從《古風(fēng)》看李白的現(xiàn)實主義精神

胡遠(yuǎn)遠(yuǎn)

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450009）

從《古風(fēng)》看李白的現(xiàn)實主義精神

胡遠(yuǎn)遠(yuǎn)

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450009）

李白被公認(rèn)為偉大的浪漫主義詩人，但是其關(guān)注社會現(xiàn)實、“指言時事”的詩作也不在少數(shù)。本文以《古風(fēng)》為例，探討“古風(fēng)”的史詩特征和李白的現(xiàn)實主義精神。

李白；古風(fēng)；現(xiàn)實主義

關(guān)于李白詩歌的史詩性質(zhì)，前人略有論述，但大都局限于《古風(fēng)》五十九首，如房日晰先生在《論李白的古風(fēng)》中這樣說道：“如果用‘史詩’或‘社會縮影’這樣的詞來概括這些詩（古風(fēng)五十九首）的思想內(nèi)容，是不為過譽(yù)的?！雹賹τ诶畎住豆棚L(fēng)》的史詩性質(zhì)少有人論及，現(xiàn)就《古風(fēng)》的詩史性質(zhì)略作探討。

胡震亨《李詩通》將《古風(fēng)》的主題概括為“指言時事”和“感傷己懷”。郁賢皓在《李白〈古風(fēng)〉五十九首芻議》中又加入“抒寫抱負(fù)”這一主題。②郁賢皓認(rèn)為《古風(fēng)》五十九首中“明確‘指言時事’的詩并不多。但是這少量的詩篇，卻對玄宗朝的盛衰和重大事件都有所反映。” 歷代諸家對《古風(fēng)》中反映時事而表現(xiàn)出史詩性質(zhì)的詩歌也有評注。如其十八“天津三月時”，《唐宋詩醇》云：“此刺當(dāng)時貴幸之徒，怙侈驕縱而不恤其后也。”③其五十一“殷后亂天際”，蕭士曰：“此詩比興之詩也，其作于貶責(zé)張九齡之時乎……太白此詩哀思怨怒，有感于時事而作。” 其四十六“一百四十年”，《詩比興箋》云：“唐自武德初迄天寶十四載恰百四十年，此極言其盛，以憂其亂也?！?其十四“胡關(guān)饒風(fēng)沙”，楊齊賢曰：“強(qiáng)胡者，天之驕子也；圣皇，玄宗也。玄宗承國家富庶，多心動，遂貪邊功，罷張九齡相，李林甫、楊國忠從事，吐蕃南詔訖唐世為患。” 其六“代馬不思越”，徐禎卿曰：“此篇言塞下事，或有所感于時而作?！?其三“秦皇掃六合”，奚祿詒曰：“似玄宗好仙而發(fā)。時玄宗方用兵吐蕃南詔，而受投龍不廢?！?郁賢皓認(rèn)為“這類詩可以說是在總形勢、總趨勢方面‘指言時事’” ，也就是說這類詩是明確指言時事，詩的內(nèi)容可與時事直接聯(lián)系起來。

《古風(fēng)》其三十四：

羽檄如流星，虎符合專城。宣呼救邊急，群鳥皆夜鳴。白日曜紫微，三公連權(quán)衡。天地皆得一 ，淡然四海清。借問此為何？答言楚征兵。渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行。長號別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲。困獸當(dāng)猛虎，窮魚餌奔鯨。千去不一回，捐軀豈全生？如何舞干戚，一使有苗平？④

“沈德潛《唐詩別裁集》卷二：‘時征云南而大敗，楊國忠掩敗為功，詩應(yīng)作于是時?！踝V系此詩于天寶十載下，注云：‘是年四月劍南節(jié)度使鮮于仲通伐云南，戰(zhàn)于西洱河，敗績，士卒死者六萬人。楊國忠大募兩京及河南兵以伐云南?！嗽姙槭菚r之作?！锻ㄨb》天寶十載：‘夏四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于瀘南。制大募兩京及河南北兵以擊南詔。人聞南詔多瘴痢，未戰(zhàn)，士卒死者十八九，莫肯應(yīng)募，楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所，于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲震野?！瘍上嗪?，則王譜之說良是?！?可見諸家都認(rèn)為《古風(fēng)》其三十四作于天寶十載征云南之時。前半部分寫羽檄相傳，將發(fā)動對云南的戰(zhàn)爭。后半部分寫征募之時，百姓泣血摧心的骨肉離分，表達(dá)了李白反對非正義戰(zhàn)爭的思想。李白此詩如同杜甫的《兵車行》都直述了時事，反映了當(dāng)時的歷史事件。

