基于文化素質(zhì)教育的視覺文化選修課研究

孫芳芳 楊麗 任永祥

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”“高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科的課程。”因此，高等學(xué)校實施素質(zhì)教育，應(yīng)以文化素質(zhì)教育作為切入點。

一、開設(shè)視覺文化選修課的必要性

視覺文化是“以圖像符號為構(gòu)成元素、以視知覺可以感知的樣式為外在表現(xiàn)形式的文化”。視覺文化是以視覺信息為主要外在表現(xiàn)形態(tài)的文化或可以被視覺所直覺并能夠激起觀者想象和思想感情漣漪的文化，是最貼近自然又最富有個性和創(chuàng)造性的綜合文化。美國著名的未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在其1980年出版的《第三次浪潮》中指出：“人類社會正在孕育三種文盲：文字文化文盲、計算機(jī)文化文盲和視覺文化文盲?！倍鴴叱曈X文化文盲的根本途徑就是使國民具備視覺素養(yǎng)。視覺素養(yǎng)（visual literacy）一詞由J.戴伯斯于1966年首次使用，他將視覺素養(yǎng)定義為“人通過觀看并同時擁有和整合其他感知經(jīng)驗而培養(yǎng)起來的視覺能力”。并把視覺素養(yǎng)解構(gòu)為視覺感知能力、視覺理解能力和視覺表達(dá)能力由低向高的三個層次。由此可見，視覺素養(yǎng)是指一種“有意味地看”的能力，是一種體現(xiàn)個體主體性和自覺性的視覺鑒賞、意義解讀和實際應(yīng)用的修養(yǎng)。

在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，某些學(xué)生對自己專業(yè)以外的事物只會一瞥而過，僅僅從表面上理解。而有些學(xué)生看到任何事物總是能深入理解，從尋常中發(fā)現(xiàn)不尋常，從簡單中發(fā)現(xiàn)不簡單。究其原因，前一部分學(xué)生對藝術(shù)、歷史不感興趣，缺乏文化知識，使其對于眼前所見的一切視而不見。此外，還發(fā)現(xiàn)很多計算機(jī)專業(yè)、多媒體技術(shù)專業(yè)的學(xué)生完成的多媒體圖像或視頻作品，在意義表征和界面構(gòu)圖設(shè)計美化方面遠(yuǎn)不如文科學(xué)生。這些現(xiàn)象表明了學(xué)生尤其是理工科學(xué)生視覺文化素養(yǎng)的缺失，面向全校大學(xué)生開設(shè)“文化素質(zhì)教育類”公共選修課勢在必行。

二、視覺文化選修課的教育模式和策略

1.課程對象分析。21世紀(jì)初起全國各高校陸續(xù)開設(shè)了各專業(yè)本科生及研究生的視覺文化類課程，本文所研究的視覺文化課是基于大學(xué)生文化素質(zhì)教育的公共選修課程，面向全校學(xué)生開設(shè)，教育對象涵蓋范圍廣，除專業(yè)知識各異外，文化基礎(chǔ)、興趣愛好和就業(yè)去向亦大相徑庭。通過調(diào)查分析和教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)抓住學(xué)生的就業(yè)去向進(jìn)行類別教育是教學(xué)成功的基礎(chǔ)，譬如在工科專業(yè)教學(xué)時通過靜物實例突出視覺文化傳播規(guī)律，在文、理科專業(yè)教學(xué)時通過課件制作實例突出視覺文化傳播規(guī)律。類別教育的開展迎合了學(xué)生未來就業(yè)的需求，有效激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動性，提升學(xué)生對課程的關(guān)注度。

2.課程培養(yǎng)目標(biāo)確定。教育對象的不同決定了本課程的教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)要區(qū)別于專業(yè)本科生和研究生。此外，也應(yīng)該區(qū)別于一般公共選修視覺文化課程，突出文化素質(zhì)教育。本課程的培養(yǎng)目標(biāo)確立為通過概括視覺圖式規(guī)律的基本范式，解除學(xué)生視覺困惑，培養(yǎng)良好的視覺素養(yǎng)。通過對“看”的研究啟發(fā)大學(xué)生對普遍現(xiàn)象的思考，在視覺美的浸潤中轉(zhuǎn)化成為一種深厚的文化修養(yǎng)和創(chuàng)新意識。

