基礎教育階段書法課程建設的研究與探索（八）

壽洪

摘 要：基礎教育階段的書法課程，其合法身份剛剛取得，地位也不牢固，教育教學理論、教學模式的研究與構建，還處于起步、摸索階段。如何構建科學、合理的書法課程建設教學模式，的確是一個需要努力研究與探索的課題。構建書法課程教學模式的理論基礎是什么？古代傳統(tǒng)的書法教學模式有沒有值得借鑒之處？有沒有現(xiàn)成的教學模式可供參考？構建基礎教育階段書法課程的教學模式應該注意哪些？本文試圖就這些問題作一些初淺探討。

關鍵詞：書法課程 教學模式 生成

八、基礎教育階段書法課程教學模式的生成

我們知道，基礎教育階段的許多課程如語文、數(shù)學等，研發(fā)得相對成熟，有豐富的課程理論，也有行之有效的課程教學模式。這些課程理論與教學模式，是根據(jù)每門課程的目標、性質、特點、內容及對象等課程要素，不斷研究和生成的，體系完備，經(jīng)過了長期的實踐檢驗。書法課程則不然，書法藝術歷史悠久，但書法課程的合法身份，剛剛取得，地位也不牢固，教育教學理論、教學模式的研究與構建，還處于起步、摸索階段。如何構建科學、合理、有效的書法課程教學模式，的確是一個需要努力研究與探索的課題。

（一）教學模式的基本理論

1972年，美國國喬伊斯（B.Joyce）和韋爾（M.Weil）出版了《教學模式》一書，對教學模式這一課題進行了開創(chuàng)性的研究。從此，人們開始關注課程教學模式的研究。教學模式的界定多種多樣，如：教學模式即教學程序，“是指具有獨特風格的教學樣式，是就教學的結構、階段、程序而言的?！苯虒W模式即教學方法，它是由多種教學方法的綜合，“根據(jù)教學目的和教學任務的不同在不同的教學階段，協(xié)調應用各種教學方法過程中形成的動態(tài)系統(tǒng)。”也有人認為教學模式是教學程序和教學方法的混合體，是“在一定的教學思想指導下建立起來的與一定任務相聯(lián)系的教學程序及其方法的策略體系?！?/p>

隨著研究的深入，一般認為，教學模式是在一定的教學理論指導下，通過相關教學理論的演繹或對教育教學實踐經(jīng)驗的概括和總結，而形成的一種指向特定教學目標的、比較穩(wěn)定的基本教學范型。上述概念涉及幾個要點：第一，教學模式是一種相對穩(wěn)定的教學結構，即教學模式已經(jīng)是一種比較固定的教學范型；第二，教學模式形成的途徑有兩種，包括教學理論的演繹和教育教學實驗的歸納與總結；第三，教學模式具有穩(wěn)定性與可變性，一經(jīng)形成具有相對的穩(wěn)定性，但隨著理論與實踐的發(fā)展，教學模式本身也在不斷變革、修正和完善。

為了認識教學模式的本質和規(guī)律，必須深入到教學模式的內部，了解它的組織結構要素及其相互關系。一般來講，教學模式主要包含五大基本構成要素：一是理論基礎，教學模式是一定理論指導下的教學行為規(guī)范。比如，程序教學模式的理論基礎是行為主義心理學，傳授——接受模式是根據(jù)知識本位的教學思想。二是教學目標，任何教學模式都指向和完成一定的教學目標，它在教學模式的結構中處于核心地位。三是教學程序，每一種模式都有其特定的邏輯步驟和操作程序，它規(guī)定了在教學活動中師生先做什么、后做什么，各步驟應當完成的任務。四是運用策略，是指能使教學模式發(fā)揮效力的各種條件因素，如教師、學生、教學內容、教學手段、教學環(huán)境、教學時間等等。五是教學評價，即教學活動的評價標準和方法體系。

目前，國外有許多著名的教學模式為我們熟知，如夸美紐斯的教學模式、赫爾巴特的教學模式、杜威的教學模式等。國內對教學模式研究的成果頗豐，比較有名的有學導類教學模式、目標類教學模式、創(chuàng)造類教學模式、情景類教學模式、技能類教學模式等等；目前流行的還有自主探究教學模式、研究性教學模式、問題解決教學模式。

