剩男剩女現(xiàn)象的文化解讀*

尹小嬌

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院, 湖北 武漢 430079)

一、剩男剩女現(xiàn)象

剩男剩女算不上一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)概念,只是對(duì)過(guò)了適婚年齡而未婚的青年男女的形象性稱呼。一般認(rèn)為,男的超過(guò)30歲未婚且沒(méi)有固定戀愛(ài)對(duì)象,稱之為剩男,而剩女的年齡則為27歲。剩男剩女現(xiàn)象受到強(qiáng)烈關(guān)注且被問(wèn)題化大概是21世紀(jì)以后的事。隨著這個(gè)群體數(shù)量的日漸龐大,“剩男剩女”現(xiàn)象越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注,社會(huì)輿論更是營(yíng)造出一種極其緊張的氛圍,讓很多大齡未婚男女感到焦慮與不適,也讓很多年輕朋友感到恐慌,唯恐自己步入“?！钡男辛?。

愛(ài)情和死亡,是文學(xué)作品的兩個(gè)永恒主題,千百年來(lái)不斷被謳歌吟詠。人人渴望獲得真愛(ài),但幸運(yùn)兒卻寥寥可數(shù),得不到真愛(ài)的人仍然數(shù)量龐大?，F(xiàn)代社會(huì)的所謂剩男剩女們,就是被愛(ài)情拒之門外的一個(gè)群體。他們一直在等待、尋找,充滿困頓跟無(wú)奈,承受著來(lái)自內(nèi)在和外在的巨大壓力。在現(xiàn)實(shí)生活中,單身似乎成了一種非治不可的疾病。如果你身邊有一個(gè)到了適婚年齡,卻由于主客觀原因,成了婚姻圍城之外的人。那么,毫無(wú)疑問(wèn),他會(huì)成為朋友和家庭圈子里的特別關(guān)注和關(guān)照對(duì)象。各種調(diào)侃隨之而來(lái),各種介紹鋪天蓋地。單身者像害了殘疾的人一樣,成了人們施展同情心和關(guān)愛(ài)的對(duì)象。

二、研究現(xiàn)狀

剩女剩男問(wèn)題的出現(xiàn)并不是偶然的,它是一系列社會(huì)問(wèn)題的綜合反映。學(xué)界從以下幾方面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象做了解釋。

(一) 客觀原因

1 國(guó)家政策和社會(huì)制度的影響 國(guó)家實(shí)行的計(jì)劃生育政策對(duì)人口出生性別產(chǎn)生了很大影響。中國(guó)幾千年來(lái)的養(yǎng)兒防老,重男輕女思想根深蒂固,當(dāng)科技允許在孩子未出世就能判定其性別的時(shí)候,大部分家庭選擇把女孩扼殺在搖籃中,這種行為導(dǎo)致了嚴(yán)重的性別比例失衡。經(jīng)研究認(rèn)為：“性別比例失衡是近20年來(lái)的普遍人口顯現(xiàn),20年后,將會(huì)有男女比例達(dá)到4∶3,有一部分人注定被剩下。國(guó)家政策迫使性別人為選擇現(xiàn)象加劇,男女比例失衡將是個(gè)持久的問(wèn)題?！背酥?國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度也在一定程度上也導(dǎo)致了剩男剩女問(wèn)題的產(chǎn)生。葉文振、林擎國(guó)在其文章《中國(guó)大齡未婚人口現(xiàn)象存在的原因及對(duì)策分析》中提出,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度使得人們觀念發(fā)生了巨大改變,人們?cè)趽衽紩r(shí)更注重權(quán)衡經(jīng)濟(jì)利益,婚姻不像以前那么單純。

