中國夢論述的大眾化價值解析

李維昌++盛美真

摘 要：中國夢論述具有普遍的政治社會意義和廣泛的大眾化價值。中國夢論述銜接了國家發(fā)展戰(zhàn)略和社會大眾訴求，體現(xiàn)了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新探索，把握了當今時代發(fā)展趨勢和中國人民對國家未來發(fā)展的新期待。深入開展中國夢論述的宣傳教育實踐活動，是推進馬克思主義大眾化的有效途徑。

關(guān)鍵詞：中國夢； 概念論述； 大眾化價值

中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）01-0042-06

關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的論述，是習(xí)近平總書記系列講話的重要內(nèi)容之一。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對“中國夢”概念的提出及深入論述，引發(fā)了全社會的強烈反響、普遍討論和廣泛思考。為什么現(xiàn)在要明確提出中國夢這一重要概念？如何理解中國夢的內(nèi)涵和外延？如何認識“中國夢”與“個人夢”的關(guān)系？中國夢與其他國家或地區(qū)的夢想有怎樣的關(guān)系？不同主體在追求和實現(xiàn)中國夢的社會實踐和歷史進程中如何作為？人們對這些問題的思考和研究，構(gòu)成了當前學(xué)術(shù)研究和大眾傳播中一道亮麗的風(fēng)景線，凸顯了中國夢論述所具有的重要理論意義和實踐價值。從中國夢論述的大眾影響力和推動馬克思主義大眾化的視域看，中國夢論述也頗具獨特價值。

一、中國夢論述具有重要戰(zhàn)略意義和普遍的政治社會價值

黨的十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在政治和戰(zhàn)略層面明確提出了中國夢的追求和實現(xiàn)問題，特別是中共中央總書記習(xí)近平同志在多個重要國內(nèi)外場合提及并闡述了中國夢的構(gòu)想和看法，開啟和推動了中國夢論述在全社會范圍內(nèi)的傳播和討論，產(chǎn)生了一批研究成果，逐步形成了以中國夢為核心命題和話語體系的研究趨勢和研究領(lǐng)域。習(xí)近平等中央領(lǐng)導(dǎo)同志對中國夢的論述，具有重要的戰(zhàn)略考量和政治社會意義。

2012年11月29日，在國家博物館觀展《復(fù)興之路》時，習(xí)近平同志第一次提出并闡釋了“中國夢”的概念。明確指出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。2013年3月17日，在習(xí)近平作為中華人民共和國主席第一次發(fā)表的重要講話中，9次提及“中國夢”，有關(guān)“中國夢”的論述更是一度被掌聲打斷。他說，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、必須弘揚中國精神、必須凝聚中國力量。他還指出，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。在這次重要講話中，習(xí)近平提出了中國夢的核心內(nèi)涵、道路選擇、精神要素和實現(xiàn)力量，并深刻指出中國夢與人民大眾夢想的內(nèi)在關(guān)系。

2013年3月25日，習(xí)近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心發(fā)表題為《永遠做可靠朋友和真誠伙伴》的演講中強調(diào)，13億多中國人民正致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，10億多非洲人民正致力于實現(xiàn)聯(lián)合自強、發(fā)展振興的非洲夢。中非人民在相互支持和幫助中努力實現(xiàn)各自夢想的同時，還要同國際社會一道推動實現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢，為人類和平與發(fā)展作出新的更大的貢獻。2013年4月7日，在博鰲亞洲論壇2013年年會開幕式上的主旨演講中，習(xí)近平再次向世界說明中國當前的奮斗目標是到2020年全面建成小康社會，到本世紀中葉，建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。2013年6月7日，在同奧巴馬總統(tǒng)舉行的中美兩國元首會晤中，習(xí)近平進一步明確闡述道：中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，堅定不移深化改革、擴大開放，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，努力促進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。中國夢論述強調(diào)，我們要實現(xiàn)的基本目標同樣是國家富強、民族振興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。習(xí)近平向美國總統(tǒng)的這一解釋和說明，被廣泛認為是“中國夢”與“美國夢”的一次重要對話。

