西北地區(qū)高原避暑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析*

張寶強(qiáng)

(蘭州商學(xué)院 工商管理學(xué)院，甘肅 蘭州 730020)

在全球逐步變暖的趨勢(shì)和城市熱島效應(yīng)加劇的背景下，我國許多城市持續(xù)高溫，屢次打破當(dāng)?shù)刈罡邭鉁貧v史記錄，成為名副其實(shí)的“火爐”城市。在酷熱難耐的盛夏追求舒適宜人、有益健康的綠色清涼氣候成為避暑旅游中最大的旅游需求[1]。宏觀大氣候影響維度地帶性、大尺度垂直地帶性和水熱分布，所形成的消夏旅游主要包括高緯度地區(qū)、高原地區(qū)和濱海地區(qū)[2]。

我國現(xiàn)存的濱海旅游資源在結(jié)構(gòu)和分布上存在著嚴(yán)重的不平衡，每逢節(jié)假日，許多濱海城市景區(qū)和著名風(fēng)景旅游區(qū)人滿為患，濱海浴場的景象猶如“下餃子”一般，濱海旅游超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)已不能滿足巨大的避暑旅游市場需求。位于高緯度的東北地區(qū)由于長期注重能源資源的開采和重工業(yè)的發(fā)展，致使旅游業(yè)發(fā)展比較晚且緩慢，落后的旅游基礎(chǔ)設(shè)施難以滿足實(shí)際旅游發(fā)展需求。而我國的西北高原地區(qū)在生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、避暑旅游效果等方面具有明顯的比較優(yōu)勢(shì)。連接我國東部和中西部的高速鐵路客運(yùn)專線建設(shè)的完成，亞歐各國共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，給西北地區(qū)高原避暑旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了新的機(jī)遇和發(fā)展空間。

一、高原避暑旅游相關(guān)概念界定

(一)高原避暑旅游的定義

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)高原避暑旅游內(nèi)涵和相關(guān)理論的研究還處于萌芽階段，還沒有形成明確的界定和統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)鮮有的研究成果進(jìn)行歸類分析后，我們可以從旅游需求和旅游供給兩個(gè)方面對(duì)高原避暑旅游的定義進(jìn)行界定。

從旅游需求的角度定義，高原避暑旅游是指旅游者為了躲避酷熱高溫的天氣，離開居住地到海拔較高、氣溫適宜的高原地區(qū)消夏納涼、休閑度假、健身療養(yǎng)和放松身心的一種消遣娛樂活動(dòng)，以及由這一活動(dòng)引起的各種現(xiàn)象和關(guān)系的總和。

從旅游供給的角度定義，高原避暑旅游是指旅游經(jīng)營者利用高原地區(qū)夏季優(yōu)良舒適的氣候資源或環(huán)境小氣候，進(jìn)行高原避暑旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開發(fā)，為避暑旅游者提供避暑服務(wù)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的一種專項(xiàng)旅游。

(二)高原避暑旅游的特征

1 季節(jié)性 氣候舒適性是影響游客選擇出游目的地的重要環(huán)境因素。氣候既可以是激發(fā)旅游者出游欲望的有利因素，也可能成為阻礙消費(fèi)者出游的不利因素。我國西北高原地區(qū)，冬春季節(jié)寒冷干燥、多風(fēng)沙天氣，不宜戶外活動(dòng)，旅游活動(dòng)進(jìn)入“冬眠”期；夏秋季節(jié)，天氣涼爽、植被繁茂、瓜果飄香，與江南悶熱潮濕、多臺(tái)風(fēng)、暴雨和泥石流等自然災(zāi)害的氣候相比，是較為理想的避暑旅游目的地。

2 地域性 旅游離不開優(yōu)美的自然景觀和壯麗的人文景觀，而且只有各種景觀之間相互組合構(gòu)成旅游資源后，才能使身臨其境的旅游者得到一種美好的體驗(yàn)，產(chǎn)生流連忘返的感受。因此，避暑旅游目的地一般分布在森林草原、江河湖泊、濕地綠洲、峽谷溶洞地區(qū)，具有明顯的地域性。

3 大眾性 隨著居民收入的增加和閑暇時(shí)間的增多，旅游主體從以高收入的經(jīng)營階層為主開始向普通大眾轉(zhuǎn)變。在酷暑悶熱的夏季，各類院校放暑假的學(xué)生和教師、“火爐”城市的居民以及對(duì)高溫天氣比較敏感的人群都是避暑旅游的主要消費(fèi)者，占據(jù)著全年旅游人次很大的比重。

4.重復(fù)性 與一般的觀光旅游不同，酷暑悶熱的氣候每年都會(huì)循環(huán)往復(fù)，游客追求冰爽宜人的避暑地區(qū)成為一種常態(tài)。在高原避暑旅游過程中，玩的高興的避暑游客很可能成為回頭客，而且可能會(huì)帶來更多新的避暑游客。