毋庸置疑，書法課程的教學模式是書法教學活動的基本結構。每個書法教師在教學工作中，都在自覺不自覺地按照一定的教學模式進行教學，只不過是否基于書法課程的性質、特點、目標等相關理論，是否結合教學對象的生理心理特征、是否利用自身教學能力與專業(yè)水平的優(yōu)勢，來科學合理的生成、選擇、運用得心應手的教學模式。

（二）古代傳統(tǒng)的書法課程教學模式

有些人懷疑，古代究竟有沒有比較正規(guī)的書法課程，當然更質疑有沒有所謂的書法課程教學模式。然而，書法得以傳承，綿延不絕，名家輩出，名作紛呈，幾千年繁榮不衰，我以為非有獨特之教育教學不可。古代有專門學習書法的學校，如弘文館這樣的學書之處，其書法課程教學自然體系完備，有傳統(tǒng)的教學模式，亦順理成章。只不過，學書者多為貴族子弟，尋常百姓所能學者甚少，不如當今普及而已。

古代私學十分發(fā)達。自西周以來，重視教育逐漸成為諸侯列國政府的傳統(tǒng)，私學機構日趨健全，以文字為載體的思想文化傳播，日漸成為人們日常生活中的一項重要內容。秦代既禁止私學，又不設官學，但唯獨對童蒙教育相當重視，在“書同文”后用小篆字體編寫了不少識字課本，如李斯的《倉頡》、趙高的《爰歷》等，這些對兒童的書法教育起到極大的作用。漢代已基本形成童蒙教育，一般由經(jīng)師大儒自設的“精舍”、“精廬”開門授徒，也有教授兒童的小學，稱為“書館”、“書舍”或“學舍”，教師稱“書師”。漢代重視文字教育，有相應的制度，私學乃至家學逐漸發(fā)展，由此拓寬了書法教育的受眾面，擴大了文字的使用范圍，好書善書之人日多，為魏晉南北朝文字的快速演變、書法成為自覺的藝術奠定了基礎。從唐代開始，書法教育是作為專門課程進行的。太宗李世民倡導以王羲之為“書圣”，“王字”為正宗，上行下效。民間多以歐陽詢、虞世南、褚遂良的書寫為范本。此等風氣，至明清而不衰，從而形成了古代傳統(tǒng)的書法課程教育教學體系，不僅有諸如歐、顏、柳、趙四大楷書為主的專門寫字教材，而且有成熟、完備、嚴格的書法教學程式規(guī)范。

古代私學中的書法教育，“師承制”即以師徒傳授的形式最為重要，也最能體現(xiàn)因材施教的教育原則。這是中國書法教育中普遍存在、沿用的一種方式，幾千年間從未間斷過。杰出的書家大多經(jīng)歷過這種學習方式。如鐘繇以劉德升為師，王羲之拜衛(wèi)夫人為師，羊欣拜王獻之為師。實踐證明，漢字書寫采用以師帶徒，傳授心法技巧，提高書寫水平的效果是十分明顯，不失為一種行之有效的教學模式。endprint

古代私學中的書法教育，尤以“家學制”的傳授形式最為獨特，充分體現(xiàn)出家族的書寫傳統(tǒng)和家庭的文化教育。陳寅恪先生認為：“公立學校之淪廢，學術中心轉移于家族，太學博士之世業(yè)變?yōu)榧胰烁缸又罉I(yè)，所謂南北朝之家學者是也。”趙翼先生也指出：“古人習一業(yè)，則累世相傳，數(shù)十百年不墜。蓋良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕，所謂世業(yè)也。工藝且然，況于學士大夫之術乎！”因此，家學世傳是古代書法教育中一個典型的特征。漢字書寫能成為書法藝術，書寫能具有藝術的個性、風格和流派，家學世傳貢獻最大。

歷代繼承家學而名垂千秋的書家不計其數(shù)。東漢中后期如曹喜、杜操、班固、師宜官、羅暉、趙襲、張氈、劉德升、梁鵠等，皆各有擅長，為世所稱，而崔瑗、崔寔父子，張藝、張昶兄弟，蔡邕、蔡琰父女，更是私相授受，一門相傳?！绱孙L氣，實為開啟魏晉南北朝鐘、衛(wèi)、王、謝、郗、庾、崔、盧等世家大族的書寫門風和世不替業(yè)的傳統(tǒng)。之后，便有唐代歐陽詢傳其子歐陽通，虞世南傳其甥陸柬之；有宋蘇氏三代，米家父子；有明文氏家族；清代蔣衡、蔣驥、蔣和三代，何紹基、何紹業(yè)、何紹祺兄弟三人等等，翻開每位書法家的傳世作品，均可見其家學淵源。