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在重要的國內(nèi)外場合，提出和論述中國夢，有利于向國內(nèi)外進一步說明和確認當今中國的發(fā)展方向和道路、發(fā)展戰(zhàn)略和目標。對內(nèi)而言，通過中國夢的明確論述，搭建了國家戰(zhàn)略與人民訴求相溝通、相統(tǒng)一的“橋梁”，有利于進一步堅定人們對中國特色社會主義道路理論制度的自信和認同，也容易讓人們理解中國特色社會主義的發(fā)展目標和奮斗理想；對外而言，公開介紹和闡述“中國夢”，宣布了中國和平發(fā)展的道路選擇及崛起目標，有利于進一步增進中國發(fā)展的國際理解和認可。顯然，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從政治和戰(zhàn)略層面對中國夢進行的論述，有利于回應(yīng)世人對“中國模式”、“中國特色社會主義”等當代中國基本問題的關(guān)注、討論和探究，有利于引導(dǎo)國內(nèi)外對中國和平崛起的理解和認同。

在從2012年11月底習(xí)近平同志觀展《復(fù)興之路》時明確進行中國夢論述至今一年多的時間里，關(guān)于中國夢的討論和研究迅速掀起了一個熱潮，這表明以中國夢論述來闡明中國發(fā)展方向和道路、發(fā)展戰(zhàn)略和目標，體現(xiàn)了鮮明的時代性、深刻的理論性、廣泛的認同性和話語的大眾性。毫無疑問，中國夢論述引起了人們對國家前途和個人追求的新一輪思考?？梢哉f，中國夢論述重新調(diào)動了不同階層和群體、不同集體和個體的情緒和精神，重新?lián)軇恿巳藗兯伎籍斚律钅康暮鸵饬x的神經(jīng)，重新激發(fā)了人們在當今時代重塑人生價值和社會理想的激情和斗志，重新凝聚了在現(xiàn)代多元社會追求國家繁榮富強、民族振興發(fā)達、人民幸福安康的精神力量。在和平發(fā)展的新時期，在復(fù)雜多變的國際環(huán)境下，在中國快速發(fā)展的當今時代，中國如何應(yīng)對挑戰(zhàn)、抓住機遇，努力實現(xiàn)十幾億中國人的夢想，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這不僅是國家戰(zhàn)略層面的大事，也是極具廣泛政治社會意義的事情，是關(guān)乎全體中國人利益、愿望和要求的事情。中國夢論述，已經(jīng)并將進一步引起和形成全社會對國家發(fā)展方向、道路和目標的關(guān)注和認知、理解和認同，對于調(diào)動全體中國人投身到建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，意義重大。從官方到民間，從學(xué)術(shù)界到普通大眾對中國夢論述的反響看，中國夢論述有利于推動中國特色社會主義發(fā)展方向、目標、任務(wù)的時代化、大眾化，有利于推動中國特色社會主義道路、理論、制度的社會化、大眾化，從而十分有利于推動當代中國馬克思主義的大眾化。

二、中國夢論述銜接了國家發(fā)展戰(zhàn)略和社會大眾訴求

習(xí)近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上的講話中指出，實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。因此，中國夢既是國家的夢想，也是民族的夢想，還是13億多中國人民的夢想。中國夢是從文化和傳統(tǒng)上注重集體主義和整體利益的，而社會主義制度的實行進一步增強了這方面的特質(zhì)。中國夢論述還指出，每一個中國人都是中國夢“夢之隊”的成員，中國夢既是作為整體的中國人和中華民族的夢想，也是一個個中國人的夢想。把追求國家的繁榮富強與人民的共同富裕、幸福安康結(jié)合起來，把實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與促進個人的自由全面發(fā)展結(jié)合起來，把中國的和平崛起與個人有尊嚴地生活結(jié)合起來，這是中國夢論述的應(yīng)有之義?？傊袊鴫粽撌?，體現(xiàn)了人類向度、世界趨勢、國家利益、民族抱負、集體行動和個體追求的統(tǒng)一。