杜甫《兵車行》：

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。……君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

杜甫《兵車行》也作于天寶十載，反映了“武皇開邊意未已”，玄宗發(fā)動征伐南詔的戰(zhàn)爭時事，因此可以說李白《古風(fēng)》其三十四與杜甫的《兵車行》反映了同時同地的歷史事件，表現(xiàn)出了同樣的反戰(zhàn)思想，世人皆言杜甫詩歌是詩史，何以不言太白，太白關(guān)懷時事不亞于杜甫，故可稱太白《古風(fēng)》也有一部分具有的詩史性質(zhì)。

《古風(fēng)》中還有一些以詠史、游仙的形式指言時事之詩?！啊袀涸狻脑娖c‘指言時事’密切結(jié)合。”

《古風(fēng)》其四十五：

八荒馳驚飚，萬物盡凋落。浮云敝頹陽，洪波振大壑。龍鳳脫罔罟，飄搖將安托？去去乘白駒，空山詠場藿。

蕭云：“太白此詩前四句是指遭祿山之亂，乘輿播遷，天下驚擾。五句至末句是太白罹難，脫身羈囚，無所依托也，然太白亦人中之豪，時君卒不能用之，惟有詠《白駒》之詩以遣耳。此意明白坦然可見?！雹菡茬断的辍废荡嗽娪谥恋露d，“白坐從罪系潯陽獄，宣慰大使崔渙及御史中丞宋若思為之推覆清雪，若思赴河南，釋其囚，是詩蓋作于此時。”⑥根據(jù)寫作時間來看，在這首詩中，前半部分寫了安史之亂所造成的兵荒馬亂、萬物凋喪的現(xiàn)實，后半部分寫李白從永王獲罪，蒙冤入獄，遇赦后無所依的心情和狀況，這一首詩把“指言時事”和“感傷己遭”密切地結(jié)合為一體。

《古風(fēng)》五十九首“有的詩雖有游仙的內(nèi)容，但大部分篇幅卻寫現(xiàn)實中的情事。……有些詩只是作為與現(xiàn)實的對比才寫到游仙?！雹哌@在《古風(fēng)》其十九中表現(xiàn)的比較突出。

《古風(fēng)》其十九：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

詹瑛曰：“太白此詩似乎紀(jì)實之作。” 《古風(fēng)》其十九，詹瑛、安旗均系于至德元載（見年表），是時，安史之亂爆發(fā)，安祿山已攻陷洛陽，李白有報國之志，卻無報國之門，于是在《古風(fēng)》其十九“西上蓮花山”中表現(xiàn)出求仙遠(yuǎn)游的歸隱之心，但是關(guān)心時局，憂國憂民的忠誠之志卻無法掩飾，因此在詩的結(jié)尾處，李白大聲疾呼：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！庇纱丝梢娫凇豆棚L(fēng)》其十九中，雖然有大篇幅寫游仙內(nèi)容，但它是作為最后寫實的對照出現(xiàn)的，主要還是為了表現(xiàn)對現(xiàn)實的批判。

