)生群體描繪出一幅海市蜃樓般的資產(chǎn)階級(jí)盛世畫卷，利用大學(xué)生的年少氣盛以及資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛假抽象使其對在我國改革開放中出現(xiàn)的正常且完全可以解決的社會(huì)問題做出非理性的判斷，從而達(dá)到詆毀社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，爭奪意識(shí)形態(tài)階級(jí)基礎(chǔ)的最終目的?？傊?，“青少年的價(jià)值觀念是最容易變化的……作為未來社會(huì)的掌控者，青少年認(rèn)同并趨于穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)將在很大程度上決定著社會(huì)的走向和國家的發(fā)展”[3]。因此，加強(qiáng)大學(xué)生群體的意識(shí)形態(tài)教育勢在必行。

其次，從高校角度而言，作為古今中外各種思想的匯集處，它也是國內(nèi)外各種思潮爭奪的重要陣地，因而成為意識(shí)形態(tài)交鋒的“戰(zhàn)場”。近幾年，西方國家提出了“普世價(jià)值”、新自由主義、民主社會(huì)主義等形形色色的社會(huì)思潮，在中國社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響，對社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)形成了巨大沖擊。而高校具有信息靈通的特點(diǎn)，與國內(nèi)外形勢有著較為密切的聯(lián)系，一些社會(huì)思潮自身的理論形態(tài)與思想性質(zhì)又恰恰滿足了當(dāng)代大學(xué)生希冀的探索觀念與強(qiáng)烈的求知欲望，因此它們對客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的影響總是通過大學(xué)生最先體現(xiàn)出來。“社會(huì)思潮的傳播一般從高層知識(shí)分子到普通青年學(xué)生，再到社會(huì)群眾?！盵4]當(dāng)代大學(xué)生是民族的未來，他們進(jìn)入社會(huì)后將走向政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的崗位，有些甚至還可能身居要職。因此，高校培養(yǎng)出來的人才能否成為可靠的社會(huì)主義接班人始終是當(dāng)代高校教育的首要問題，針對這一點(diǎn)，鄧小平同志早在1978年的全國教育工作會(huì)議上就曾明確指出，高校應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向作為自身工作的首位，這就要求中國高校必須以時(shí)刻堅(jiān)持社會(huì)主義的教育方向與辦學(xué)方針以及貫徹黨的教育方針為己任，將加強(qiáng)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育作為一項(xiàng)長期任務(wù)來抓，這是中國教育的基礎(chǔ)與靈魂，是中國高校能否順利健康地發(fā)展的基本保障，更是鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)階級(jí)基礎(chǔ)的重要前提。

二、大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全問題何以存在

概而言之，在當(dāng)代中國，大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)安全問題已成為事關(guān)高校健康發(fā)展以及國家安危與和諧的重大問題。然而毫無疑問的是，目前高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育正面臨著國內(nèi)國際環(huán)境的多重嚴(yán)峻考驗(yàn)。

首先，從國內(nèi)客觀環(huán)境來看，伴隨改革開放進(jìn)程的不斷加速與深入，我國經(jīng)濟(jì)體制、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、分配方式、就業(yè)方式以及生活方式等都發(fā)生了巨大變化，特別是社會(huì)階層的持續(xù)分化，進(jìn)一步推動(dòng)了人們價(jià)值觀念多元化、價(jià)值內(nèi)容復(fù)雜化以及對利益自主權(quán)的向往與追求?！吧鐣?huì)分化產(chǎn)生的許多利益群體和階層，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不同社會(huì)群體和階層的利益意識(shí)會(huì)不斷被喚醒和強(qiáng)化，對利益的追求會(huì)成為人們社會(huì)行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力?！盵5]在這樣一種社會(huì)背景下，一些社會(huì)問題的出現(xiàn)對社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代大學(xué)生之間的吸引力形成了巨大沖擊。例如，每一位大學(xué)生都知道“共同富裕”是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)允諾給每個(gè)人的美好愿望，也正是“共同富?！钡陌l(fā)展目標(biāo)，才讓每個(gè)人相信社會(huì)主義可以讓人們過上幸福生活。然而，由于在階層分化之時(shí)各階層占有的社會(huì)資源不等，而政治、文化等社會(huì)資源與個(gè)人收入聯(lián)姻趨勢也越來越明顯，因此出現(xiàn)了很多官員利用手中權(quán)力，為個(gè)人利益而壟斷社會(huì)資源的不公現(xiàn)象，進(jìn)而造成貧更貧、富更富的“馬太效應(yīng)”。近日頻繁出現(xiàn)的“表叔”、“房叔”就在大學(xué)生之中引起了很大反響，一部分學(xué)生甚至要求政府公開官員工資，在一定程度上可以推斷日益頻發(fā)的社會(huì)不公現(xiàn)象讓很大一部分大學(xué)生對“共同富?！钡陌l(fā)展目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論體系產(chǎn)生質(zhì)疑。