2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用 市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝劣汰原則被運(yùn)用到婚姻中,許多家庭經(jīng)濟(jì)條件差,外貌上又沒(méi)有優(yōu)勢(shì)的人在婚姻市場(chǎng)上失去優(yōu)勢(shì),無(wú)法出售。市場(chǎng)交易講求平等自主,男女雙方締結(jié)婚姻也是你情我愿,傳統(tǒng)的父母之命媒妁之言失去效力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了擇偶關(guān)系網(wǎng),由以前的親情關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的業(yè)緣關(guān)系。業(yè)緣關(guān)系比起親情關(guān)系穩(wěn)定性差,脆弱,容易變更,人與人之間建立信任時(shí)間比以前延長(zhǎng),晚婚就不可避免。有文章還認(rèn)為,男女平等制度也是造成剩男剩女的元兇之一。隨著女性受教育程度以及經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力的普遍提高,女性對(duì)家庭和婚姻的依賴度減少,女性不需要像以前那樣需要通過(guò)婚姻來(lái)獲得生存資本,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。女性接受現(xiàn)代教育也使她們思想更加開(kāi)放,對(duì)婚前性行為持包容理解態(tài)度,這在某種程度上緩解了未婚帶來(lái)的精神焦慮,因此一部分女性到了適婚年齡仍然選擇單身。

(二) 主觀原因

除了政策和制度的影響而外,剩男剩女存在也有其自身的因素。新時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的這代人,沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大的挫折,從小在別人的照顧和關(guān)懷下成長(zhǎng)。他們到了適婚年齡仍不成熟,缺乏社會(huì)責(zé)任感,害怕?lián)?fù)責(zé)任。在婚姻生活需要的經(jīng)濟(jì)條件和思想人格的完整度方面,他們?nèi)狈π判?選擇晚婚。其次,傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念受到多元價(jià)值觀念的沖擊,結(jié)婚由以前的必然選擇變成了當(dāng)下的或然選擇,對(duì)大齡未婚或終身不婚的行為不再無(wú)法容忍。再次,在這個(gè)快節(jié)奏生活的現(xiàn)代社會(huì),人們對(duì)于感情和金錢的投入變得小心翼翼,感情和婚姻的投資充滿風(fēng)險(xiǎn),如若不是把握很大,男女雙反都不會(huì)去輕易嘗試,以此規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。陳小燕在《剩男剩女緣何被剩下》一文中用經(jīng)濟(jì)學(xué)上的沉沒(méi)成本來(lái)解答剩男剩女問(wèn)題,“剩男們?cè)诮煌倪^(guò)程中害怕投入過(guò)多的金錢,而剩女們則害怕投入過(guò)多的感情,因此就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多認(rèn)識(shí)異性的機(jī)會(huì)。因?yàn)橐坏┓质?付出的代價(jià)太高,誰(shuí)也不愿意付出如此高的代價(jià)去談一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的戀愛(ài)”。從當(dāng)前學(xué)界的研究成果來(lái)看,剩男剩女的存在,有制度和政策方面的原因,也有主觀原因。被剩下有自愿和被迫的區(qū)別。

三、文化解讀

對(duì)任何一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的分析和評(píng)價(jià)不能脫離文化背景,到了適婚年齡卻仍繼續(xù)過(guò)獨(dú)身生活的人口數(shù)量,在世界范圍內(nèi)都呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。西方不把這個(gè)現(xiàn)象當(dāng)做一個(gè)社會(huì)問(wèn)題或社會(huì)包袱看待。“剩男剩女”被熱切討論和關(guān)注以至于成為必須解決的社會(huì)問(wèn)題,則是中國(guó)特有的現(xiàn)象。從文化根源上看,與千百年來(lái)一直潛伏在中國(guó)人心中根深蒂固的家庭觀念以及婚姻觀念是分不開(kāi)的。

