張謇的企業(yè)家倫理探微*

劉 杰

(安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政教學(xué)部,安徽 蕪湖 241002)

“人之所以為人與所以立于世，良心而已，公道而已。良心之證則忠信是，公道之證則仁義是……若謂為人格，人果所行不昧良心，不背公道，既遘無妄之禍，自有不朽之名”[1]409-410。張謇小時候其父親就讓他進(jìn)入私塾開始誦讀中國傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，考上清末狀元后，為實(shí)現(xiàn)“實(shí)業(yè)救國”決然辭官回鄉(xiāng)，創(chuàng)立大生集團(tuán)。由儒入商的張謇人格高潔、持己甚嚴(yán)。

一、明理修身的個人修養(yǎng)

中國的士人歷來講求“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”最為基本，沒有個人品德修養(yǎng)，后面三項(xiàng)就是無本之末，無“內(nèi)圣”就無以出“外王”。

(一) 道德自律

張謇幼小通過對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的研讀，使他從內(nèi)心對孔子的思想心悅誠服，視“君子”為自己人生的楷模，并在自己的工作和生活中努力踐履。他認(rèn)為“昌明孔學(xué)，宜就子臣弟友忠信篤敬八字做起。子為孝親，臣為衛(wèi)國，弟為敬長，友為愛人，此屬于分際也。忠則不貳，信則不欺，篤則不妄，敬則不偷，此屬于行為也”?！叭四苊鞣蛛H而謹(jǐn)行為，斯盡人道矣。人道盡而后可以進(jìn)圣賢之域”[1]148。

明理修身是張謇做人之本。他身體力行并且淳淳教導(dǎo)自己的兒子張孝若潛心誦讀《論語》和《孟子》，要做到內(nèi)化于心，外化于行，與人相處要“謹(jǐn)而信”，恪守“禮”節(jié)，努力成“仁”。在張謇看來，道德不僅是人之為人之本，也是國家穩(wěn)固的重要根基。他指出，“一國之立，必有其本。本何在？在道德”[2]340。何謂道德？張謇認(rèn)為道德就是有良心，知廉恥，守誠信。沒有人倫道德的國度，最后都會走向滅亡，對于國家治理而言，政治的優(yōu)良與否，在于法律，而法律的優(yōu)良與否根本則在道德。因此，張謇對當(dāng)時國民“道德之墮落破壞”的現(xiàn)況，非常痛心，并給與堅(jiān)決地抨擊：“道德凌夷，綱紀(jì)廢墜．士大夫寡廉鮮恥，惟以利祿膺心，一切經(jīng)書，不復(fù)寓目，而詐偽詭詭譎之惡習(xí)，因是充塞于宇宙”[1]148。

面對世風(fēng)日下，張謇疾呼要加強(qiáng)對國民進(jìn)行道德教育，把禮教作為約束他人、規(guī)范自身的行為準(zhǔn)則。要學(xué)會自重，自重之人人才重之。“自重則明公理也，修公德也，有禮法不茍簡也，能成一業(yè)也。”[1]26只有法紀(jì)嚴(yán)明、明理修德才能使得人與人之間、人與社會之間和諧相處，確保國家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

(二) 自強(qiáng)不息

張謇一生為南通經(jīng)濟(jì)社會教育醫(yī)療等事業(yè)的發(fā)展傾注了畢生精力，取得了巨大的成就，其中卻也歷盡了人間眾多的艱辛與坎坷。

大生紗廠創(chuàng)建時期，投資建廠所需的設(shè)備和資金極度匱乏，為籌措款項(xiàng)，張謇多方求助，吃盡了苦頭。在得到兩江總督劉坤一的協(xié)助，要求通州知州汪樹棠劃撥若干地方公款作為官方股份入股大生紗廠以緩解大生紗廠燃眉之急時，汪表面答應(yīng)，暗中卻做手腳，有意的把用于補(bǔ)助當(dāng)?shù)匦悴藕团e人應(yīng)鄉(xiāng)及會試的“賓興”和“公車”兩項(xiàng)費(fèi)用挪用給張謇，挑起了當(dāng)時眾多秀才和舉人的憤慨，搞得事情一時不肯罷休。就在張謇費(fèi)盡磨難把大生紗廠建成投產(chǎn)之時，仍然有許多流言蜚語充斥在耳膜?！板澜裾咂┲毼Ｉ骐U(xiǎn)之人，攀虎豹而踞虬龍，稍一鍺趾瞬睛，皆有齏粉之勢”[5]6。