官學是古代書法教育教學另一種重要形式。西周繼承了夏、商的學校教育制度，建立了典型的奴隸制時代官學制度，逐漸形成了一個以“六藝”為核心的教育體系?！皶奔醋R字與書寫，列為“六藝”之一，表明漢字書寫教育是學校教育的一項基本內容。兩漢時期的文化教育制度在沿襲秦朝的基礎上有了發(fā)展。漢代秦之后，建立了中央和地方的學校教育體系，中央官學包括太學、四姓小侯學和鴻都門學；地方官學即郡國學校，郡國曰學，縣道邑侯國曰校，鄉(xiāng)曰庠，聚曰序，學校設經(jīng)師一人，庠序設孝經(jīng)師一人。如漢平帝在位時（公元前1年—公元5年），也曾征召爰禮等一百余人，叫他們在未央宮里面解說文字，并敕封爰禮為“小學元士”。東漢末年，靈帝設置的鴻都門學，實際上是一個進行書法教育、交流的場所。鴻都門學的教學中就有專門書法教育的內容，當時流行的《熹平石經(jīng)》，從內容上講是一本標準經(jīng)書，而實際上是一部政府倡導的漢字書法標準字帖。

隋朝官學中的高等學校已設立了書法專業(yè)，并配備有相應的書法教師。據(jù)《隋書》載：“國子寺祭酒（一人），屬官有主簿、錄事（各一人），統(tǒng)國子、太學、四門、書算學，各置博士（國子、太學、四門各五人，書、算各二人）。助教（國子、太學、四門各五人，書、算各二人）、學生（國子一百四十人，太學、四門各三百六十人，書四十人，算八十人）等員?！碧拼鷦t延續(xù)并發(fā)展了隋朝的做法。唐代的官學非常發(fā)達，從中央到地方各級郡縣都設有學校，國子監(jiān)中設有專門的書法教育機構。“凡學六，皆隸于國子監(jiān)：國子學，……書學，生三十人，算學，生三十人，以八品以下子及庶人之通其學者為之?！碧瞥墓賹W體制中，書法是一門必修課程，有較為完整的教學體系和嚴格的考試制度，有專門的書法教師，并給予一定的職位。中央一級有“侍書學士”，如褚遂良、柳公權等均為侍書出身；國子監(jiān)設書學博士、助教，“書學博士二人，從九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者。石經(jīng)、說文、字林為顓業(yè)，兼習余書?！庇秩鐑韧⒘曀囸^設博士，地方學校則設助教。

北宋在國子監(jiān)也設書學，配備書博士一名。宋徽宗精通書畫，其時設立書藝所，以備專門研究書畫?！按笥^四年，以算學生歸之太史局，并書學生入翰林書藝局，畫學生入翰林圖畫局，醫(yī)學生入太醫(yī)局?！?/p>

宋代的書法課程教學內容、模式，有文獻記載較為清楚。宣和六年（1124）八月十四日，詔：“書藝置提舉措置書藝所，生徒五百人為額。篆正法鐘鼎，小篆法李斯，隸法鐘繇、蔡邕，真法歐、虞、褚、薛，草法王羲之、顏、柳、徐、李。有兼經(jīng)義舉人及貴游子弟，又分士流、雜流為二，以尚書主客員外郎杜從古、大宗正丞徐競、編修《汴都志》米友仁并為措置管勾官?！庇?，政和四年十二月四日，大司成劉嗣明等言：“近降小學條制，小學生八歲，能誦一大經(jīng)，日書字二百，補小學內舍下等；誦二經(jīng)，一大一小，書字三百，補小學內舍上等。十歲，加一大經(jīng)，字一百，補小學上舍下等。十二歲以上，又加一大經(jīng)，字二百，補上舍上等?！?/p>