一般而言，追求和實現(xiàn)中國夢的主體是整個中國和中華民族，從這個意義來說，“中國夢”是國家級的夢想；與其他國家或地區(qū)的夢想相比，中國夢是中國在當今世界和平與發(fā)展的背景下提出的目標追求，它是世界級的夢想。從民族的夢想和國家的夢想而言，中國夢是整體性、集體性的夢想，其主體是宏觀主體；從中國夢的本土化行動和個體性實踐來說，其主體是中觀、微觀主體，中國夢是局部性、個體性的夢想。如果說中國夢歸根結(jié)底是人民的夢想，是每一個中國人夢想的集合和匯聚，那么，作為具有特定歷史性、社會性內(nèi)容的中國夢的追求和實現(xiàn)過程，就必須將我們國家和中華民族整體利益的宏大敘事與個人的微觀理想追求結(jié)合起來。歸根結(jié)底，中國夢的實現(xiàn)有賴于每個人夢想的實現(xiàn)。

實踐表明，人們更愿意追求與自身利益、愿望和要求密切相關(guān)的夢想和目標。如果個人不能在中國夢的追求和實現(xiàn)過程中，找到適合自己的目標，中國夢就不能凝聚起人們的理想和愿望，也不能激發(fā)出人們的斗志和激情。因此，中國夢的實現(xiàn)必須同每一個人的夢想結(jié)合起來。在當代中國，人們普遍合理追求自身正當利益的實踐活動，既推動了社會的進步，也促進了個人的發(fā)展，個體性的利益追求與整體性的利益發(fā)展相結(jié)合，促進了中國的巨大進步。當代中國社會的總體性目標引領(lǐng)和多樣化發(fā)展進程，以其合規(guī)律性和合目的性的多樣化形態(tài)，塑造著人們極具時代意義的豐富理想和理性生活。期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好，始終是人們普遍的夢想追求、始終是大眾化的生活取向。為此，就個人而言，解決子女上學(xué)難、就業(yè)難、看病難看病貴、買房難買房貴、養(yǎng)老難等問題，追求有尊嚴的生活和人生出彩機會，是人們共同的要求和愿望，這些要求和愿望與實現(xiàn)國家繁榮富強、人民富裕幸福的夢想同樣重要、緊密相關(guān)、總體一致。普通大眾合理的個人的要求長期得不到滿足、個人的問題長期得不到解決、個人的理想長期得不到實現(xiàn)，就會動搖人們對國家發(fā)展目標和整體利益的正確認識和主動維護，人們也就不能正確認識國家的發(fā)展目標和主動維護國家的整體利益，還會逐步失去對“國家夢”、“民族夢”的認同和支持。從這個意義來說，中國夢的追求和實現(xiàn)必須注重個體層面的具體實踐。

從中國特色社會主義的發(fā)展要求看，越來越注重把國家發(fā)展與個人追求更好地結(jié)合起來，強調(diào)發(fā)展不以犧牲環(huán)境、公平、個人正當利益為代價。追求國家目標不以犧牲人民大眾個體的合理目標為代價，而是更加注重引導(dǎo)和規(guī)范個體對自身夢想的追求活動。把以人為本作為核心，把個人作為實現(xiàn)夢想的主體基礎(chǔ)，在夢想主體中包容集體和個體，把民族、國家、社會、集團的夢想與個人夢想結(jié)合起來。如果中國夢的實現(xiàn)目標僅僅強調(diào)民族、國家這樣的宏大主體，而輕視或忽視個人夢想的訴求，就會使中國夢與日益?zhèn)€性化的社會相脫離，從而使中國夢失去億萬人民的積極支持。因此，從夢想主體系列看，包括民族、國家、集體、個體等不同層次的夢想主體，在最大程度上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，是推動中國夢實現(xiàn)的重要社會條件。中國夢論述既強調(diào)整體性的國家目標和利益，又強調(diào)個體性的人生目標和要求，把兩個方面結(jié)合起來，就要充分激發(fā)和調(diào)動全部夢想主體，以實現(xiàn)中國夢為總目標，充分尊重每個人的聰明才智和創(chuàng)造活力，引導(dǎo)每個人在對夢想的追求中，把自身努力同國家與社會要求更好地結(jié)合起來，主動投身到中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史運動和實踐活動中去。