鹽墾公司創(chuàng)建也是克服了種種困難，“通(州)境有灶之糾紛，海(門)地有兵田之交涉”[5]231，海邊的鹽田經(jīng)常遭受風(fēng)、雨、潮、蟲等自然災(zāi)害的襲擾。如，1902年的一場臺風(fēng)一刮就是連續(xù)五個晝夜，引起海潮暴漲，海浪洶涌，瞬間沖毀鹽田護(hù)堤300余丈，使得張謇夜不能寐，江岸保坍工程更是屢毀屢建。

張謇在南通開辦師范中小學(xué)堂同樣遭遇坎坷，遭人譏笑：“中國他事不如人，何至讀書亦向人求法?”[6]464由于他想把師范學(xué)校建在南通千佛寺廢棄的舊址上，自然就遭到當(dāng)?shù)厮枷胧嘏f的勢力的謾罵，說是“毀廟慢神”。乃至后來，他準(zhǔn)備在“不在祀典之廟”籌建初等小學(xué)，仍然遭到當(dāng)?shù)孛癖姷淖钄r。

毋庸置疑，張謇一生所有事業(yè)的建立與成功都是不斷地在與困難和逆境作斗爭中取得的?！耙皇轮?，上則官紳之謠諑，一影而存聲；下比黠桀之猜嫌，強(qiáng)言而弱色。昔之開墾，今之疏河，下?lián)现?；昔之航業(yè)，今之鹽業(yè)，上撓之。非張八面之鋒，不足當(dāng)萬矢之的”[2]92。困難與挫折沒有擊敗張謇，反而更加鍛鑄出他頑強(qiáng)拼搏不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，愈加刺激著張謇成就一番事業(yè)的決心和勇氣。對張謇來說，孟子所言的“橫逆之來”，不是教人做縮手縮腳沒勇氣的弱者，而是要人們將外來橫逆當(dāng)作火熔淬金鐵，借以熔淬人們積成“君子”的資格。為此，當(dāng)時有報(bào)道對張謇這樣寫道：“立定腳跟，踏實(shí)做去，愈遭挫折，愈求猛進(jìn)”[8]245-246，可謂評價得恰如其分。

(三) 勤勞節(jié)儉

在中國文化傳統(tǒng)中，勤儉是古老的訓(xùn)誡，勤儉以勵志，勤儉以養(yǎng)德。深受傳統(tǒng)文化浸染的張謇一直把耐苦勤儉作為學(xué)有所獲、事有所成的法寶，提出“吾觀于此，乃知勤勉節(jié)儉任勞耐苦諸美德，為成功之不二法門”[1]82。他把勤儉看成天下所有美德的基礎(chǔ)，凡是致力于學(xué)問，致力于公益，致力于品行，都與“勤”字相通；凡是省錢去侈，慎事養(yǎng)譽(yù)，知足惜福，都與“儉”字相連?！耙粤x務(wù)為實(shí)行，不以功德為口號，而基礎(chǔ)從能儉起”[1]629。張謇對公益事業(yè)一擲千金，自己卻過著令人難以想象的儉樸生活。張孝若在追憶其父親時寫道：“他穿的衣衫，有幾件差不多穿了三四十年之久，平常穿的大概都有十年八年。如果襪子襖子破了，總是加補(bǔ)丁，要補(bǔ)到無可再補(bǔ)，方才換一件新的。……(張謇)常說，應(yīng)該用的，為人用的，一千一萬都得不眨眼順手就用；自用的，消耗的，連一個錢都得想想，都得節(jié)省。”[9]344