元代程端禮在《讀書分年日程》記錄書法課程教學十分詳盡，影寫、看帖、讀書、考字、執(zhí)筆、抄書等內容、數(shù)量、規(guī)格、環(huán)節(jié)清清楚楚，呈現(xiàn)出清晰、完整的書法課程教學模式。“小學習寫字，必于四日，以一日令影寫智永《千文》楷字，如童稚初寫者，先以子昂所展《千文》大字為格影，寫一遍過，卻用智永。如錢真字影寫，每字本一紙影，寫十紙止，令影寫，不得惜紙。于空處，令自寫以致走樣，寧令翻紙，以空處再影寫，如此影寫《千文》足后，歇，讀書。一二月以全日之力通影寫一千五百字，添至二千、三千、四千字，以全日力如此寫一二月乃止，必如此寫，方能他日寫多運筆如飛，永不走樣。又使自看寫一遍。其所以用《千文》、用智永楷字，皆有深意，此不暇論，待他年有余力，自為充廣可也。蓋儒者，別項工夫多，故習字止如此。用筆之法，雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆后，此口訣也。欲考字，看《說文》、《字林》、《六書略》、《切韻指掌圖》、《正始音》、《韻會》等書，以求音義、偏傍、點畫、六書之正，每考三五字或十數(shù)字，擇切用之字先考，凡抄書之字偏傍，須依《說文》翻楷之體，骨肉間架氣象，用智永，非寫詩帖，不得全用智永也。”

明清時期的國子監(jiān)，類似于唐朝的崇文館，有專門為貴族子弟開設的學校，地方上亦有府、州、縣學等，雖以“四書”、“五經(jīng)”為主，但由于書法水平也直接影響科考結果，故書法教育是比較嚴格的。清代后期，學校教育內容有所改革，增加了西方傳來的自然科學、科技發(fā)明等。同時，新的書寫工具如鋼筆等進入國門，由于便捷等原因，漸漸為國人所接受，但毛筆書法仍是小學一門重要的課程。

可以說，在整個書法史中，書法課程教育的事實是基本存在的。私學、官學都有體系完備的書法課程教育；其中“師承制”和“家學制”則是極為重要的課程教學模式，這一課題值得我們進行專門深入的研究，并且一定會對現(xiàn)代書法課程教育教學模式的生成，起到十分重大借鑒意義。endprint

（三）現(xiàn)代書法課程教學模式的生成

教學模式的生成即教學模式的建構或形成。教學模式的生成既是一個理論問題又是一個實踐問題。教學模式的來源不外乎三個方面，一是本國自己構建的教學模式，主要是指一個國家教育長期歷史發(fā)展和教育改革過程中形成的教學模式；二是引進的教學模式，主要是通過翻譯以及國外學者的講學等方式直接從國外引進的模式；三是國外教學模式的本土化。教學模式的生成，有兩個主要途徑，即演繹式和歸納式。演繹式是指從一種科學教學理論的假設出發(fā)，推演出一種新的教學模式，然后用嚴密的實驗驗證其科學性和有效性，它的起點是科學的理論假設，形成的思維方式是演繹法，包括兩種情況：一種是把有關基礎理論研究的成果直接轉化為相應的教學模式；另一種是在有關經(jīng)驗材料的基礎上直接設計和組織相應的教學模式。而歸納式則是在對教學實踐經(jīng)驗加以概括和總結的基礎上形成教學模式，它的起點是經(jīng)驗，形成的思維方式是歸納法。這種教學模式具有很強的可操作性，但同時也帶有濃厚的主觀經(jīng)驗色彩，其科學性也有待于在教學實踐過程中加以檢驗。

1.教學模式生成要依據(jù)書法課程的目標與任務

書法課程的目標與任務具有特殊性，它被規(guī)定與語文教育相結合，既要實現(xiàn)素質教育的目標，也要完成藝術教育的任務；既是文字教育，又是文化教育，也是技法教育。學生既需要從書學理論上進行系統(tǒng)的學習和研究，更需要從書法實踐、技巧方面進行強化訓練；既要系統(tǒng)地學習和研究書法史論、文字等知識，又能熟練地掌握書寫技巧和方法，手腦并用，能書善悟；既具有較高的理解、分析和鑒賞能力，又具有較強的藝術創(chuàng)作和實踐應用能力。這就要求書法課程教學模式必須采取特殊的辦法，靈活多樣，行之有效。