實現(xiàn)現(xiàn)代化是社會主義發(fā)展戰(zhàn)略的重要目標，中華民族偉大復(fù)興的中國夢，只能在社會主義道路上、在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的歷史進程中實現(xiàn)。而中國夢歸根結(jié)底是人民的夢想，要依靠廣大人民才能實現(xiàn)。顯然，中國夢論述，銜接了國家發(fā)展戰(zhàn)略與社會大眾訴求，有利于推動關(guān)于國家發(fā)展方向、發(fā)展道路和發(fā)展目標的社會化和大眾化，有利于堅定和增強人們對中國特色社會主義道路、理論和制度的自信心。

三、中國夢論述體現(xiàn)了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新探索

中國夢論述，本質(zhì)上是對中國特色社會主義發(fā)展方向、道路和目標的進一步闡釋，體現(xiàn)了中國社會主義道路探索歷史與現(xiàn)實呈現(xiàn)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與當代中國發(fā)展實際的統(tǒng)一，是關(guān)于“中國要實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化”的理論思考和戰(zhàn)略探索?？傮w來說，中國夢論述體現(xiàn)了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新探索。

首先，中國夢論述體現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新探索。馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，它認為共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的最終歸宿。處于經(jīng)濟社會發(fā)展不同程度的國家，在逐步實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會目標的歷史進程中，要經(jīng)歷的具體階段和發(fā)展道路是不同的。因此，不同國家建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標的歷史探索必須與本國實際相結(jié)合。中國夢論述，涵蓋了關(guān)于中國人民尋夢、追夢、圓夢的歷史過程，體現(xiàn)在中國人民選擇社會主義道路、探索和建設(shè)社會主義的歷史進程中。

毫無疑問，人類的社會歷史活動，總會伴隨著夢想與追求。這些夢想往往成為推動社會發(fā)展和歷史前行的動力。世界各國人民都有自己的夢想，也都在為實現(xiàn)夢想進行著各種各樣的努力。在中華民族歷史演進中，我們的先輩也曾提出各種各樣的夢想，追尋和實現(xiàn)這些夢想的過程，構(gòu)成了我們燦爛文明和輝煌歷史的重要組成部分。進入近代社會后，中華民族遇到了“三千年未有之大變局”。鴉片戰(zhàn)爭至今170多年來，中華民族在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)變中，在經(jīng)歷一次次尋夢、追夢的接續(xù)奮斗中，從孫中山首先發(fā)出“振興中華”的時代強音到中國共產(chǎn)黨人不懈努力的偉大實踐中，中華民族偉大復(fù)興在今天展現(xiàn)了光明的前景。實現(xiàn)中國夢，集中體現(xiàn)了我們的目標追求。今天，在國家戰(zhàn)略層面明確發(fā)出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的總動員令，奏響了激發(fā)和凝聚中國各族人民團結(jié)奮進的時代號角。

中國夢論述，主要體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的尋夢、追夢和圓夢的過程。這個過程與中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷程是高度契合的。從這個意義來說，中國夢論述與毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系兩大理論成果是一脈相承的，甚至可以說，毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，體現(xiàn)了不同時期中國共產(chǎn)黨人對追求和實現(xiàn)中國夢的理論思考及其探索成果。中國夢論述堅持馬克思主義基本原理，立足當今時代和當代中國實際，以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為總?cè)蝿?wù)，以實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家為總目標，強調(diào)中國必須在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以“五位一體”為總布局，對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面做出了新部署和新要求，是我們黨運用馬克思主義基本原理思考當代社會和當代中國歷史發(fā)展和前途命運的重大拓展，正逐步形成在當今時代條件下從整體上和具體性的不同層面進一步探索中國特色社會主義發(fā)展問題的一系列新論斷和新成果。