二、務(wù)實(shí)開拓的職業(yè)操守

(一) 張謇的務(wù)實(shí)精神

張謇為人處事非常實(shí)際，一般直入主題極少寒暄，“士之立身，非平實(shí)不能成人格”[10]409。在籌建長瀛洲書院時，建筑、書籍等費(fèi)用緊缺，他提議植樹造林，以樹養(yǎng)校，而不是一味地依靠勸捐。1903年赴日本考察，他回答日本人問其調(diào)查目的時說考察學(xué)校要從小處著眼，考察經(jīng)濟(jì)應(yīng)詢問地方百姓。他告誡子弟不可鶩無實(shí)之名。

張謇務(wù)實(shí)性格不僅是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的熏陶，更重要的與其父母的家庭教育有關(guān)。張謇小時候，父親就要他干農(nóng)活做雜務(wù)，培養(yǎng)其勞動和生活能力。父親還勸告他不要迷信書本，而要注重實(shí)際。張謇的叔叔曾按照《農(nóng)政全書》的記載，字規(guī)句摹、照本宣科地試種20畝田，結(jié)果是費(fèi)重而收不逮。“汝叔不審?fù)列?，而泥守成法，不能取效，坐是為人詬病?！盵3]5幼小的家庭教育將務(wù)實(shí)觀念在張謇的心里烙下了深深的印記。他在給墾牧公司負(fù)責(zé)人江知源的信中強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)鴨種蟶之法皆是土人實(shí)驗(yàn)，不必盡合農(nóng)書”[5]427。他反對“坐而論道”，主張學(xué)以致用，正如顧亭林所說“載諸空言，不如見諸行事”。

(二) 張謇的開拓精神

1 由狀元轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)業(yè)家 張謇狀元中榜本可以輕松為官，可他卻選擇辭官創(chuàng)業(yè)，辦起了近40家企業(yè)，形成了大生資本集團(tuán)，完成了從狀元向?qū)崢I(yè)家的蛻變，改變了“重官輕商”的陳舊觀念，開風(fēng)氣之先。

2 經(jīng)營企業(yè)采取股份制“紳領(lǐng)商辦”方式 張謇利用自己的狀元身份盡力獲取政府的支持，同時又克服政府對企業(yè)的干擾，使企業(yè)經(jīng)營擁有充分的自主權(quán)。大生企業(yè)是我國最早的股份制企業(yè)之一。以棉紡織業(yè)為核心建立起棉、紗、油、鐵、皂、電、運(yùn)輸?shù)认嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈條，既節(jié)約了成本提高了效益，又促進(jìn)了當(dāng)?shù)毓I(yè)與農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。張謇開辟了以工扶農(nóng)、工農(nóng)結(jié)合的振興實(shí)業(yè)新途徑。

3 向西方企業(yè)學(xué)習(xí)，探索新的企業(yè)管理方式 在企業(yè)管理機(jī)構(gòu)方面，張謇采取因事設(shè)人的原則，用人做到“德才兼?zhèn)洹保扇瞬挥?，用人不疑，在紗廠開創(chuàng)之始就建立了一套精干的企業(yè)管理機(jī)構(gòu)。在企業(yè)建章立制方面，張謇除了親自擬定《廠約》之外，又于1899年頒布了《大生紗廠章程》，其中包括有關(guān)紗廠各車間和各職能部門的具體管理章程21項(xiàng)，共有195條對紗廠各道工序和各個崗位的人財(cái)物管理的詳細(xì)規(guī)定。在企業(yè)收入分配方面，除“按資分紅”外，張謇建立起職員經(jīng)營勞動與企業(yè)經(jīng)營效益掛鉤的激勵方式。大生集團(tuán)企業(yè)的職員不僅領(lǐng)取固定的薪水，還能按照章程所定的“花紅”參與企業(yè)利潤的分配，極大地促進(jìn)了企業(yè)員工生產(chǎn)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。在勞動用工方面，張謇根據(jù)南通當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況吸引大量的農(nóng)民尤其是有手工紡織經(jīng)驗(yàn)的人進(jìn)廠工作，允許他(她)們在工廠上班的同時兼顧農(nóng)務(wù)，并且在農(nóng)忙季節(jié)，專門放工人回家忙農(nóng)活。這種亦工亦農(nóng)的用工方式，既解決了紗廠紡織工人短缺的問題，又使得他(她)們兼顧了家庭還增加了收入，給工人們以安全感。在墾牧公司，張謇同樣結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情采取租佃制和雇傭制相結(jié)合的方式。