中國(guó)最早建立的封建王權(quán)就是世襲制的,血緣關(guān)系成了獲取權(quán)利的必要條件,家國(guó)一體的思想深入人心。國(guó)是一個(gè)放大的家,治理好家庭宗族,在很大程度上就等于理順了天下的網(wǎng)。古人有言“修身、齊家、治國(guó)平天下”,治國(guó)與平天下的基礎(chǔ)是齊家,所謂“一屋不掃何以掃天下”。這種對(duì)家庭的重視及管理在幾千年的文化積淀中深入人心。自我只是家庭的一個(gè)符號(hào),是家這個(gè)大系統(tǒng)的一個(gè)細(xì)胞或是器官。個(gè)人的生死榮辱,關(guān)乎家族的盛衰成敗。我們天天念叨的“光宗耀祖”“衣錦還鄉(xiāng)”“揚(yáng)眉吐氣”等詞語(yǔ)的背后,透露出中國(guó)人習(xí)慣于把個(gè)人利益與家庭或是家族的利益等同起來(lái)的文化心理。家庭在很大程度上,也是個(gè)人在外打拼的動(dòng)力所在。許多人在面對(duì)困難和挫折時(shí)仍然選擇堅(jiān)持和堅(jiān)強(qiáng),是因?yàn)楸澈笥袀€(gè)家,家里有期待,有那些他心甘情愿為其幸福而吃苦的人。家人在我們心目中的地位有時(shí)候是超越個(gè)體而存在的。項(xiàng)羽曾說(shuō)過(guò)“衣錦不還鄉(xiāng),如著錦衣夜行,其誰(shuí)知之”。這其中雖然有其自夸自擂的成分,但也足夠看得出隱藏在個(gè)人行為背后的家族動(dòng)因。我們做決定時(shí)如果不考慮家的因素,僅從自身的利益、愛(ài)憎出發(fā),將會(huì)瀟灑很多。但是在中國(guó)的文化模式中培養(yǎng)出來(lái)的人們,很難擺脫既有的家庭觀念,我行我素?？梢哉f(shuō),家成了社會(huì)各種關(guān)系得以維系的有效紐帶。家也是個(gè)人肉體和精神的歸宿。在中國(guó),結(jié)婚叫成家。先成家后立業(yè),社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn),成家的男人比未婚男人更有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)。

所以說(shuō),在中國(guó)傳統(tǒng)文化模式中培養(yǎng)出來(lái)的個(gè)體,都傾向于有這樣的觀念:有一個(gè)家,是人生歷程的一個(gè)必選項(xiàng),是環(huán)環(huán)相扣的人生鏈條上不可缺少的一環(huán)。家庭和婚姻生活缺失的人生將是不完整的、斷裂的,家庭和婚姻決定個(gè)人的幸福,沒(méi)有家的人是不幸的,不結(jié)婚的人是不可理喻,甚至是不道德的。所謂不孝有三無(wú)后為大,這就把個(gè)人的婚姻問(wèn)題上升到社會(huì)倫理的高度,無(wú)形中給人以壓力和束縛。到了適婚年齡,找對(duì)象結(jié)婚組建家庭天經(jīng)地義,不用思考要不要,應(yīng)不應(yīng)該,而是必須這樣。結(jié)婚生子是常態(tài),獨(dú)身主義是病態(tài)。光棍或是老處女,一直以來(lái)都被認(rèn)為是一種家族的恥辱。社會(huì)和家庭的輿論壓力讓這類人生活得很辛苦,他們往往背負(fù)極大的精神壓力。而如今,剩男剩女成為時(shí)尚,單身者居高不下,一定會(huì)引起社會(huì)各界的“另眼相看”。剩男剩女之所以被命名,被關(guān)注,與中國(guó)人濃烈的家庭觀念是分不開(kāi)的。我們看待“剩男剩女”們的眼光,就像看一個(gè)已經(jīng)有了羞恥感卻一直不穿褲子的孩子一樣。新式教育把獨(dú)立思考,批判思維,自我意識(shí)等觀念灌輸給了這代人,但是社會(huì)的文化變遷卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有那么迅速和簡(jiǎn)單,傳統(tǒng)價(jià)值觀念很難清除,我們那些西方思維在中國(guó)沒(méi)有適合生長(zhǎng)的土壤。當(dāng)剩男剩女覺(jué)得結(jié)不結(jié)婚,該不該要小孩是自己的事,與別人無(wú)關(guān)的時(shí)候,社會(huì)總會(huì)以最堅(jiān)決的口吻告訴你,這是不正常的。你的單身狀態(tài),會(huì)引起社會(huì)的大惶恐。所以在中國(guó)的文化背景下,想一直過(guò)清凈自由的單身生活,不是件容易的事情。