其次，中國夢論述體現(xiàn)了馬克思主義時代化的要求。中國夢論述的提出，引起了世界的高度關(guān)注。在中國和平崛起的大背景下，人們關(guān)心中國到底追求什么樣的目標，中國如何在自身發(fā)展中處理與世界的關(guān)系、處理與其他國家的關(guān)系。習(xí)近平同志在多個國際場合闡述過中國夢，這對于世界直接了解中國目標與其他各國的發(fā)展目標之間的關(guān)系具有不可替代的重要作用。顯然，理解和把握中國夢論述必須具有寬廣的世界視野和強烈的時代意識。

盡管天下仍很不太平，盡管發(fā)展面臨各種各樣的挑戰(zhàn)，但當今世界仍總體上體現(xiàn)出和平與發(fā)展的時代特征。在今天這樣一個經(jīng)濟全球化、世界多極化、文化多樣化、交往擴大化、信息網(wǎng)絡(luò)化的開放世界中，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想不可能關(guān)起門來進行，只能在同其他國家各方面廣泛聯(lián)系和深入交流的背景下來展開。中國夢的實現(xiàn)離不開世界的總體和平、共同發(fā)展。我們既強調(diào)中國夢要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，也強調(diào)中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與世界人民的美好夢想相通。這是當今時代的現(xiàn)實條件決定的。在今天，中國夢的追求和實現(xiàn)只能在求和平、謀發(fā)展、促合作的國際趨勢下來進行，中國夢的追求和實現(xiàn)，必須堅持走和平發(fā)展道路，繼續(xù)走改革開放道路。一句話，中國夢的實現(xiàn)需要創(chuàng)造一個穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境與和平的國際環(huán)境，需要形塑一個中國同世界各國共同發(fā)展的態(tài)勢和關(guān)系。

中國夢論述，是在中國這一最大發(fā)展中國家快速發(fā)展和崛起的歷史階段提出的，實現(xiàn)中國夢，中國必須堅持自身發(fā)展道路、理論和制度。中國要按照自己的模式來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要向世界各國，尤其是周邊國家闡明中國的發(fā)展不是威脅，并促進世界各國正確看待中國和平崛起給它們提供的發(fā)展機遇，強調(diào)中國的和平發(fā)展，始終是我們一再重申的科學(xué)的發(fā)展、自主的發(fā)展、和平的發(fā)展、合作的發(fā)展、共同的發(fā)展。我們要秉承理性、平和的心態(tài)來推進中國的和平發(fā)展，要培育國民全新的大國心態(tài)和思維。既要有意志和能力來應(yīng)對崛起過程中遇到的各種挑戰(zhàn)，同時又要始終堅持和平發(fā)展的戰(zhàn)略基點。從加強與發(fā)展中國家的關(guān)系到同世界各國友好相處，從構(gòu)建新型大國關(guān)系到營造良好的周邊安全環(huán)境，我們要為實現(xiàn)中國的和平發(fā)展繼續(xù)爭取和用好戰(zhàn)略機遇期。實現(xiàn)中國夢要樹立起自信、開放、進取、合作的心態(tài)，把中國夢的實現(xiàn)過程同促進世界和平與發(fā)展的進程更緊密地結(jié)合起來，與其他國家、地區(qū)和平與發(fā)展的夢想更緊密地連通起來。這是我們實現(xiàn)中國夢應(yīng)有的世界視野、大國思維和國民心態(tài)。

中國夢論述，運用馬克思主義的世界歷史理論，堅持了科學(xué)社會主義理論與實踐的基本成果和基本經(jīng)驗，運用寬廣的世界視野，把握了當今時代和當代中國的發(fā)展趨勢、發(fā)展實際，深化了我們對當代中國與世界關(guān)系及其變化的認識。中國夢論述還運用辯證唯物主義和歷史唯物主義探討中國特色社會主義的歷史命題和時代命題，把國家的時代、人民的時代與世界的時代、人類的時代結(jié)合起來，把中國發(fā)展的歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來，深刻回答了當今中國、當代社會主義、當代世界的基本問題，深化了我們對馬克思主義時代觀和發(fā)展觀的認識和理解，為馬克思主義發(fā)展注入了新的時代內(nèi)容。