二、西北地區(qū)高原避暑旅游發(fā)展中存在的問題分析

(一) 旅游產(chǎn)品整合能力差，缺乏創(chuàng)新的文化內(nèi)涵

我國西北高原地區(qū)地形地貌多樣、歷史悠久、文化豐富，可開發(fā)的旅游資源異常豐富，極具有開發(fā)價(jià)值和開發(fā)潛力。但是，在已經(jīng)開發(fā)的避暑旅游景區(qū)、景點(diǎn)中，避暑旅游產(chǎn)品還處于比較低層次的開發(fā)階段，只是相互之間盲目地模仿，忽視了與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化、宗教文化等文化與特色的生態(tài)資源的整合、創(chuàng)新，沒有形成具有文化內(nèi)涵的系統(tǒng)化、規(guī)?；穆糜萎a(chǎn)品。

(二) 資源環(huán)境保護(hù)意識(shí)低，缺乏可持續(xù)發(fā)展的眼光

我國西北高原地區(qū)常年受到干旱、沙塵暴和水土流失等多種自然災(zāi)害的影響，生態(tài)環(huán)境和旅游資源比較脆弱、敏感。雖然最近幾年各級(jí)政府采取了一定的措施對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行治理，使西北高原地區(qū)的環(huán)境質(zhì)量得到了一定的改善，但是環(huán)境惡化的威脅隨時(shí)存在。生態(tài)環(huán)境脆弱的西北高原地區(qū)在發(fā)展避暑旅游的過程中，必須把防止環(huán)境惡化放在首位，將對(duì)生態(tài)環(huán)境和旅游資源的負(fù)面影響降到最低，保證旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，因而這也是西北高原地區(qū)發(fā)展旅游面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

(三) 規(guī)劃開發(fā)各自為政，缺乏區(qū)域性的協(xié)作

受自我市場保護(hù)狹隘意識(shí)影響，西北高原各地區(qū)往往各自為政，設(shè)置各種不利于區(qū)域性合作的障礙性條件，阻礙了生產(chǎn)要素跨區(qū)域的流動(dòng)，導(dǎo)致在高原避暑旅游規(guī)劃、開發(fā)等方面合作程度低。另外，由于缺乏旅游相關(guān)專業(yè)的高技術(shù)人才，在沒有深入調(diào)查和科學(xué)論證下，隨意制定本地區(qū)的旅游發(fā)展規(guī)劃，存在著避暑旅游資源的盲目開發(fā)，避暑旅游景點(diǎn)開發(fā)在空間布局、時(shí)序安排上不盡合理，沒有產(chǎn)生集聚規(guī)模和集聚效益。

三、西北地區(qū)高原避暑旅游開發(fā)策略

(一) 加強(qiáng)與文化的整合創(chuàng)新，提高高原避暑旅游綜合競爭力

1 加強(qiáng)與民族文化的整合創(chuàng)新 高原避暑旅游的外在表現(xiàn)是其獨(dú)具特色的清涼氣候和優(yōu)美環(huán)境，而其內(nèi)涵則在與文化底蘊(yùn)。地域遼闊的西北高原地區(qū)是多民族大雜居、小聚居地區(qū)，居住著藏、回、滿、蒙古、維吾爾等少數(shù)民族，形成了燦爛的豐富的民族文化，為西北高原地區(qū)發(fā)展夏季避暑旅游提供廣闊的空間。要充分挖掘少數(shù)民族所具有的特色濃郁的生活方式、社會(huì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等資源，讓游客能夠在悶熱的夏天，沐浴在天然空調(diào)中，品嘗著少數(shù)民族甜美的飲食，聆聽著少數(shù)民族悅耳的歌聲，欣賞著少數(shù)民族優(yōu)美的舞姿，讓游客真正融入其中，在美好體驗(yàn)中加深對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)識(shí)，從而才能提高高原避暑旅游的競爭力。

2 加強(qiáng)與鄉(xiāng)村文化的整合創(chuàng)新 優(yōu)美、寧靜、純真的鄉(xiāng)村與緊張、喧囂、擁擠的城市形成了鮮明的對(duì)比，鄉(xiāng)村具有的五彩紛呈的田園景觀文化、歷史悠久的農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)獨(dú)特的民俗風(fēng)情文化、珍貴宏偉的古代村落文化、傳統(tǒng)精湛的手工藝術(shù)文化對(duì)城市居民有著巨大的吸引力。加強(qiáng)與鄉(xiāng)村文化的整合創(chuàng)新，要以鄉(xiāng)村風(fēng)光為基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)土氣息為核心，通過對(duì)鄉(xiāng)村文化挖掘、演繹、轉(zhuǎn)化、交流，并在此基礎(chǔ)上整合創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的文化，來滿足游客的個(gè)性化、高層次的旅游需求，使西北地區(qū)高原避暑旅游煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。