此外,從民俗學(xué)的角度看來(lái),結(jié)婚在人生禮儀中具有與出生和死亡同樣重要的地位?；橐隹梢哉f(shuō)是生命過(guò)程的一個(gè)部分,到時(shí)候了就應(yīng)該結(jié)婚。完整的一生離不開(kāi)這一環(huán)節(jié)。人生就是由誕生,結(jié)婚,死亡這樣的鏈條串起來(lái)的一條鏈,缺掉任何一環(huán)都會(huì)導(dǎo)致鏈條的斷裂。“剩男剩女”有威脅人生完整性的潛在可能。這也是他們被社會(huì)突出的另一個(gè)文化原因。就當(dāng)下中國(guó)人的價(jià)值觀念來(lái)看,“剩男剩女”這個(gè)詞或多或少帶有貶義,即便他們自身成就再高,也會(huì)因?yàn)楦星樵蚨灰暈椴煌隄M,特別是女人,任何外在的成就都無(wú)法彌補(bǔ)家庭破碎帶來(lái)的傷痛和遺憾,這種缺憾有時(shí)是致命的。

或許有人疑惑,難道西方發(fā)達(dá)國(guó)家就沒(méi)有大齡未婚男女嗎?肯定有。但為什么我們沒(méi)有在任何媒體報(bào)道或者影視書(shū)籍上聽(tīng)到或看到“?！边@種字樣呢?其實(shí)不難回答。西方文明的發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó),西方國(guó)家也出現(xiàn)過(guò)大量剩男剩女,但在歷史發(fā)展和時(shí)間流變中被淡化了。加上西方提倡的民族自由思想深入人心,近年來(lái)女性主義思潮也頗有影響力,西方人對(duì)大齡未婚男女持一種比較寬容的態(tài)度。所以,剩男剩女問(wèn)題在西方?jīng)]有像在中國(guó)這樣引起普遍的心理失衡。中國(guó)人雖然接受了幾十年的西方文明影響,但內(nèi)心深處的傳統(tǒng)文化心理不是那么輕易就能改變的。隨著時(shí)代進(jìn)步發(fā)展,晚婚晚育成了一種社會(huì)大趨勢(shì),剩男剩女亦是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不可避免的。據(jù)前幾年的報(bào)道,“同1995年相比,中國(guó)大陸居民的結(jié)婚年齡有所推遲,晚婚已經(jīng)成為比較常見(jiàn)的現(xiàn)象”。傳統(tǒng)思想與這一趨勢(shì)是矛盾的,也就是這樣的矛盾,造成了剩男剩女被問(wèn)題化。對(duì)剩男剩女的過(guò)度關(guān)注,可以說(shuō)在某種程度上反映了當(dāng)代中國(guó)的一種文化不適應(yīng)與焦慮。所以王彬在其文章《剩男剩女所講述的現(xiàn)代性故事》中說(shuō)“剩男剩女問(wèn)題恰好將國(guó)家社會(huì)層面的文化焦慮和內(nèi)在緊張以個(gè)體化的形式表達(dá)出來(lái)”。

造成“?！爆F(xiàn)象的原因是多種多樣的。剩男剩女現(xiàn)象被問(wèn)題化是文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型相矛盾的結(jié)果。我們目前還不能接受這現(xiàn)象,但幾年或者幾十年后,它將不再是一個(gè)困擾群體的大問(wèn)題。所以,國(guó)人大可不必太恐慌,應(yīng)當(dāng)對(duì)這種現(xiàn)象持一種比較開(kāi)明的態(tài)度,對(duì)所謂的“剩男剩女”也多一點(diǎn)理解和包容。

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