4 注重學(xué)習(xí)模仿，并以此為基礎(chǔ)開發(fā)制造自己的、新的機(jī)器設(shè)備 比如，資生鐵廠在引進(jìn)外國設(shè)備后，仿造出了擁有自己品牌的軋花車、織布機(jī)、開棉機(jī)、絡(luò)紗機(jī)等，后來還制造出了500 t機(jī)動駁船、內(nèi)河小輪和機(jī)動渡船。這些都是采用當(dāng)時歐美資本主義國家先進(jìn)的技術(shù)和工藝而獲得的成果。

三、奉獻(xiàn)社會的企業(yè)家精神

(一) 憂國憂民

張謇自稱，“鄙人自十六歲后，無時不在憂患中”[1]216，其憂患是多方面的：“優(yōu)國計(jì)，則以為莫大于變鹽法”[7]372；“憂民生，則以為其切于修水利”[7]372；憂企業(yè)前景，故“勿狃于進(jìn)步，而以為功效已著；勿狃于組合，而以為生聚易謀；勿狃于利便，而以為食貨流通?！盵7]311張謇憂患意識的核心是對民眾的苦痛感同身受。年少時對無業(yè)游民深感悲痛，對終日艱辛勞作卻處境凄慘的農(nóng)民憂思難捺：“朝朝復(fù)暮暮，風(fēng)炎日蒸土。誰云江南好，但覺農(nóng)婦苦。頭蓬胚，足籍苴，少者露臂長者乳?！盵4]17

(二) 強(qiáng)烈的社會責(zé)任感

“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有人物，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵11]329張謇的責(zé)任意識來自于他對國家、對社會、對企業(yè)和對他人高度負(fù)責(zé)的理性自覺，是其人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)。在張謇看來，責(zé)任就是每個人應(yīng)該做的事情，是應(yīng)該而且必須做好的事情?！爱?dāng)此職，當(dāng)膺此責(zé)耳。”[2]72任何社會角色、行為主體都有客觀規(guī)定的責(zé)任，人不能推卸責(zé)任而存在，必須“勉循職分”，士大夫作為社會精英責(zé)任更大。張謇狀元及第本可走上為官之路平步青云，但他不惜“舍身喂虎”畢生致力于實(shí)業(yè)、教育及其他社會事業(yè)，竭盡全力的履行著一個在半殖民地半封建社會的中國的士大夫的責(zé)任。

1 實(shí)業(yè)方面 經(jīng)過艱辛努力建立起大生紗廠，到1912年前夕，已經(jīng)組成了一個以紗廠為中心的大生資本集團(tuán)。張謇一生開辦企業(yè)近40余家，形成了可觀的工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。忠實(shí)地履行著一個企業(yè)家對國家、對社會、對股東、對合作伙伴、對工人、對民眾的責(zé)任?！盀榭偠?，不可稍存自私自利之心，而后商務(wù)可興矣”[2]37。

2 教育、慈善方面 除了創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，張謇一生對南通地方的教育和其他社會事業(yè)的發(fā)展也傾注了自己大量的心血。他先后在南通建立起十多所各級各類學(xué)校和各種講習(xí)所，建立起醫(yī)院、公園、博物館、圖書館等。他把多年所得的公費(fèi)、紅獎，大都用于教育、慈善和公益事業(yè)，同時把自己收藏的古董和家藏圖書的大半都捐贈給南通博物館、圖書館，以實(shí)現(xiàn)其“皮骨心血，當(dāng)為世界犧牲，不能復(fù)為子孫牛馬”[9]351的夙愿。

張謇奉獻(xiàn)社會、造福社會的精神，使他淡漠于個人的私欲而鐘情于實(shí)業(yè)救國，熱衷于南通地方教育和社會事業(yè)的發(fā)展?！疤熘艘?，與草木無異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐”[1]360。

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