3 加強(qiáng)與宗教文化的整合創(chuàng)新 宗教雖然是人類對(duì)客觀世界的一種認(rèn)識(shí)，屬于思想意識(shí)領(lǐng)域，但宗教思想、宗教活動(dòng)、宗教建筑等具有豐富的文化內(nèi)涵，宗教文化是人類文化的一個(gè)不可分割的組成部分[3]。在加強(qiáng)與宗教文化的整合創(chuàng)新中，首先要尊重宗教信仰自由，考慮到宗教組織、宗教信徒的情感。在此基礎(chǔ)上，深入研究宗教文化博大精深的文化內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，批判繼承，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)宗教文化有機(jī)的結(jié)合，創(chuàng)新出適應(yīng)于時(shí)代發(fā)展潮流，發(fā)展大眾避暑旅游需要的文化，西北高原避暑旅游才有大的發(fā)展、大的作為。

4 加強(qiáng)與絲路文化的整合創(chuàng)新 絲綢之路作為中華文明的“黃金之路”，其歷史悠久綿長、文化絢爛多姿、各民族融合共生、自然風(fēng)光獨(dú)特，擁有豐富多樣的文化旅游資源[4]。

在加強(qiáng)與絲路文化的整合創(chuàng)新中，要根據(jù)絲綢之路原始文獻(xiàn)記載和傳說，深入研究絲路文化的內(nèi)涵，保護(hù)性的挖掘現(xiàn)有的絲路文化資源，創(chuàng)造性的開發(fā)潛在的絲路文化資源，通過跨區(qū)域的系統(tǒng)的整合絲綢之路資源，打造出適合西北高原地區(qū)發(fā)展避暑旅游需要的千里絲綢之路，促進(jìn)高原避暑旅游產(chǎn)品的更新與換代，從而增加高原避暑旅游產(chǎn)品的吸引力和生命力。

(二) 處理好資源開發(fā)與保護(hù)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)高原避暑旅游可持續(xù)發(fā)展

西北高原地區(qū)的森林草原、江河湖泊、濕地綠洲、峽谷溶洞是開發(fā)夏季避暑旅游不可缺少的生態(tài)資源，也是高原避暑旅游可持續(xù)發(fā)展的根基。相關(guān)政府部門要嚴(yán)格把關(guān)避暑旅游開發(fā)建設(shè)方案的審批和切實(shí)做好環(huán)境影響的評(píng)價(jià)，處理好避暑旅游資源開發(fā)、利用與保護(hù)之間的關(guān)系。要加強(qiáng)對(duì)重要景區(qū)的實(shí)時(shí)監(jiān)控，建立相應(yīng)的預(yù)警體系，盡量減少人為因素對(duì)脆弱的生態(tài)環(huán)境和旅游資源的污染破壞。同時(shí)要建立避暑旅游環(huán)境污染和資源破壞的快速反應(yīng)機(jī)制，落實(shí)環(huán)境資源的保護(hù)責(zé)任，嚴(yán)格執(zhí)行旅游資源破壞、生態(tài)環(huán)境污染的追究制度。做到在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)，保證西北高原地區(qū)實(shí)現(xiàn)避暑旅游的可持續(xù)發(fā)展。

(三) 建立資源規(guī)劃與開發(fā)的合作機(jī)制，攜手發(fā)展高原避暑旅游產(chǎn)業(yè)

西北高原地區(qū)要打破各自為政的狀態(tài)，以高原地區(qū)的整體形象和長遠(yuǎn)利益為重，以“客源互送、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、信息共享、合作共贏”為原則，建立旅游合作機(jī)制，共同制定避暑旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，聯(lián)合開發(fā)避暑旅游產(chǎn)品，攜手開拓避暑旅游客源市場，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)要素跨區(qū)域自由流動(dòng)和避暑旅游資源的優(yōu)化整合。西北高原地區(qū)可以建立旅游人力資源共享機(jī)制，在高原避暑旅游人力資源的“選”、“育”、“用”、“留”等環(huán)節(jié)進(jìn)行合作與管理，走出一條特色的人力資源開發(fā)與管理道路，從而聯(lián)手把西北地區(qū)的高原避暑旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

參考文獻(xiàn):

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[3] 任健美,?？〗?胡彩虹,等.五臺(tái)山旅游氣候及其舒適度評(píng)價(jià)[J].地理研究,2004(6):856-862.

[4] 馬勇,周嬋.絲綢之路文化旅游價(jià)值提升[J].現(xiàn)代商業(yè),2013(7):106-107.