書法課程教學模式生成，有幾種基本思路：取法上以研習古代名家的經(jīng)典作品為主，注重傳統(tǒng)、基礎的學習；教法上應精講多練，因材施教，理論與實踐緊密結合；理論上用史論架構，看書讀帖，重在分析、理解和記憶；實踐上要強化技法，形神兼?zhèn)?，從臨到創(chuàng)，循序漸進。因此，選擇和運用教學模式，應有利于培養(yǎng)學生的四種能力：一是細致入微的觀察能力，即讀帖思考的能力，對古代優(yōu)秀書法作品的用筆、結構、章法及風格氣韻等，察之尚精，重在培養(yǎng)學生觀察的主動性、敏銳性、持久性、深刻性；二是形神兼?zhèn)涞哪７履芰Γ磩邮謱嵺`的能力，所謂擬之貴似，重在培養(yǎng)學生模仿的準確性、持續(xù)性、成效性和綜合性；三是融會貫通的感悟能力，即培養(yǎng)學生的藝術思考和覺悟能力，啟發(fā)學生綜合運用書法藝術語言，將文字、文學、文化內容和書法形式有機融合，發(fā)揮想象，為創(chuàng)造作充分的準備；四是創(chuàng)造能力，即在觀察、模仿和感悟能力的基礎之上進一步發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造出富于個性的書法藝術作品。

2.教學模式生成要符合書法課程的性質

課程性質不同，教學模式的生成也有所差異。自然學科的課程與社會學科的課程性質不同，知識架構的邏輯關系不同，研究方法和手段也不同，其教學模式的生成區(qū)別很大。

書法課程具有人文性、審美性、實踐性三大性質。從文字、文化和人本來看，書法課程具有人文性的特征，這就要求書法課程教學模式的生成，應有利于培養(yǎng)學生的人文思想。

書法課程的審美性，具有喚醒、塑造和整合人格的力量，它通過對人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過建構人的審美心理結構達到人的心靈陶冶和人格塑造。書法課程的一切教育教學活動，是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美、傳承美的過程。由此，書法課程教學模式的生成，應有利于塑造“人”，讓人類變得文雅和充滿愛心。

書法課程的實踐性在體現(xiàn)臨摹實踐、創(chuàng)作實踐、欣賞實踐，都離不開人的親自參與和體驗。沒有實踐，學生的能力不會發(fā)展，素質不會提高出。在實踐中促進學生的思維能力、創(chuàng)造能力、審美能力的進一步發(fā)展，并在實踐中檢驗其正確性。因此，書法課程教學模式的生成，應該彰顯書法學習、臨摹、創(chuàng)作、欣賞的過程魅力。

理解人文性、審美性和實踐性是書法課程的根本屬性，可以科學選擇和運用課程教學模式，實施書法課程有效教學。

3. 教學模式生成要結合學生的身心發(fā)展和學習特點

學生的身心發(fā)展和他們的學習過程都有一定的規(guī)律。學生的身心發(fā)展特點、學習潛能、學習積極性直接制約與影響課程教學的效果與質量。如小學階段的學生，正處在兒童少年身心發(fā)展的特殊階段，正確認識與把握這一階段學生身心發(fā)展的特征，并根據(jù)不同階段學生的身心發(fā)展特點與規(guī)律，選擇有針對性的書法課程教學模式，是取得良好的教學效果的前提與基礎。同時，學生的學習有其共性的一面，但學生的學習本質上是一種個體化的活動，每位學生的學習都有其獨特的風格，因此，選擇教學模式就要與之相適應。也就是說，有效的教學模式應該是個性化的，放之四海而皆準的教學模式從來就不存在。

4. 教學模式生成要發(fā)揮教師自身的優(yōu)勢

每個書法教師都有書法某一方面的學習專長，所謂“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，教師之長，往往是學生所專。教師是選擇和運用教學模式的主體，應發(fā)揮其中的主導作用。因此書法課程教學模式的生成，應考慮教師自身的條件，尤其是能發(fā)揮書法教師自身的優(yōu)勢能力。

5. 教學模式生成要借助現(xiàn)代科學技術

教學模式正在日益現(xiàn)代化。在當代教學模式的研究中，越來越重視引進現(xiàn)代科學技術的新理論、新成果。有些教學模式已經(jīng)開始注意利用電腦等先進的科學技術成果，教學條件的科技含量越來越高。創(chuàng)建現(xiàn)代化書法教學平臺，充分利用可提供的教學條件來設計教學模式，充分利用現(xiàn)代技術設備和科技手段進行書法教學。運用現(xiàn)代科學技術而生成的教學模式，往往可以擴大學生的藝術視野，增強書法鑒賞能力，從而突破傳統(tǒng)書法教學模式的局限，凸顯現(xiàn)代書法教學的直觀性與可視性，使書法教學易懂、易學。（未完待續(xù)）

——本文為2012年浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題（12JCWH11YB）和紹興市教育科學規(guī)劃重點課題成果之一。

（作者單位：紹興文理學院蘭亭書法藝術學院、蘭亭書法文化研究與傳播中心）

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