其次，從國際宏觀環(huán)境看，近幾年，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的攀升、國際影響力的增大以及融入世界經(jīng)濟(jì)一體化速度的加快，讓很多西方國家感受到了前所未有的壓力?！半S著中國國際地位的上升，中國越來越受到西方等資本主義國家的‘重點(diǎn)照顧，中國的意識(shí)形態(tài)成為他們攻擊中國的主要托詞、重要原因和常用手段，因此，意識(shí)形態(tài)已經(jīng)上升為中國同西方爭奪的主要‘戰(zhàn)場之一。”[6]美國學(xué)者亨廷頓直言：“印刷品比軍隊(duì)推進(jìn)的更快?！盵7]因此，西方國家憑借自身科技、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢一直強(qiáng)化著對發(fā)展中國家的價(jià)值觀滲透，采用各種手段輸入西方意識(shí)形態(tài)，散布西方“文化中心論”，使得很多年輕人的價(jià)值觀念不斷受到侵蝕。美國前國務(wù)卿杜勒斯在20世紀(jì)50年代初提出“和平演變”的《十條戒令》中就曾明確指出要“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年”，要“把他們的青年的注意力集中于：色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信”，等等以我國青少年為滲透對象的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略。此外，隨著國際交流合作的加強(qiáng)，大量西方教育文化被引進(jìn)高校，在彌補(bǔ)我國教育空白與不足的同時(shí)，也造成了馬克思主義理論的邊緣化，不利于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)教育的開展。“隨著我國進(jìn)一步融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，西方資本主義國家的意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀念、宗教信仰等紛紛登陸我國，通過各類漲落起伏流轉(zhuǎn)激蕩的社會(huì)思潮沖擊當(dāng)代大學(xué)生的精神世界，讓大學(xué)生眼花繚亂，真?zhèn)坞y辨。”[8]

最后，世界科技發(fā)展趨勢，即新媒體環(huán)境的形成正在對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的理想信念以及價(jià)值觀的形成產(chǎn)生負(fù)面影響。新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體的概念而言的，它與廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體不同，而是以“數(shù)字化”為基本特征，構(gòu)成了一個(gè)依托移動(dòng)通信、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等新電子信息技術(shù)，連接國際宏觀環(huán)境與國內(nèi)微觀環(huán)境的互動(dòng)的媒體網(wǎng)絡(luò)。因此，與傳統(tǒng)媒體相比，它們減少了地理距離，信息的提供更加快捷與寬泛，特別是加強(qiáng)了與受眾者的溝通與交流，對受眾者的影響將更加深刻，總之，“新媒體的社會(huì)功能已大大超越了其傳媒功能……這種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變了人類社會(huì)的存在方式，深刻影響著社會(huì)、政府及公民的組織和行為方式”[9]。這些特征使得意識(shí)形態(tài)的生存空間在新媒體環(huán)境中被大大地拓展了，不同意識(shí)形態(tài)的交鋒也將更加多樣、激烈。目前，新媒介已基本實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生群體的全覆蓋，微博、米聊、微信等更多可以融合手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)媒介載體的出現(xiàn)，使大學(xué)生非常容易以一種參與者的角色接受信息引導(dǎo)，大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀與世界觀的形成都擺脫不了新媒體環(huán)境的影響。[10]因此，新媒體環(huán)境也成為西方國家實(shí)現(xiàn)資本主義意識(shí)形態(tài)在高校滲透的重要工具。正如《中國新媒體發(fā)展報(bào)告（2011）》指出的那樣，“西方媒體近年來轉(zhuǎn)戰(zhàn)對華意識(shí)形態(tài)新空間……重視意識(shí)形態(tài)的”移動(dòng)化“滲透……同時(shí)，針對新媒體崛起的傳播格局變化，美國已經(jīng)基于自身利益和傳播效果考慮進(jìn)行對華傳播戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型”。[11]因此，在這種背景下，部分大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀與理想信念的滑坡，甚至對社會(huì)主義共同理想產(chǎn)生懷疑以及盲目崇拜西方國家政治制度與生活方式等現(xiàn)象就不難理解。“特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，西方各種文化、社會(huì)思潮也隨之而來并對中國文化產(chǎn)生沖擊，傳統(tǒng)的政治價(jià)值觀念也不斷發(fā)生變化，很多大學(xué)生在自覺不自覺中受到感染?！盵12]