3.課程內(nèi)容選擇。視覺文化選修課教學(xué)內(nèi)容涉及人體在接受視覺文化過程中的生理和心理作用、視覺文化的傳播、靜態(tài)動態(tài)視覺藝術(shù)文化表現(xiàn)樣式、視覺文化的教育價值及視覺文化的發(fā)展研究等，知識點繁瑣，面對專業(yè)各異的學(xué)生，同時肩負(fù)著大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重任，課程教學(xué)內(nèi)容的遴選至關(guān)重要。在有限的教學(xué)課時內(nèi)，選擇原則是課件展示課程內(nèi)容的系統(tǒng)性，而主講內(nèi)容不唯其系統(tǒng)性，重點內(nèi)容選擇性詳細(xì)講解，其他內(nèi)容標(biāo)題性或概念性講解，配合案例展示和討論，幫助學(xué)生理解鞏固各章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容。例如在講述視覺文化傳播特性的教學(xué)內(nèi)容時，主講圖像符號、所指、能指、能指的層次性的基本概念，通過案例讓學(xué)生掌握這些概念在視覺文化傳播中的應(yīng)用。而對于視覺傳播的流程和傳播效果及優(yōu)勢，課堂上教師只是標(biāo)題性地提及，更多內(nèi)容要讓學(xué)生在實例中感受。

4.課程教育方法運用。課件是課堂講授的工具，除了知識的傳遞之外，還集中反映了教師的教學(xué)思想和理念。對于本課程，課件也是視覺文化應(yīng)用的一個范例。課件的版面結(jié)構(gòu)設(shè)計和視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)盡可能滿足視覺基本要素的美感特性。例如在版面結(jié)構(gòu)設(shè)計中，采用網(wǎng)頁框架結(jié)構(gòu)設(shè)計原理，在屏幕左邊單列框架系統(tǒng)展示本章節(jié)的全部內(nèi)容，隨著講解內(nèi)容的深入，框架內(nèi)對應(yīng)顯示標(biāo)題會隨之不斷下移并改變顏色突出顯示，起導(dǎo)航的作用，對已講內(nèi)容通過半透明的方式進(jìn)行遮蓋，使學(xué)生既能看到詳細(xì)內(nèi)容又不脫離知識的整體結(jié)構(gòu)。

在視覺傳達(dá)設(shè)計中對視覺元素（文字、圖片、插圖、表格），圖版元素（文字在圖版上的占有率），視度元素（文字、圖片的跳躍度），網(wǎng)格元素（網(wǎng)格的拘束率），類型元素（齊行型、居中型、自由型）等都在實現(xiàn)其基本功能的前提下做到視覺美的效果。譬如在講述“中國書法”內(nèi)容時，為便于對照把某一時期的四幅典型書法作品圖片縮小平行排列，對圖片的“能指”和“所指”內(nèi)容，對應(yīng)放置在該圖片的下方，恰當(dāng)使用動畫效果，更好地處理視覺感受、知識呈現(xiàn)和教學(xué)效果三者之間的關(guān)系。

5.課程教育途徑?！耙曈X文化是關(guān)于美的文化?！毕啾容^文本文化，視覺文化從時間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這正好契合了視覺快感的要求，所以它召喚著人們進(jìn)入這種文化，享受它的愉悅。作為一名教育工作者，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的視覺素養(yǎng)出發(fā)，到感悟生活家園，再到感悟精神家園層層遞進(jìn)的文化素質(zhì)進(jìn)行教學(xué)。因此，在課程實施過程中應(yīng)選擇走“美”的路線，減少文本展示、語言說教，增加圖片、動畫等內(nèi)容，從視覺文化的美之浸潤中喚醒大學(xué)生的文化自覺意識。教學(xué)中的典型案例：“西藏——最接近天堂的地方”采用紀(jì)實性的方式把旅游拍攝的景色串接成幻燈片，配上李娜清脆高昂的《青藏高原》，不僅具有強烈的視覺聽覺效果，還富含個人思想感情的流露。和文本日記比較，圖像日記是無須翻譯的語言，更加生動、直觀。

“對話”是課程實施過程中的另一種途徑，讓學(xué)生參與教學(xué)活動。如在“視覺文化接受的心理機(jī)制”章節(jié)中插播幻燈片“視真視假”，讓學(xué)生發(fā)表自己的觀看感受，進(jìn)一步討論“視真視假”和“事真事假”的問題根源。

6.課程價值取向。素質(zhì)教育的提出是對一種新興教育觀念的追求，強調(diào)在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，須更加注重素質(zhì)的提升，其核心思想是更加重視學(xué)生個體精神的建構(gòu)。由此確定本課程的價值取向是通過教育在大學(xué)生中間樹立“我在文化中，文化在我心中”的思想，自覺用文化的視野去面對今后的工作生活。