再次，中國夢論述反映了馬克思主義大眾化的品質(zhì)。中國夢論述強調(diào)人民的主體性作用，強調(diào)人民的利益、愿望和要求實現(xiàn)的前提性和基礎(chǔ)性作用，強調(diào)中國夢歸根到底是人民的夢想，這體現(xiàn)了中國夢論述始終站在人民大眾立場上的特點。從圍繞中國夢論述不斷掀起的討論看，中國夢論述是馬克思主義大眾化的生動實踐。

鄧小平晚年在南方談話中說：“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理?！盵1]對此，鄧小平還明確指出，“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破”[1]。鄧小平明確指出，馬克思主義的精髓就是實事求是。只要堅持實事求是，按照實事求是的原則精神和具體要求來想問題、辦事情，就是堅持了馬克思主義的基本原則和要求。從人民群眾對理論掌握的要求和特點看，要求人們都去進行深入系統(tǒng)的理論思考，都去讀長篇大論，那是不現(xiàn)實的。對此，鄧小平明確指出：“長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。”[1]中國夢論述的提出，盡管總體上來說還處于概念提出和命題形成的階段，但已經(jīng)比較好地深入人心了，引發(fā)了人民大眾對自身理想和國家前途的思考，以中國夢論述來表達中國特色社會主義理論和實踐的基本原則，又賦予中國特色社會主義新的時代內(nèi)涵和實踐特征，把中國特色社會主義的宏大敘事和歷史命題與人民大眾的日常幸福生活結(jié)合起來，體現(xiàn)了中國夢論述的生命力和人民性，讓人們對中國特色社會主義有了一種看得見、摸得著的直觀感受和直接現(xiàn)實性體現(xiàn)，這對于推進中國特色社會主義理論的大眾化極為有益。

可以這樣說，通過中國夢論述，廣大民眾在理解中國特色社會主義時，逐步認識到中國特色社會主義的發(fā)展目標和現(xiàn)實過程并不僅是文件中的規(guī)劃和描述，也不僅是專家學(xué)者或教科書中的闡釋和解讀，而是我國現(xiàn)實發(fā)展過程及其具體事件中的日常體現(xiàn)和鮮活實踐。中國夢論述，有利于促進人們形成這樣的認識：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，是當今中國的日常實踐和當今時代中國最廣大人民直接面對的歷史運動和現(xiàn)實生活。

中國夢論述有力推動馬克思主義大眾化的集中體現(xiàn)，就是全面嘗試以群眾的語言和認知習(xí)慣闡述馬克思主義，以便馬克思主義理論深入人心，真正把馬克思主義發(fā)展成凝聚社會認同感和中國力量的紐帶。毫無疑問，每個人都有自己的夢，都能用自己的語言表達出自己的夢，每個人的夢匯聚起來就成為共同的夢，這很容易理解，更容易為人民群眾接受和擁護。習(xí)近平總書記在不同場合的講話中都展示了講話的平實性和大眾性特點。在觀展《復(fù)興之路》時發(fā)表的講話就強調(diào)每個人都有自己的夢想，把中華民族偉大復(fù)興的夢想與人民大眾的夢想聯(lián)系起來，這樣就容易讓人接受我們的發(fā)展方向、道路和目標；在十二屆全國人大一次會議閉幕式上的講話中，強調(diào)把中華民族復(fù)興與人民大眾共享人生出彩機會聯(lián)系起來，這讓人民大眾更能理解中國夢與自身的關(guān)系；在考察海南省與普通漁民交談時，以“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”的通俗話語，形象指出了全面小康社會對實現(xiàn)多數(shù)人富裕的核心要求，這就把全面建設(shè)小康社會這一馬克思主義科學(xué)理論以基層民眾聽得懂的語言表達了出來；在提出我們黨當前開展群眾路線教育實踐活動的總要求時，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”來表述，把作風(fēng)建設(shè)與日常生活工作密切聯(lián)系起來，極富生活化和大眾化。顯然，這些鮮明實踐馬克思主義大眾化的做法，是得到群眾擁護和稱贊的。中國夢論述，不僅在思想、內(nèi)容和形式上推進了馬克思主義大眾化的工作，還探索和實踐了在今天推進馬克思主義大眾化的新路子。