三、維護(hù)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全何去何從

大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)未來的希望，當(dāng)代高校如何應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，能否不斷提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生群體中的威信與吸引力，進(jìn)而維護(hù)好意識(shí)形態(tài)安全，將是事關(guān)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗，甚至國家安全的大事。

首先，大學(xué)生的思想政治教育必須具有求真務(wù)實(shí)的精神，必須貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，努力提高社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力。思想政治教育在高校中承擔(dān)著大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的重要職責(zé)，求真務(wù)實(shí)的精神是思想政治教育的本質(zhì)要求與靈魂。求真，就是從大學(xué)生的思想特點(diǎn)出發(fā)來把握意識(shí)形態(tài)教育的理論性；務(wù)實(shí)，就是從當(dāng)前社會(huì)的客觀實(shí)際出發(fā)來追求意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐效果。理論的魅力在于滿足指導(dǎo)客觀世界的現(xiàn)實(shí)需求，脫離求真務(wù)實(shí)，意識(shí)形態(tài)教育必然落入重過程輕內(nèi)容的形式主義，自身的吸引力與凝聚力也便無從談起。馬克思主義指出，理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐，正確的理論來源于實(shí)踐。一方面，受教者的思想水平與認(rèn)知程度的提高有賴于正確的理論教育；另一方面，實(shí)踐教育對受教育者思想的發(fā)展與形成起著推動(dòng)與檢驗(yàn)作用。換言之，受教育者通過理論教育獲取知識(shí)，通過實(shí)踐教育運(yùn)用知識(shí)，進(jìn)而理解與體會(huì)知識(shí)，并最終完成理論教育的自我內(nèi)化。從這個(gè)角度說，如果大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育僅僅停留在理論傳授與宣傳，而與客觀社會(huì)的現(xiàn)實(shí)脫離，無法解釋解決大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中的問題與疑惑，這種教育的效果可想而知，意識(shí)形態(tài)也很難有吸引力。正如同前文所述，理論之所以吸引人是因?yàn)檫@種理論在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中可以滿足人民的利益預(yù)期。因此，大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育必須從實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，注重“話語體系”與“實(shí)踐空間”的相互契合與雙管齊下。同時(shí)，我們還必須注意積極引導(dǎo)大學(xué)生辯證地看待當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的一些社會(huì)問題。這些問題經(jīng)常被一些別有用心的西方國家當(dāng)作批評(píng)我國民主、人權(quán)、法治建設(shè)的借口，以此給資本主義意識(shí)形態(tài)的普世價(jià)值作偽證。其實(shí)，負(fù)面問題的出現(xiàn)既無法避免，也并不可怕，關(guān)鍵是要看執(zhí)政黨在解決這些問題時(shí)的態(tài)度與決心，并且如果能夠按照馬克思主義基本原理的本意來對這些問題做出合理解釋，這些問題便容易被受教育群體理解，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的生命力也必然會(huì)隨之增強(qiáng)。