由以上分析我們可知，李白《古風(fēng)》五十九首既有“指言時事”的內(nèi)容，又有“抒寫抱負(fù)”與“指言時事”相結(jié)合的內(nèi)容，也有在游仙中寫時事的內(nèi)容?！豆棚L(fēng)》五十九首之所以以這種隱約、模糊的方式寫時事，是與李白的文學(xué)主張密不可分的，李白在《古風(fēng)》其一中寫到：“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，說明他主張詩歌應(yīng)該繼承《詩經(jīng)》美刺比興的傳統(tǒng)，應(yīng)該表現(xiàn)出對社會政治的關(guān)心，這也是他把《古風(fēng)》其一“大雅久不作”置于《古風(fēng)》五十九首之首的用意所在，李陽冰在《草堂集序》中稱李白“凡所著述，言多諷興?！雹嗨浴豆棚L(fēng)》五十九首繼承了詩經(jīng)比興的寫作手法，興寄言及時事。

除了《古風(fēng)》之外，李白其它的古風(fēng)類詩史組詩也表現(xiàn)出了詩史性質(zhì)。比如《擬古》十二首。此組看似言多龐雜，然而李白在感傷己懷的同時，也記錄了時事。

《擬古》其一：

青天何歷歷，明星如白石。黃姑與織女，相去不盈尺。銀河無鵲橋，非時將安適？閨人理紈素，游子悲行役。瓶冰知冬寒，霜露欺遠(yuǎn)客。客似秋葉飛，飄搖不言歸。別后羅帶長，愁寬去時衣。乘月宵夢，因之寄金徽。

《擬古》其六：

運速天地閉，胡風(fēng)結(jié)風(fēng)霜。百草死冬月，六龍頹西荒。太白出東方，彗星掃精光。鴛鴦非越鳥，何為眷南翔。惟昔鷹將犬，今為侯與王。得水成蛟龍，爭池奪鳳凰。北斗不酌酒，南箕空簸揚。

朱諫《李詩選注》云：“此言當(dāng)時遭安史之亂，國步促狹，天地閉而生物息矣，胡寇桀驁，中國凋敝，天子蒙塵而狩于蜀。勤王之師起自東方，將要掃除妖氛而光復(fù)舊業(yè)?！?君之昏庸——國之危難——臣之懷才而又不遇——感嘆歲月遲暮——或游仙，或及時行樂構(gòu)成整組詩之抒情脈絡(luò)。

傳統(tǒng)詩歌理論“詩言志”的觀點認(rèn)為，詩“可以興、可以觀、可以群、可以怨”，“志”的所指可以是客觀的社會生活，也可以是主觀的性情哀樂之心靈世界。統(tǒng)觀李白作品，無論言及山川景物的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，還是言及情志的“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，大都體現(xiàn)了盛唐之大氣與人性之奔放。與此同時，李白《古風(fēng)》不乏針砭時弊、憂國憂民之作，詩作常常與歷史事件相呼應(yīng)，體現(xiàn)了鮮明的史詩性質(zhì)，也折射出了李白“以一國之事，系一人之本”家國一身的傳統(tǒng)文人價值觀以及雅人深致的現(xiàn)實主義精神。也可以說，正是由于李白豪放、浪漫植根于對現(xiàn)實的清醒認(rèn)識，才使他超越現(xiàn)實、展現(xiàn)才子“真我”的浪漫主義精神更加可貴。

注釋：

①房日晰：《論李白的古風(fēng)》，《西北大學(xué)學(xué)報》。

②郁賢皓：《李白〈古風(fēng)〉五十九首芻議》，《中國文學(xué)研究》。

③詹瑛：《李白詩文系年》，百花文藝出版社。

⑥詹瑛：《李白全集校注匯釋集評》。

⑦郁賢皓：《李白〈古風(fēng)》五十九首芻議》，《中國文學(xué)研究》。

Li Bai's realism spirit from "Gufeng"

Hu Yuan-yuan

(Zhengzhou Vocational College of Tourism,Zhengzhou Henan,450009, China)

Li Bai was recognized as a great romantic poet, but he concern about social reality, poetry is not in the minority. Based on the "Gufeng" as an example, to explore the feature of "Gufeng" and Li Bai's realism spirit.

Li Bai; Gufeng; realism

I207.22

A

1000-9795（2014）01-0108-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2013-11-20

胡遠(yuǎn)遠(yuǎn)（1981-），女，河南永城人，助教，從事中國古代文學(xué)批評史方向的研究。