四、開展中國夢論述宣傳教育實踐活動有利于推動理論的大眾化工作

要讓人民大眾正確理解和科學(xué)把握“中國夢”的本真意義，須系統(tǒng)深入宣傳中國夢論述。在中國夢論述宣傳教育活動中，要注重做好理論的大眾化工作。

首先，在對“中國夢”內(nèi)涵和意義的正確理解中推進理論的大眾化工作。對中國夢論述進行系統(tǒng)宣傳教育，首先必須講清楚中國夢“是什么”和“為什么”的問題。這是把握中國夢論述的前提性和基礎(chǔ)性要求。從目前情況看，人們對中國夢的認識和理解還存在一些不到位或錯位的問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是把中國夢“物質(zhì)化”。比如認為中國夢就是實現(xiàn)有房有車有好的物質(zhì)生活，忽視了中國夢的價值意義，割斷了中國夢與社會主義核心價值體系的關(guān)系，這就會使中國夢的實現(xiàn)缺乏精神氣質(zhì)和精神引領(lǐng)。二是把中國夢“空心化”。比如沒有把中國夢與中國特色社會主義五位一體的總布局聯(lián)系起來，也沒有把中國夢同中國社會主義初級階段的大國情結(jié)合起來，甚至把中國夢同中國特色社會主義事業(yè)的歷史發(fā)展割裂開來，這就必然會使中國夢喪失其本質(zhì)，表現(xiàn)出空心化的問題。三是把中國夢“泛化”。中國夢成了一個大籮筐，什么東西都往里面裝，中國夢在任何情況下的言說，并不一定會增強中國夢論述的影響力和號召力，甚至?xí)怪袊鴫艨谔柣?，或者成為一種形式化、荒謬化的東西，從而使中國夢論述喪失其嚴肅性和規(guī)定性。四是把中國夢“西化”。有的人從“中國夢與其他別國夢想相通”的論述中得出中國夢就是要照搬西方道路和模式的錯誤結(jié)論，有人甚至說中國夢就是“西方夢”、“憲政夢”。顯然，中國夢只能是中國人民的夢想，盡管這種夢想的追求和實現(xiàn)并不拒絕借鑒和吸收其他經(jīng)驗，包括西方的經(jīng)驗，但中國夢只能在中國特色社會主義道路理論制度的框架下來實現(xiàn)。五是把中國夢“虛幻化歪曲化”。比如有人說夢是虛幻的現(xiàn)實反映，中國夢也是中國現(xiàn)實的虛幻反映，因為解決不了現(xiàn)實中的問題，也不知道怎么解決了，所以只好做夢。還說夢想就是實現(xiàn)不了的東西，實現(xiàn)了的和能實現(xiàn)的都不是夢想，說什么中國夢是“白日夢”、“南柯一夢”、“黃粱美夢”。這些看法不僅簡單而且消極，消解著中國夢論述的社會影響力和大眾認同感。

糾正上述種種錯誤認識，要通過對中國夢論述的宣傳教育活動，深入開展關(guān)于中國夢的歷史背景、主題主線、基本內(nèi)容、本質(zhì)規(guī)定、基本原則、目標任務(wù)、政治保證、外部條件、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)核心等問題的系統(tǒng)宣傳教育，引導(dǎo)人們正確理解中國夢論述，避免對中國夢的誤解和曲解。只有正確理解和科學(xué)把握中國夢的內(nèi)涵和意義，才能推進中國夢論述的大眾化和相關(guān)理論的大眾化工作。