其次，面對西方意識(shí)形態(tài)對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的滲透與沖擊，高校意識(shí)形態(tài)教育必須避免單純的理論說教與灌輸，同時(shí)結(jié)合思想政治教育工作的創(chuàng)新，以此來提高高校意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一方面，我們要克服長期存在于高校思政理論課堂上重正面灌輸、輕反面論證的錯(cuò)誤做法，幫助學(xué)生形成從反面理解、論證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)性的思維。如前文所述，西方意識(shí)形態(tài)往往借助各種社會(huì)思潮來達(dá)到在大學(xué)生群體間宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀和詆毀社會(huì)主義價(jià)值觀的最終目的。因此，在思想政治教育的課程中，我們應(yīng)該努力做到針對各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的背景、內(nèi)容以及危害等方面，從反面為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的正確性提供確證，這樣大學(xué)生就可能看清一些抽象的西方社會(huì)思潮的本質(zhì)，形成對其蠱惑性的免疫力，在筑起西方意識(shí)形態(tài)滲透的“防火墻”的同時(shí)，還能充分吸收西方文化的合理內(nèi)容；另一方面，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育隊(duì)伍。不難理解，任何教學(xué)形式的創(chuàng)新，都需要有優(yōu)秀的教育者來執(zhí)行才能收獲最好的效果，因此鄧小平同志早就指出教師是學(xué)校能否培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)人才的關(guān)鍵因素。教師的理論素養(yǎng)會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，“但是有相當(dāng)一部分教師依然在一定程度上受各種社會(huì)思潮影響，并且對于一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也有較大比例的高校教師具有較高的認(rèn)同度”[13]。這就要求我們的教師隊(duì)伍必須堅(jiān)持馬克思主義的基本立場與方法，高校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代高校教師的特點(diǎn)與現(xiàn)狀，制定有效措施提高他們的教學(xué)水平與理論水平，幫助他們利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對各種以西方文化為載體的繁蕪多雜的西方社會(huì)思潮做出辯證分析，正確評(píng)價(jià)。

最后，也是十分重要的一點(diǎn)，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育必須提升與重視大眾媒體的載體作用。新世紀(jì)以來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和信息化時(shí)代的進(jìn)步，在此平臺(tái)上發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)等新興媒體形式迅速崛起。要在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)搭建一座通往真知的橋梁，就必須迫切加強(qiáng)在校大學(xué)生的理解力和創(chuàng)造力，用辯證的眼光看待媒體這把“雙刃劍”。第一，要利用大眾傳媒對社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行正面引導(dǎo)與宣傳。在新媒體環(huán)境中，各種價(jià)值觀念很容易以不同形式投射與滲透進(jìn)大學(xué)生群體的價(jià)值觀念中，使他們面臨后現(xiàn)代多元化價(jià)值觀念的碰撞、擠壓與選擇。而大眾傳媒的教育功能十分強(qiáng)大，利用好大眾傳媒的宣傳教育功能，大力弘揚(yáng)愛國主義等社會(huì)主義主流價(jià)值觀，可以在大學(xué)生群體自身價(jià)值觀的成型過程中起到良好的導(dǎo)向作用。第二，要使大眾傳媒在新媒體環(huán)境中發(fā)揮強(qiáng)大的價(jià)值導(dǎo)向作用，就需要通過大眾傳媒塑造積極的校園文化環(huán)境。校園文化是以學(xué)生為主體，以校園精神為特征的群體文化?！耙话愣裕?dāng)代中國的社會(huì)環(huán)境的影響因素與大學(xué)校園文化的特征結(jié)合，共同作用于大學(xué)生個(gè)體，與當(dāng)代大學(xué)生對待意識(shí)形態(tài)問題的心理反應(yīng)特點(diǎn)相互聯(lián)結(jié)形成一個(gè)復(fù)雜的合力體，從而產(chǎn)生對大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的影響。”[14]因此當(dāng)代高校除了要形成完備有效的教育體系對大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，還需要利用各種傳媒為大學(xué)生營造一種活潑、有序、健康的文化氛圍。第三，要為大學(xué)生營造一種良好的媒介環(huán)境。在新媒體環(huán)境中，大學(xué)生對信息的選擇趨于方便，哈佛大學(xué)法學(xué)院教授凱斯·桑斯坦認(rèn)為，任由人們自己選擇信息會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的分散，“異質(zhì)社會(huì)從經(jīng)驗(yàn)分享里受益……經(jīng)驗(yàn)分享能增進(jìn)社會(huì)黏性，幫助解決共同的問題，鼓勵(lì)人們視他人為同胞，有時(shí)還能確保人們對真正的問題和需求有所反應(yīng)，甚至幫助人們認(rèn)同自己”[15]。因此，我們需要為大學(xué)生營造的是一種能夠分享具有價(jià)值的信息的環(huán)境而非一種任意選擇信息的環(huán)境，這就要求所有的傳媒者與信息生產(chǎn)者要提高自身的責(zé)任意識(shí)，立足服務(wù)于民，忠于事實(shí)的理念，對公共事件進(jìn)行還原式報(bào)道，而非單純?yōu)榱宋x者對原有事件進(jìn)行放大式解讀，從而為大學(xué)生思想政治教育構(gòu)造一個(gè)良好的媒介環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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