其次，在對中國夢論述的宣傳教育活動中推動中國特色社會主義道路理論制度的大眾化工作。追求和實現(xiàn)中國夢的根本是堅持好中國特色社會主義道路理論制度。為此，必須強調(diào)中國夢對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的堅定。通過對中國夢論述的宣傳教育活動，把中國特色社會主義道路理論制度的宣傳教育深入群眾、深入實際、深入基層，讓人們比較容易理解中國夢與個人夢同中國特色社會主義的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系?？梢哉f，中國夢論述是一個重要的橋梁和載體，它溝通了中國特色社會主義理論與實踐同人民大眾的聯(lián)系，溝通了中國特色社會主義與當今世界的關(guān)系，溝通了中國特色社會主義歷史與現(xiàn)實、今天與明天的關(guān)系，溝通了中國特色社會主義宏觀運行與微觀呈現(xiàn)的關(guān)系。這是中國夢論述與中國特色社會主義的內(nèi)在關(guān)系，也是在中國夢的宣傳教育活動中必須把握到的。

總體來說，我們要通過對中國夢論述的宣傳教育活動，使人民大眾認識和理解自身現(xiàn)實生活、未來追求、利益要求愿望與建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的必然聯(lián)系。在追求和實現(xiàn)中國夢的實踐中，讓人民群眾切身感受到中國特色社會主義事業(yè)與自身幸福生活的本質(zhì)聯(lián)系，使人民大眾真正體驗到，只有參與和投身中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐和各項工作，才有人生出彩機會，才能實現(xiàn)自身夢想。因此，在開展中國夢論述宣傳教育活動中，要注重推動中國特色社會主義道路理論制度的社會認同和大眾體驗。

第三，在深入把握“中國夢”與“個人夢”的關(guān)系中探索馬克思主義大眾化的新途徑。馬克思曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵2]我們今天推進馬克思主義大眾化，基本目的仍是要讓人們掌握和運用馬克思主義的基本原理，確立起對馬克思主義的理論信仰和自信，這是不變的目的。為了完成“化大眾”的現(xiàn)實任務(wù)，我們又要注重引導(dǎo)和推動大眾去認識、理解并參與到中國特色社會主義的偉大實踐中去。而要實現(xiàn)這一點，必須把大眾的利益、要求和愿望與中國特色社會主義的偉大實踐聯(lián)系起來。開展中國夢論述的宣傳教育活動，要注重把人民大眾自己的夢想與中國夢更好地聯(lián)系起來、結(jié)合起來，從而把中國夢論述的一般原則要求和夢想主體的多樣化追求活動結(jié)合起來，為推進馬克思主義大眾化提供新經(jīng)驗。

毋庸諱言，要完成“化大眾”的工作，就要直面大眾的生活和所面對的現(xiàn)實問題，了解和把握群眾。當今中國社會的多元化發(fā)展趨勢，使“大眾”不再是一個整體，而是由階層化、群體化、集團化，甚至是“碎片化”的多元主體集成。人們的夢想也多元化了，單一社會生活模式和趨同化的人生追求目標，已不能適應(yīng)人們的現(xiàn)實要求和未來選擇，“獨木橋式”的人生追求模式已被“立交橋式”的人生追求模式所取代。但無論怎樣的多元化，每個人要離開多元社會孤立追求自己夢想的實現(xiàn)是不太可能的。因此，每個人追求夢想的過程必然融入其他人追求夢想的過程，個人夢想必須融入國家和民族的夢想。主體夢想的不同，源于主體面對的現(xiàn)實狀況和實際生活差異。因此，人們對中國夢的認識和理解也就不同。開展中國夢的宣傳教育實踐活動，必須尊重人們對夢想的正確選擇，鼓勵人們對不同層次、不同夢想的探索和實踐，而又在這些具體的夢想追求過程中，體現(xiàn)和反映中國夢的歷史主題、總體方向和規(guī)范要求。通過把中國夢具象化、主體化、大眾化，避免把中國夢抽象化、單一化、口號化，形成個人夢追求活動有機融入中國夢歷史運動圖景和社會實踐形態(tài)的趨勢。在以中國夢引領(lǐng)和規(guī)范個人夢、以個人夢支撐和匯聚中國夢的交互作用中，使中國夢真正融入人民大眾對現(xiàn)實生活目標的追求中。只有這樣，人民大眾才能體會到中國夢論述對中國發(fā)展和個人夢想的理論引領(lǐng)和價值導(dǎo)向，從而彰顯中國夢論述的大眾化價值。

參考文獻

[1] 鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：382.

[2] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：9.

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